九月一日，愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事節目十餘事來示愈。
其中不可者，有自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出。
當時以初受命，不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。
若此者，非愈之所能也。
抑而行之，必發狂疾，上無以承事於公，忘其將所以報德者；下無以自立，喪失其所以為心。
夫如是，則安得而不言？凡執事之擇於愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。
苟有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。
下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。
量力而仕之，度才而處之，其所不能，不強使為，是故為下者不獲罪於上，為上者不得怨於下矣。
孟子有云：今之諸侯無大相過者，以其皆「好臣其所教，而不好臣其所受教」，今之時，與孟子之時又加遠矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。
聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。
未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。
今之王公大人，惟執事可以聞此言，惟愈於執事也可以此言進。
愈蒙幸於執事，其所從舊矣。
若寬假之，使不失其性，加待之，使足以為名，寅而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以為常，亦不廢事。
天下之人聞執事之於愈如是也，必皆曰：執事之好士也如此，執事之待士以禮如此，執事之使人不枉其性而能有容如此，執事之欲成人之名如此，執事之厚於故舊如此。
又將曰：韓愈之識其所依歸也如此，韓愈之不諂屈於富貴之人如此，韓愈之賢能使其主待之以禮如此，則死於執事之門無悔也。
若使隨行而入，逐隊而趨，言不敢盡其誠，道有所屈於己；天下之人聞執事之於愈如此，皆曰：執事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳；韓愈之事執事，不以道，利之而已耳。
苟如是，雖日受千金之賜，一歳九遷其官，感恩則有之矣，將以稱於天下曰知己知己則未也。
伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪，察其辭而垂仁採納焉。
愈恐懼再拜。
初正候才兆，涉七氣已弄。
靄靄野浮陽，暉暉水披凍。
聖朝身不廢，佳節古所用。
親交既許來，子妷亦可從。
盤蔬冬春雜，尊酒清濁共。
令征前事為，觴詠新詩送。
扶杖凌圮阯，刺船犯枯葑。
戀池群鴨回，釋嶠孤雲縱。
人生本坦蕩，誰使妄倥傯。
直指桃李闌，幽尋寧止重。
吾少時讀《醉鄉記》，私怪隱居者無所累於世，而猶有是言，豈誠旨於味耶？及讀阮籍、陶潛詩，乃知彼雖偃蹇，不欲與世接，然猶未能平其心，或為事物是非相感發，於是有托而逃焉者也。
若顏子操瓢與簞，曾參歌聲若出金石，彼得聖人而師之，汲汲每若不可及，其於外也固不暇，尚何曲之託，而昏冥之逃耶？吾又以為悲醉鄉之徒不遇也。
建中初，天子嗣位，有意貞觀、開元之丕績，在廷之臣爭言事。
當此時，醉鄉之後世又以直廢吾既悲醉鄉之文辭，而又嘉良臣之烈，思識其子孫。
今子之來見我也，無所挾，吾猶將張之；況文與行不失其世守，渾然端且厚。
惜乎吾力不能振之，而其言不見信於世也。
於其行，姑分之飲酒。
十月陰氣盛，北風無時休。
蒼茫洞庭岸，與子維雙舟。
霧雨晦爭泄，波濤怒相投。
犬雞斷四聽，糧絕誰與謀。
相去不容步，險如礙山丘。
清談可以飽，夢想接無由。
男女喧左右，飢啼但啾啾。
非懷北歸興，何用勝羈愁。
雲外有白日，寒光自悠悠。
能令暫開霽，過是吾無求。
六書散浮雲，篆籀世不數。陵夷到草隸，差別幾四五。
人皆逐曾玄，不復知父祖。中間尤可笑，雞鶩紛去取。
孰為魯漆書，況說周石鼓。陽冰雖晚出，妙意得千古。
後來繼者誰，騎省人最許。明窗出小軸，驚嘆手為拊。
平生箏笛耳，慣見沐猴舞。一登韶濩堂，方信有干羽。
援毫極摹仿，涴壁類兒女。秋蛇已成癖，老腕徒自苦。
卷書還歸公，祇自愧韓愈。
