太行之陽有盤谷。
盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。
或曰：「謂其環兩山之間，故曰『盤』。
」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。
」友人李願居之。
願之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施於人，名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。
喜有賞，怒有刑。
才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。
曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。
大丈夫之遇知於天子、用力於當世者之所為也。
吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。
采於山，美可茹；釣於水，鮮可食。
起居無時，惟適之安。
與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。
車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。
大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。
伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥倖於萬一，老死而後止者，其於為人，賢不肖何如也？」昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：「盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。
嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。
飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉！」。
譯文太行山的南面有個（山谷叫）盤谷。盤谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人說：「因為盤谷盤繞在兩山之間，所以名叫『盤』。」也有人說：「這個山谷位置幽僻而地勢險阻，是隱者所盤旋的地方（所以叫『盤』。）」我的朋友李願住在這裡。
李願說：「人被稱為大丈夫的情況，我知道了。一種情況是：他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚於當世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發號施令。在朝廷外，就樹起旗幟，陳設弓箭，衛兵在前喝道，侍從塞滿道路，僕役們拿着他所需物品，夾道奔馳。（他）高興起來就隨意賞賜，發起怒來就任意處罰。才能出眾的人聚集他的跟前，說古道今讚譽他的大德，他聽入耳中而不厭煩。（他的家妓）眉毛彎曲，面頰豐滿，聲音清脆，體態輕盈，外貌秀麗，內心聰慧，（跳起舞來）輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽臉，青黛畫眉的姬妾，在排列的房屋中清閒地住着，自恃美麗，妒忌別的姬妾得寵；爭着比美，求取他的憐愛。（這就是）被天子寵遇賞識掌握了當代權力的大丈夫的所作所為。我並非討厭這些而躲避這種情況，這是命中注定的，是不能僥倖得到的。
另一種情況是：他居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠，可以整日坐在繁茂的樹下，可以用清泉洗滌以自我潔淨。從山上采來的水果，甜美可食：從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。作息沒有定時，只求安定舒適。與其當面受到稱讚，哪裡比得上背後不受毀謗；與其身體受到享樂，哪裡比得上心中沒有憂慮。不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國家的治亂，也不打聽官吏的升降。（這就是）不被時代賞識的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事。
還有一種人，他在達官顯貴的門下侍候，在通往權勢的路上奔走，想舉腳走路又不敢走，想開口說話又不敢說，處於污濁卑下的地位而不覺得羞恥，觸犯了刑法就要被誅殺，希望有獲得成功的萬分之一的機會，直到老死而後停止（追求）。這樣的人在為人方面是好還是不好呢？」
昌黎韓愈聽了李願的話，認為他講得有氣魄，與他斟上酒，並為他作了一首歌，歌詞說：「盤谷之中，是您的府宮。盤谷的土，可以種禾黍。盤谷的泉，可以洗滌，可以溯沿。盤谷險阻，誰會爭您的住所？盤谷曲折幽深，空闊廣大可以容身；盤谷環繞彎曲，往前走卻回到了原處。盤谷快樂啊，快樂無央；虎豹遠離啊，蛟龍躲藏；鬼神守護啊，禁絕不祥。有吃有喝啊，長壽安康；沒有不滿足的事啊，還有什麼奢望？給我的車軸加油啊，用飼料餵飽我的馬，跟隨您到盤谷去啊，終我一生要在那裡自由自在地遊逛。」
注釋李願，號盤穀子，唐時隱士，生平事跡不詳。盤谷，在今河南濟源。太行之陽有盤谷：太行，山名；陽，山的南面叫陽。盤谷：在今河南濟源北二十里。叢茂：草木蔥蘢豐茂的樣子。宅幽而勢阻：位置偏僻而地勢險要。宅，位置。勢，地勢。盤旋：盤桓，留止不去。坐於廟朝：在宗廟和朝廷參議國家大事。廟，宗廟。朝，朝廷。。指大官居於高位，發號施令進退：這裡表示使動意義，使……進退，即任免的意思。旗旄（máo）：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。這是大官出行的標誌。羅弓矢：羅列弓箭，這是表示威儀。武夫前呵：武士呼喝開道。才畯：才能出眾的人。畯，同「俊」。入耳而不煩：形容愛聽阿諛奉承的話。便（pián）體：輕盈的體態。惠中：聰慧的資質。惠，同「慧」。裾（jū）：衣服的前後襟。翳（yì）：遮蔽，掩映。粉白黛綠：用來形容女子裝扮得嬌艷嫵媚，面容白皙，眉毛美麗。黛，古代女子畫眉用的青黑色的顏料。負恃：依靠，指依靠自己的色藝而藐視他人。不可幸而致：不可僥倖得到。幸，僥倖。致，取得得到。窮居而野處：指居住在閉塞簡陋的山野中。茹：吃。起居無時，惟適之安：大意是日常生活作息沒有固定的時間，只以舒適為準。適，舒適，在這裡用作名詞，為「安」的賓語。車服不維：沒有官職的束縛。車服，古代官員所乘的車子和所穿的官服依官位的高低而異，這裡是用車服來代指官職。維，束縛約束。刀鋸不加：刑罰不施於身。刀鋸，古代刑罰中所用的刀和鋸，這裡泛指刑具。加，施加。理亂：指國家的安寧與動亂。理，即治，唐人避高宗李治諱，用「理」代「治」字。黜陟（chù zhì）：官員的升降。黜，降職。陟，升職。不聞。形勢：權勢。趦趄（zī jū）：想往前走又不敢走的樣子。囁嚅（niè rú）：吞吞吐吐，欲言又止的樣子。刑辟（bì）：刑法，法律。壯：在這裡為意動用法，表示以……為壯。維子之宮：是你居住的房室。維，句首助詞，無意義。宮，室房屋。稼：種植農作物。所：處所。窈：幽深的樣子。無央：無盡。央，盡完。膏（ɡào）：油脂，這裡用作動詞，指用油潤滑。秣：餵養（馬匹等）。▲
錢伯城．《韓愈文集導讀》：中國國際廣播出版社，2009.01 ：281
本文寫於唐德宗貞元十七年（801年）。800年，韓愈來長安求官，一直未能如願。他心情沉重，牢騷滿腹，借寫這篇臨別贈言來吐露他的抑鬱心情，表達他對官場醜惡的憎恨和對隱居生活的嚮往。文章主旨，是通過對李願歸隱盤谷的議論間接表現出來的。
首段簡潔敘述盤谷環境之美以及得名由來。接下來三個段落忽開異境，假借李願之口，生動地描述了三種人的行為和處世態度：聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和卑污諂媚的官迷。通過對這三種人所作所為的刻意描摹，表明了作者對這三種人的抑揚取捨。最後，作者作歌肯定李願的說法，在對隱士的讚美之中，諷刺當時昏暗的政治、驕奢的權貴和趨炎附勢之徒。
文章寫得頗有特色。首先，敘述角度富於變化。作者採用多角度方法反覆表現自己的觀點：第一部分以簡練的筆墨敘寫了盤谷之美及得名的由來。第二部分借李願之口，用兩賓夾一主的手法寫三種人的作為和生活：一種是高官權臣，聲勢顯赫，窮奢極欲；一種是隱居之士，潔身自好，無毀無憂；一種是鑽營之徒，趨炎附勢，行為可鄙。這是文章的主體部分，看似敘述李願言論，實含作者強烈感情。第三部分，先用「壯之」讚美李願的話，表明「願之言」即「愈之意」；再以「歌」詞極言盤谷之美、隱居之樂和嚮往之情，以第一人稱口氣直接表明自己的觀點與態度，使整個內容表達委婉曲折，一唱三嘆，體現了作者的巧妙構思。
其次，在文體上，採用散體與歌賦韻文相結合的方式，恣肆揮灑，不拘一格。首段全用散體。中間部分以散馭駢，既有駢賦的章法，又有散文的氣韻。句末用韻，長短錯落，富有節奏感。駢散兼用而又能渾然一體，顯示了高超的藝術技巧。▲
徐紹建．《大學語文》：武漢大學出版社，2006：574
韓愈從貞元二年（786）18歲到京師求仕，直到貞元十八年（802）34歲，才被授以四門博士。這篇《送李願歸盤谷序》就是他在貞元十七年33歲時又到京師後寫的。當時，他求官未遂，心情鬱悶，滿腹牢騷。因此在這篇文章中流露出了不遇之嘆，不平之鳴。
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帝憂南國切，改命付忠良。
壤畫星搖動，旗分獸簸揚。
五營兵轉肅，千里地還方。
控帶荊門遠，飄浮漢水長。
賜書寬屬郡，戰馬隔鄰疆。
縱獵雷霆迅，觀棋玉石忙。
風流峴首客，花艷大堤倡。
富貴由身致，誰教不自強。
元和六年春，寒氣不肯歸。
河南二月末，雪花一尺圍。
崩騰相排拶，龍鳳交橫飛。
波濤何飄揚，天風吹幡旂。
白帝盛羽衛，鬖髿振裳衣。
白霓先啟途，從以萬玉妃。
翕翕陵厚載，嘩嘩弄陰機。
生平未曾見，何暇議是非。
或雲豐年祥，飽食可庶幾。
善禱吾所慕，誰言寸誠微。
人皆勸我酒，我若耳不聞。
今日到君家，呼酒持勸君。
為此座上客，及余各能文。
君詩多態度，藹藹春空雲。
東野動驚俗，天葩吐奇芬。
張籍學古淡，軒鶴避雞群。
阿買不識字，頗知書八分。
詩成使之寫，亦足張吾軍。
所以欲得酒，為文俟其醺。
酒味既冷冽，酒氣又氛氳。
性情漸浩浩，諧笑方云云。
此誠得酒意，餘外徒繽紛。
長安眾富兒，盤饌羅膻葷。
不解文字飲，惟能醉紅裙。
雖得一餉樂，有如聚飛蚊。
今我及數子，固無蕕與薰。
險語破鬼膽，高詞媲皇墳。
至寶不雕琢，神功謝鋤耘。
方今向太平，元凱承華勛。
吾徒幸無事，庶以窮朝曛。
六月二十六日，愈白。
李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。
能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門牆而不入於其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。
生所謂「立言」者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。
抑不知生之志：蘄勝於人而取於人邪？將蘄至於古之立言者邪？蘄勝於人而取於人，則固勝於人而可取於人矣！將蘄至於古之立言者，則無望其速成，無誘於勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。
根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。
仁義之人，其言藹如也。
抑又有難者。
愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學之二十餘年矣。
始者，非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存。
處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。
當其取於心而注於手也，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！其觀於人，不知其非笑之為非笑也。
如是者亦有年，猶不改。
然後識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。
當其取於心而注於手也，汩汩然來矣。
其觀於人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。
如是者亦有年，然後浩乎其沛然矣。
吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然後肆焉。
雖然，不可以不養也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。
氣，水也；言，浮物也。
水大而物之浮者大小畢浮。
氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。
雖如是，其敢自謂幾於成乎？雖幾於成，其用於人也奚取焉？雖然，待用於人者，其肖於器邪？用與舍屬諸人。
君子則不然。
處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為後世法。
如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。
吾誠樂而悲之。
亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。
問於愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。
愈白。
惠師浮屠者，乃是不羈人。十五愛山水，超然謝朋親。
脫冠剪頭髮，飛步遺蹤塵。發跡入四明，梯空上秋旻.
遂登天台望，眾壑皆嶙峋。夜宿最高頂，舉頭看星辰。
光芒相照燭，南北爭羅陳。茲地絕翔走，自然嚴且神。
微風吹木石，澎湃聞韶鈞。夜半起下視，溟波銜日輪。
魚龍驚踴躍，叫嘯成悲辛。怪氣或紫赤，敲磨共輪囷。
金鴉既騰翥，六合俄清新。常聞禹穴奇，東去窺甌閩。
越俗不好古，流傳失其真。幽蹤邈難得，聖路嗟長堙。
回臨浙江濤，屹起高峨岷。壯志死不息，千年如隔晨。
是非竟何有，棄去非吾倫。凌江詣廬岳，浩蕩極游巡。
崔崒沒雲表，陂陀浸湖淪。是時雨初霽，懸瀑垂天紳。
前年往羅浮，步戛南海漘.大哉陽德盛，榮茂恆留春。
鵬鶱墮長翮，鯨戲側修鱗。自來連州寺，曾未造城闉。
日攜青雲客，探勝窮崖濱。太守邀不去，群官請徒頻。
囊無一金資，翻謂富者貧。昨日忽不見，我令訪其鄰。
奔波自追及，把手問所因。顧我卻興嘆，君寧異於民。
離合自古然，辭別安足珍。吾聞九疑好，夙志今欲伸。
斑竹啼舜婦，清湘沈楚臣。衡山與洞庭，此固道所循。
尋崧方抵洛，歷華遂之秦。浮游靡定處，偶往即通津。
吾言子當去，子道非吾遵。江魚不池活，野鳥難籠馴。
吾非西方教，憐子狂且醇。吾嫉惰游者，憐子愚且諄。
去矣各異趣，何為浪沾巾。
筍添南階竹，日日成清閟。縹節已儲霜，黃苞猶掩翠。
出欄抽五六，當戶羅三四。高標陵秋嚴，貞色奪春媚。
稀生巧補林，並出疑爭地。縱橫乍依行，爛熳忽無次。
風枝未飄吹，露粉先涵淚。何人可攜玩，清景空瞪視。
