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《和左司元郎中秋居十首 其九》

張籍 〔唐代〕

林下無拘束,閒行放性靈。

好時開藥灶,高處置琴亭。

更撰居山記,唯尋相鶴經。

初當授衣假,無吏挽門鈴。

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張籍

作者:張籍

張籍(約767~約830),唐代詩人。字文昌,漢族,和州烏江(今安徽和縣)人,郡望蘇州吳(今江蘇蘇州)。先世移居和州,遂為和州烏江(今安徽和縣烏江鎮)人。世稱「張水部」、「張司業」。張籍的樂府詩與王建齊名,並稱「張王樂府」。著名詩篇有《塞下曲》《征婦怨》《採蓮曲》《江南曲》。《張籍籍貫考辨》認為,韓愈所說的「吳郡張籍」乃謂其郡望,並引《新唐書·張籍傳》、《唐詩紀事》、《輿地紀勝》等史傳材料,駁蘇州之說而定張籍為烏江人。 

張籍其它诗文

《送元八》

張籍 〔唐代〕

百神齋祭相隨遍,尋竹看山亦共行。

明日城西送君去,舊遊重到獨題名。

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《送白賓客分司東都》

張籍 〔唐代〕

赫赫聲名三十春,高情人獨出埃塵。

病辭省闥歸閒地,恩許宮曹作上賓。

詩里難同相得伴,酒邊多見自由身。

老人也擬休官去,便是君家池上人。

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《省試行不由徑》

張籍 〔唐代〕

田裡有微徑,賢人不復行。

孰知求捷步,又恐異端成。

從易眾所欲,安邪患亦生。

誰能達天道,共此競前程。

子羽有遺蹟,孔門傳舊聲。

今逢大君子,士節自光明。

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《送閒師歸江南》

張籍 〔唐代〕

遍住江南寺,隨緣到上京。

多生修律業,外學得詩名。

講殿偏追入,齋家別請行。

青楓鄉路遠,幾日盡歸程。

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《夜宿黑灶溪》

張籍 〔唐代〕

夜到碧溪里,無人秋月明。

逢幽更移宿,取伴亦探行。

花下紅泉色,雲西乳鶴聲。

明朝記歸處,石上自書名。

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《答白杭州郡樓登望畫圖見寄》

張籍 〔唐代〕

畫得江城登望處,寄來今日到長安。

乍驚物色從詩出,更想工人下手難。

將展書堂偏覺好,每來朝客盡求看。

見君向此閒吟意,肯恨當時作外官。

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《寄昭應王中丞》

張籍 〔唐代〕

借得街西宅,開門渭水頭。

長貧唯要健,漸老不禁愁。

獨憑藤書案,空懸竹酒鈎。

春風石瓮寺,作意共君游。

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《和韋開州盛山十二首•上士泉瓶》

張籍 〔唐代〕

階上一眼泉,四邊青石甃.唯有護淨僧,添瓶將盥漱。

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《望行人·一作秋閨》

張籍 〔唐代〕

秋風窗下起,旅雁向南飛。日日出門望,家家行客歸。

無因見邊使,空待寄寒衣。獨倚青樓暮,煙深鳥雀稀。

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《還君明珠雙淚垂,何不相逢未嫁時。》

張籍 〔唐代〕

君知妾有夫,贈妾雙明珠。感君纏綿意,系在紅羅襦。妾家高樓連苑起,良人執戟明光里。知君用心如日月,事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂,何不相逢未嫁時。

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《早春》

張籍 〔唐代〕

羸病及年初,心情不自如。多申請假牒,祗送賀官書。

幽徑獨行步,白頭長懶梳。更憐晴日色,漸漸暖貧居。

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《送孟東野序》

張籍 〔唐代〕

  大凡物不得其平則鳴:草木之無聲,風撓之鳴。水之無聲,風盪之鳴。其躍也,或激之;其趨也,或梗之;其沸也,或炙之。金石之無聲,或擊之鳴。人之於言也亦然,有不得已者而後言。其歌也有思,其哭也有懷,凡出乎口而為聲者,其皆有弗平者乎!

  樂也者,郁於中而泄於外者也,擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者,物之善鳴者也。維天之於時也亦然,擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春,以雷鳴夏,以蟲鳴秋,以風鳴冬。四時之相推敚,其必有不得其平者乎?

  其於人也亦然。人聲之精者為言,文辭之於言,又其精也,尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞,咎陶、禹,其善鳴者也,而假以鳴,夔弗能以文辭鳴,又自假於《韶》以鳴。夏之時,五子以其歌鳴。伊尹鳴殷,周公鳴周。凡載於《詩》、《書》六藝,皆鳴之善者也。周之衰,孔子之徒鳴之,其聲大而遠。傳曰:「天將以夫子為木鐸。」其弗信矣乎!其末也,莊周以其荒唐之辭鳴。楚,大國也,其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿,以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬,皆以其術鳴。秦之興,李斯鳴之。漢之時,司馬遷、相如、揚雄,最其善鳴者也。其下魏晉氏,鳴者不及於古,然亦未嘗絕也。就其善者,其聲清以浮,其節數以急,其辭淫以哀,其志弛以肆;其為言也,亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪?何為乎不鳴其善鳴者也!

  唐之有天下,陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀,皆以其所能鳴。其存而在下者,孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉,不懈而及於古,其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者,李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲,而使鳴國家之盛邪,抑將窮餓其身,思愁其心腸,而使自鳴其不幸邪?三子者之命,則懸乎天矣。其在上也奚以喜,其在下也奚以悲!東野之役於江南也,有若不釋然者,故吾道其於天者以解之。

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