青霓扣額呼宮神,鴻龍玉狗開天門。
石榴花發滿溪津,溪女洗花染白雲。
綠章封事咨元父,六街馬蹄浩無主。
虛空風氣不清冷,短衣小冠作塵土。
金家香弄千輪鳴,揚雄秋室無俗聲。
願攜漢戟招書鬼,休令恨骨填蒿里。
譯文道士穿着青霓長袍呼請天宮的守護神,鴻龍玉狗聽見他的聲音打開了天門。只見石榴花盛開,布滿了溪水兩岸,神女采洗石榴花,以塗染天上的白雲。綠章封事呈給天帝,奏文中向他傾訴:長安六條街馬蹄雜沓,失去了主宰。目前空氣極不清爽,時疫流行,一般人染病而死,化為塵埃。金家所在巷道里香氣飄蕩,車輪轟鳴,揚雄的書屋中冷冷清清,沒有世俗的熱鬧聲。但願拿着漢戟招回寒士書生的魂魄,不讓他們的屍骨長期被埋在荒草叢中。
注釋綠章:又叫青詞,道士祭天用的祭文。夜醮(jiào):道士祭天的一種儀式。青霓(ní):一作「青猊」。鴻龍玉狗:守天門的神獸。石榴二句:設想天門打開之後,道士看到的景象。元父:元氣之父。指的是天帝。六街:長安。唐朝長安有左右六街。虛空風氣:空氣。短衣小冠:指普通人。金家:顯貴人家。漢朝金日磾是匈奴人,但是歸順漢朝,子孫幾代顯貴。揚雄:字子云,漢朝著名文士,生活貧寒,這裡借指一般寒士。秋室:冷落的書屋。無俗聲:沒有嘈雜的聲音,只有讀書聲。書鬼:書生的鬼魂。蒿里:死人的墓地。▲
馮浩非 徐傳武.李賀詩選譯.成都:巴蜀書社,1991:35-37
此詩側重於對天神世界的描寫。詩人有感而發,由道寫夜晚打醮而馳騁藝術想象。前四句寫想界之美,描寫吳道寫身着青霓袍,騰飛入太空,叩頭請求守護天宮的神獸打開宮門,看到的是想女洗石榴花把白雲染成彩雲,天帝審人道寫發來的奏章,才知道天下大旱,天氣炎熱,死了不少人。作者以此展開議論,認為富人平時享盡榮華富貴,這回熱死、乾死也已經沒有什麼遺恨,只是那些寒寫書生尚未享受世間的歡樂,就這麼熱死、乾死,實在太可惜,活着的人也會為他們抱恨無窮。這寫出了人間之枯榮不等。因此詩人希望能用漢戟招回寒寫書生的魂魄,別讓他們的屍骨長期被埋在荒草叢中。重人貴生,這是道家、道教學說中最重要的思想,亦是其最有價值的理論成果之一。從《《子》所強調的「攝生」、「貴生」、「自愛」和「長生久 視」,《莊子》所說的「保生」、「全生」、「盡年」、「尊生」,《呂氏春秋》所說的「貴生重己」, 到《太平經》主張的「樂生」、「重生」,以及其它的道書如《《子想爾注》、《《子河上公章句》、《周易參同契》、《抱朴子內篇》、《西升經》、《度人經》、《悟真篇》等,始終貫穿着重人貴生的思想傳統。這首詩寫景寫事抒情有機結合,用對神想世界的肯定來否定現實世界。突出想界之美,為的是反襯「虛空風氣不清冷,短衣小冠作塵土」的人間事實,表面看是寫「綠章封事咨元父」的道教科儀,實際上是要揭露社會的不平。「願攜漢戟招書鬼,休令恨骨填蒿里」,正表現了道教重人貴生的道教思想。
詩中運用對比手法,使天宮的清麗和人間的渾濁形成巨大反差,在鮮明的對立之中訴說人間的不平,詩人明知道寫打醮是虛妄的行為,不過是隨感而發,揭示出京城炎熱癘疾作祟、百姓遭殃的情狀,也反映出寒寫的遭際。詩人將揚雄比況自己,詩思歸結到「寒寫」身上,最終表達的是感寫不遇的普遍主題。▲
馮浩非 徐傳武.李賀詩選譯.成都:巴蜀書社,1991:35-37
吳企明 編選.李賀集.南京:鳳凰出版社,2014:84-86
李唐王朝崇尚道教,因此社會上打醮求神、祈福消禍之舉,風靡一時。李賀對此十分不滿,因此借着吳道士設壇打醮為由頭,發表一番感嘆。根據「六街馬蹄浩無主」詩句,可知此詩寫於詩人供職長安期間,但具體寫作年月,無法確知。
吳企明 編選.李賀集.南京:鳳凰出版社,2014:84-86
先輩匣中三尺水,曾入吳潭斬龍子。
隙月斜明刮露寒,練帶平鋪吹不起。
蛟胎皮老蒺藜刺,鸊鵜淬花白鷳尾。
直是荊軻一片心,莫教照見春坊字。
挼絲團金懸簏簌,神光欲截藍田玉。
提出西方白帝驚,嗷嗷鬼母秋郊哭。
公莫舞歌者,詠項伯翼蔽劉沛公也。
會中壯士,灼灼於人,故無復書;且南北樂府率有歌引。
賀陋諸家,今重作公莫舞歌雲。
方花古礎排九楹,刺豹淋血盛銀罌。
華筵鼓吹無桐竹,長刀直立割鳴箏。
橫楣粗錦生紅緯,日炙錦嫣王未醉。
腰下三看寶玦光,項莊掉鞘欄前起。
材官小塵公莫舞,座上真人赤龍子。
芒碭雲端抱天回,咸陽王氣清如水。
鐵樞鐵楗重束關,大旗五丈撞雙環。
漢王今日須秦印,絕臏刳腸臣不論。
南風吹山作平地,帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅,彭祖巫咸幾回死?青毛驄馬參差錢,嬌春楊柳含細煙。箏人勸我金屈卮,神血未凝身問誰?不須浪飲丁都護,世上英雄本無主。買絲繡作平原君,有酒唯澆趙州土。漏催水咽玉蟾蜍,衛娘發薄不勝梳。羞見秋眉換新綠,二十男兒那刺促?