惠師浮屠者，乃是不羈人。
十五愛山水，超然謝朋親。
脫冠剪頭髮，飛步遺蹤塵。
發跡入四明，梯空上秋旻.遂登天台望，眾壑皆嶙峋。
夜宿最高頂，舉頭看星辰。
光芒相照燭，南北爭羅陳。
茲地絕翔走，自然嚴且神。
微風吹木石，澎湃聞韶鈞。
夜半起下視，溟波銜日輪。
魚龍驚踴躍，叫嘯成悲辛。
怪氣或紫赤，敲磨共輪囷。
金鴉既騰翥，六合俄清新。
常聞禹穴奇，東去窺甌閩。
越俗不好古，流傳失其真。
幽蹤邈難得，聖路嗟長堙。
回臨浙江濤，屹起高峨岷。
壯志死不息，千年如隔晨。
是非竟何有，棄去非吾倫。
凌江詣廬岳，浩蕩極游巡。
崔崒沒雲表，陂陀浸湖淪。
是時雨初霽，懸瀑垂天紳。
前年往羅浮，步戛南海漘.大哉陽德盛，榮茂恆留春。
鵬鶱墮長翮，鯨戲側修鱗。
自來連州寺，曾未造城闉。
日攜青雲客，探勝窮崖濱。
太守邀不去，群官請徒頻。
囊無一金資，翻謂富者貧。
昨日忽不見，我令訪其鄰。
奔波自追及，把手問所因。
顧我卻興嘆，君寧異於民。
離合自古然，辭別安足珍。
吾聞九疑好，夙志今欲伸。
斑竹啼舜婦，清湘沈楚臣。
衡山與洞庭，此固道所循。
尋崧方抵洛，歷華遂之秦。
浮游靡定處，偶往即通津。
吾言子當去，子道非吾遵。
江魚不池活，野鳥難籠馴。
吾非西方教，憐子狂且醇。
吾嫉惰游者，憐子愚且諄。
去矣各異趣，何為浪沾巾。
皇帝即阼，物無違拒。
曰暘而暘，曰雨而雨。
維是元年，有盜在夏。
欲覆其州，以踵近武。
皇帝曰嘻，豈不在我。
負鄙為艱，縱則不可。
出師征之，其眾十旅。
軍其城下，告以福禍。
腹敗枝披，不敢保聚。
擲首陴外，降幡夜豎。
疆外之險，莫過蜀土。
韋皋去鎮，劉辟守後。
血人於牙，不肯吐口。
開庫啖士，曰隨所取。
汝張汝弓，汝鼓汝鼓。
汝為表書，求我帥汝。
事始上聞，在列咸怒。
皇帝曰然，嗟遠士女。
苟附而安，則且付與。
讀命於庭，出節少府。
朝發京師，夕至其部。
辟喜謂黨，汝振而伍。
蜀可全有，此不當受。
萬牛臠炙，萬瓮行酒。
以錦纏股，以紅帕首。
有恇其凶，有餌其誘。
其出穰穰，隊以萬數。
遂劫東川，遂據城阻。
皇帝曰嗟，其又可許。
爰命崇文，分卒禁御。
有安其驅，無暴我野。
日行三十，徐壁其右。
辟黨聚謀，鹿頭是守。
崇文奉詔，進退規矩。
戰不貪殺，擒不濫數。
四方節度，整兵頓馬。
上章請討，俟命起坐。
皇帝曰嘻，無汝煩苦。
荊並洎梁，在國門戶。
出師三千，各選爾丑。
四軍齊作，殷其如阜。
或拔其角，或脫其距。
長驅洋洋，無有齟齬。
八月壬午，辟棄城走。
載妻與妾，包裹稚乳。
是日崇文，入處其宇。
分散逐捕，搜原剔藪。
辟窮見窘，無地自處。
俯視大江，不見洲渚。
遂自顛倒，若杵投臼。
取之江中，枷脰械手。
婦女累累，啼哭拜叩。
來獻闕下，以告廟社。
周示城市，咸使觀睹。
解脫攣索，夾以砧斧。
婉婉弱子，赤立傴僂。
牽頭曳足，先斷腰膂。
次及其徒，體骸撐拄。
末乃取辟，駭汗如寫。
揮刀紛紜，爭刌膾脯。
優賞將吏，扶珪綴組。
帛堆其家，粟塞其庾。
哀憐陣沒，廩給孤寡。
贈官封墓，周匝宏溥。
經戰伐地，寬免租簿。
施令酬功，急疾如火。
天地中間，莫不順序。
幽恆青魏，東盡海浦。
南至徐蔡，區外雜虜。
怛威赧德，踧踖蹈舞。
掉棄兵革，私習簋簠。
來請來覲，十百其耦。
皇帝曰吁，伯父叔舅。
各安爾位，訓厥甿畝。
正月元日，初見宗祖。
躬執百禮，登降拜俯。
薦於新宮，視瞻梁梠.戚見容色，淚落入俎。
侍祠之臣，助我惻楚。
乃以上辛，於郊用牡。
除於國南，鱗筍毛簴。
廬幕周施，開揭磊砢.獸盾騰拏，圓壇帖妥。
天兵四羅，旂常婀娜。
駕龍十二，魚魚雅雅。
宵升於丘，奠璧獻斝。
眾樂驚作，轟豗融冶。
紫焰噓呵，高靈下墮。
群星從坐，錯落侈哆。
日君月妃，煥赫婐vi.瀆鬼濛鴻，岳祗嶪峨。
飫沃膻薌，產祥降嘏。
鳳凰應奏，舒翼自拊。
赤麟黃龍，逶陀結糾。
卿士庶人，黃童白叟。
踴躍歡呀，失喜噎歐。
乾清坤夷，境落褰舉。
帝車回來，日正當午。
幸丹鳳門，大赦天下。
滌濯剗磢，磨滅瑕垢。
續功臣嗣，拔賢任耇.孩養無告，仁滂施厚。
皇帝神聖，通達今古。
聽聰視明，一似堯禹。
生知法式，動得理所。
天錫皇帝，為天下主。
並包畜養，無異細鉅。
億載萬年，敢有違者？皇帝儉勤，盥濯陶瓦。
斥遣浮華，好此綈紵。
敕戒四方，侈則有咎。
天錫皇帝，多麥與黍。
無召水旱，耗於雀鼠。
億載萬年，有富無窶。
皇帝正直，別白善否。
擅命而狂，既翦既去。
盡逐群奸，靡有遺侶。
天錫皇帝，厖臣碩輔。
博問遐觀，以置左右。
億載萬年，無敢余侮。
皇帝大孝，慈祥悌友。
怡怡愉愉，奉太皇后。
浹於族親，濡及九有。
天錫皇帝，與天齊壽。
登茲太平，無怠永久。
億載萬年，為父為母。
博士臣愈，職是訓詁。
作為歌詩，以配吉甫。
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。
浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳皇。
(鳳皇 一作 鳳凰）躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！。
子厚，諱宗元。
七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公。
曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝。
皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求為縣令江南。
其後以不能媚權貴，失御史。
權貴人死，乃復拜侍御史。
號為剛直，所與游皆當世名人。
子厚少精敏，無不通達。
逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角。
眾謂柳氏有子矣。
其後以博學宏詞，授集賢殿正字。
俊傑廉悍，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人。
名聲大振，一時皆慕與之交。
諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。
貞元十九年，由藍田尉拜監察御史。
順宗即位，拜禮部員外郎。
遇用事者得罪，例出為刺史。
未至，又例貶永州司馬。
居閒，益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘。
而自肆於山水間。
元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。
既至，嘆曰：「是豈不足為政邪？」因其土俗，為設教禁，州人順賴。
其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。
子厚與設方計，悉令贖歸。
其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。
觀察使下其法於他州，比一歲，免而歸者且千人。
衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。
其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。
子厚泣曰：「播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。
」請於朝，將拜疏，願以柳易播，雖重得罪，死不恨。
遇有以夢得事白上者，夢得於是改刺連州。
嗚呼！士窮乃見節義。
今夫平居里巷相慕悅，酒食遊戲相徵逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識。
落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。
此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。
聞子厚之風，亦可以少愧矣。
子厚前時少年，勇於為人，不自貴重顧籍，謂功業可立就，故坐廢退。
既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死於窮裔。
材不為世用，道不行於時也。
使子厚在台省時，自持其身，已能如司馬刺史時，亦自不斥；斥時，有人力能舉之，且必復用不窮。
然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章，必不能自力，以致必傳於後如今，無疑也。
雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。
以十五年七月十日，歸葬萬年先人墓側。
子厚有子男二人：長曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生。
女子二人，皆幼。
其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立。
行立有節概，重然諾，與子厚結交，子厚亦為之盡，竟賴其力。
葬子厚於萬年之墓者，舅弟盧遵。
遵，涿人，性謹慎，學問不厭。
自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。
既往葬子厚，又將經紀其家，庶幾有始終者。
銘曰：「是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。
」 。
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。
仁與義為定名，道與德為虛位。
故道有君子小人，而德有凶有吉。
老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。
坐井而觀天，曰天小者，非天小也。
彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。
其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。
其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。
凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。
老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火於秦，黃老於漢，佛於晉、魏、梁、隋之間。
其言道德仁義者，不入於楊，則歸於墨；不入於老，則歸於佛。
入於彼，必出於此。
入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。
噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：「孔子，吾師之弟子也。
」佛者曰：「孔子，吾師之弟子也。
」為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰「吾師亦嘗師之」云爾。
不惟舉之於口，而又筆之於其書。
噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？甚矣，人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。
古之為民者四，今之為民者六。
古之教者處其一，今之教者處其三。
農之家一，而食粟之家六。
工之家一，而用器之家六。
賈之家一，而資焉之家六。
奈之何民不窮且盜也？古之時，人之害多矣。
有聖人者立，然後教之以相生相養之道。
為之君，為之師。
驅其蟲蛇禽獸，而處之中土。
寒然後為之衣，飢然後為之食。
木處而顛，土處而病也，然後為之宮室。
為之工以贍其器用，為之賈以通其有無，為之醫藥以濟其夭死，為之葬埋祭祀以長其恩愛，為之禮以次其先後，為之樂以宣其湮鬱，為之政以率其怠倦，為之刑以鋤其強梗。
相欺也，為之符、璽、斗斛、權衡以信之。
相奪也，為之城郭甲兵以守之。
害至而為之備，患生而為之防。
今其言曰：「聖人不死，大盜不止。
剖斗折衡，而民不爭。
」嗚呼！其亦不思而已矣。
如古之無聖人，人之類滅久矣。
何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也。
君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅。
今其法曰，必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養之道，以求其所謂清淨寂滅者。
嗚呼！其亦幸而出於三代之後，不見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也。
其亦不幸而不出於三代之前，不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也。
帝之與王，其號雖殊，其所以為聖一也。
夏葛而冬裘，渴飲而飢食，其事雖殊，其所以為智一也。
今其言曰：「曷不為太古之無事」？」是亦責冬之裘者曰：「曷不為葛之之易也？」責飢之食者曰：「曷不為飲之之易也？」傳曰：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。
」然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。
今也欲治其心而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。
孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。
經曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡。
」《詩》曰：戎狄是膺，荊舒是懲」今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也？夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義。
由是而之焉之謂道。
足乎己無待於外之謂德。
其文：《詩》、《書》、《易》、《春秋》；其法：禮、樂、刑、政；其民：士、農、工、賈；其位：君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦；其服：麻、絲；其居：宮、室；其食：粟米、果蔬、魚肉。
其為道易明，而其為教易行也。
是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。
是故生則得其情，死則盡其常。
效焉而天神假，廟焉而人鬼饗。
曰：「斯道也，何道也？」曰：「斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。
堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。
荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。
由周公而上，上而為君，故其事行。
由周公而下，下而為臣，故其說長。
然則如之何而可也？曰：「不塞不流，不止不行。
人其人，火其書，廬其居。
明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養也。
其亦庶乎其可也！」 。
（孔子傷不逢時作。古琴操云：習習谷風，以陰以雨。
之子于歸，遠送於野。何彼蒼天，不得其所。逍遙九州，
無有定處。世人暗蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老）
蘭之猗猗，揚揚其香。不採而佩，於蘭何傷。
今天之旋，其曷為然。我行四方，以日以年。
雪霜貿貿，薺麥之茂。子如不傷，我不爾覯。
薺麥之茂，薺麥之有。君子之傷，君子之守。
六書散浮雲，篆籀世不數。陵夷到草隸，差別幾四五。
人皆逐曾玄，不復知父祖。中間尤可笑，雞鶩紛去取。
孰為魯漆書，況說周石鼓。陽冰雖晚出，妙意得千古。
後來繼者誰，騎省人最許。明窗出小軸，驚嘆手為拊。
平生箏笛耳，慣見沐猴舞。一登韶濩堂，方信有干羽。
援毫極摹仿，涴壁類兒女。秋蛇已成癖，老腕徒自苦。
卷書還歸公，祇自愧韓愈。
