平生見流水，見此轉留連。況此朱門內，君家新引泉。
伊流決一帶，洛石砌千拳。與君三伏月，滿耳作潺湲。
深處碧磷磷，淺處清濺濺。碕岸束嗚咽，沙汀散淪漣。
翻浪雪不盡，澄波空共鮮。兩岸灩澦口，一泊瀟湘天。
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
巴峽聲心裡，松江色眼前。今朝小灘上，能不思悠然。
殷本高辛裔，六七起聖君。受王一剝喪，高賢盡隱淪。
坐待天下清，用沽席上珍。況茲黃袍破，我生當其辰。
衣冠歸□□，海國陷黃塵。寧有人間世，能逃率土濱。
結茅菩提頂，渾忘虎豹鄰。寤寐祇思晉，幽沈迥避秦。
何時啟昌運，□□產聖人。願言同二老，荷杖還歸仁。
試續《儒林傳》，南州定幾人。清標騰鳳翼，素手截鯨鱗。
卓犖初觀國，軒騰早致身。燕秦爭騁俠，鄒魯共稱醇。
旅劍渾如淬，家氈在一振。於焉徵有道，自此教成均。
學術諸生識，才名六館親。土床然燭夜，茸帳結餐晨。
上下笙鏞間，縱橫俎豆陳。岐原周鼓老，闕里魏碑真。
白日需前席，青雲仰後塵。山林稽猛駮，文字到祥麟。
豈獨呻佔畢，猶應逐縉紳。討論抽秘典，扈從得良臣。
絕漠幽州暗，滄波碣石鄰。鸞旗飛旖旎，革輅壓輪囷。
御苑材官集，離宮突騎巡。赤狐翻遠譯，黃鼠割時珍。
法酒蒲萄熟，天花芍藥春。溯風沙鶻健，沖雪野駝馴。
北海誰求隱，東都或對賓。三關寧設險，八極總歸仁。
悵望懷今古，賡歌邁等倫。短衣曾見寵，長鋏每忘貧。
共往仍聯駟，同吟更接茵。玉山森巨石，金水濯芳津。
本擬追枚乘，終然愧郤詵。鹿鳴來已再，鵬擊去何因。
色挺淮王桂，香生楚客蘋。聖朝初薦士，江漢有垂綸。
天下自歸仁，乘敝易見澤。長者人共推，況有西楚霸。
雄兵號百萬，瞋叱皆辟易。背關殺義主，遂為帝王藉。
神龍排九霄，風雲生羽翮。一敗彭城東，折木揚沙石。
再出滎陽西，黃屋回劍戟。殘暴人天厭，子惠一當百。
呂公識微賤，老嫗安足覈。君子慎幽邈，小人懷顯謫。
邇可遠在茲，上帝日臨赫。英雄各自為，委身矜一擲。
若無良與平，東西決晨夕。鴻溝限天塹，龍蛇異窟宅。
五年起布衣，成敗爭毫髮。所信維穹蒼，穹蒼不可繹。
撫時崇明德，天心在咫尺。
學道有通蔽，今人乃其尤。溫柔與敦厚，掃滅不復留。
高蹇當父師，排擊劇寇讎。真是未可必，自私有足羞。
古人相異同，寧復操戈矛。春風入萬物，枯櫱將和柔。
克己未有加，歸仁亦何由。先儒骨已腐，百罵不汝酬。
胡為文字間，刮垢搜瘢疣。吾道非申韓，哀哉涉其流。
大儒不知道，此論信以不。我觀唐以還，斯文有伊周。
開雲揭日月，不獨程張儔。聖途同一歸，論功果誰優？
戶牖徒自辟，膠漆本易投。九原如可作，吾欲起韓歐。
大儀斡運，天回地游。四氣鱗次，寒暑環周。星光既夕，忽焉素秋。
涼風振落，熠耀宵流。吉士思秋，實感物化。日與月與，荏苒代謝。
逝者如斯，曾無日夜。嗟爾庶士，胡寧自舍。仁道不遐，德輶如羽。
求焉斯至，眾鮮克舉。大猷玄漠，將抽厥緒。先民有作，貽我高矩。
雖有淑姿，放心縱逸。出般於游，居多暇日。如彼梓材，弗勤丹漆。
雖勞朴斫，終負素質。養由矯矢，獸號於林。蒲蘆縈繳，神感飛禽。
末伎之妙，動物應心。研精耽道，安有幽深。安心恬盪，棲志浮雲。
體之以質，彪之以文。如彼南畝，力耒既勤。藨蓘致功，必有豐殷。
水積成川，載瀾載清。土積成山，歊蒸郁冥。山不讓塵，川不辭盈。
勉爾含弘，以隆德聲。高以下基，洪由纖起。川廣自源，成人在始。
累微以著，乃物之理。纆牽之長，實累千里。復禮終明，天下歸仁。
若金受礪，若泥在鈞。進德修業，輝光日新。隰朋仰慕，予亦何人。
漢昭帝逝世，昌邑王劉賀被廢黜，漢宣帝劉詢剛剛登上皇位。路溫舒呈上奏書，奏書說：
昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，路溫舒上書，言宜尚德緩刑。其辭曰：
「臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。故桓、文扶微興壞，尊文、武之業，
澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之後，必有異舊之恩，此賢聖所以昭天命也。「往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然後宗廟以安，天下咸寧。臣聞《春秋》正即位，大一統而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。
「臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言，故盛服先王不用於世⒅，忠良切言皆郁於胸，譽諛之聲日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，絕者不可復屬。《書》曰：「與其殺不辜，寧失不經。」今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明，深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數。此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不勝痛，則飾詞以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻，則鍛練而周內之；蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，媮為一切，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：「畫地為獄議不入；刻木為吏期不對。」此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也。」
「臣聞烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。故古人有言：「山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬。」唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興於世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。」
上善其言。
