金馬嘗齊入，銅魚亦共頒。
疑山看積翠，湞水想澄灣。
標榜同驚俗，清明兩照奸。
乘軺參孔僅，按節服侯狦.賈傅辭寧切，虞童發未sG.秉心方的的，騰口任es々。
聖理高懸象，爰書降罰鍰。
德風流海外，和氣滿人寰。
御魅恩猶貸，思賢淚自潸。
在亡均寂寞，零落間惸鰥。
夙志隨憂盡，殘肌觸瘴m5.月光搖淺瀨，風韻碎枯菅。
海俗衣猶卉，山夷髻不鬟。
泥沙潛虺蜮，榛莽斗豺獌。
循省誠知懼，安排只自憪。
食貧甘莽鹵，被褐謝斕斒。
遠物裁青罽，時珍饌白鷳。
長捐楚客佩，未賜大夫環。
異政徒雲仰，高蹤不可攀。
空勞慰憔悴，妍唱劇妖嫻。
黔無驢，有好事者船載以入。
至則無可用，放之山下。
虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。
稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。
然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後，終不敢搏。
稍近，益狎，盪倚沖冒。
驢不勝怒，蹄之。
虎因喜，計之曰：「技止此耳！」因跳踉大㘚，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。
向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。
今若是焉，悲夫！。
東蠻有謝氏，冠帶理海中。
自言我異世，雖聖莫能通。
王卒如飛翰，鵬騫駭群龍。
轟然自天墜，乃信神武功。
系虜君臣人，累累來自東。
無思不服從，唐業如山崇。
百辟拜稽首，咸願圖形容。
如周王會書，永永傳無窮。
睢盱萬狀乖，咿嗢九譯重。
廣輪撫四海，浩浩如皇風。
歌詩鐃鼓間，以壯我元戎。
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，實具茲道以立於世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。
進死以並命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。
委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。
具是二道，有行之者矣。
是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨范，辱於囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰「箕子之明夷」，正蒙難也。
及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師。
周人得以序彝倫而立大典；故在書曰「以箕子歸作《洪範》」，法授聖也。
及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。
率是大道，叢於厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟？嗚乎！當其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。
然則先生隱忍而為此，其有志於斯乎？唐某年，作廟汲郡，歲時致祀，嘉先生獨列於易象，作是頌云：蒙難以正，授聖以謨。
宗祀用繁，夷民其蘇。
憲憲大人，顯晦不渝。
聖人之仁，道合隆污。
明哲在躬，不陋為奴。
沖讓居禮，不盈稱孤。
高而無危，卑不可逾。
非死非去，有懷故都。
時詘而伸，卒為世模。
易象是列，文王為徒。
大明宣昭，崇祀式孚。
古闕頌辭，繼在後儒。
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今夕少愉樂，起坐開清尊。舉觴酹先酒，為我驅憂煩。
須臾心自殊，頓覺天地暄。連山變幽晦，綠水函晏溫。
藹藹南郭門，樹木一何繁。清陰可自庇，竟夕聞佳言。
盡醉無復辭，偃臥有芳蓀。彼哉晉楚富，此道未必存。
《今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。》
蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。 今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！
