《系樂府十二首。壽翁興》

借問多壽翁，何方自修育。

惟雲順所然，忘情學草木。

始知世上術，勞苦化金玉。

不見充所求，空聞肆耽欲。

清和存王母，潛濩無亂黷。

誰正好長生，此言堪佩服。

（《咸池》，陶唐氏之樂歌也，其義蓋稱堯德至大，無不備全。

凡二章，章四句）元化油油兮，孰知其然。

至德汩汩兮，順之以先。

元化浘浘兮，孰知其然。

至道泱泱兮，由之以全。

（《網罟》，伏羲氏之樂歌也。

其義蓋稱伏羲能易人取禽獸之勞，凡二章，章四句）吾人苦兮，水深深。

網罟設兮，水不深。

吾人苦兮，山幽幽。

網罟設兮，山不幽。

（古有理王，能守清一以致無刑，故為《至理》之詩一章三韻十二句）理何為兮，系修文德。

加之清一，莫不順則。

意彼刑法，設以化人；致使無之，而化益純。

所謂代刑，以道去殺。

嗚呼嗚呼！人不斯察。

南風發天和，和氣天下流。能使萬物榮，不能變羈愁。

為愁亦何爾，自請說此由。諂競實多路，苟邪皆共求。

嘗聞古君子，指以為深羞。正方終莫可，江海有滄洲。

（《豐年》，神農氏之樂歌也，其義蓋稱神農教人種植

之功。凡二章，章四句）

猗太帝兮，其智如神；分草實兮，濟我生人。

猗太帝兮，其功如天；均四時兮，成我豐年。

東南三千里，沅湘為太湖。湖上山谷深，有人多似愚。

嬰孩寄樹顛，就水捕鷠鱸。所歡同鳥獸，身意復何拘。

吾行遍九州，此風皆已無。吁嗟聖賢教，不覺久躊躕。

（古有正王，能正慎恭和以安上下，故為《至正》之詩

一章四韻八句）

為君之道，何以為明？功不濫賞，罪不濫刑；

讜言則聽，諂言不聽；王至是然，可為明焉。

（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失國，故為《至荒》

之詩一章三韻十二句）

國有世謨，仁信勤歟。王實惛荒，終亡此乎。

焉有力恣諂惑，而不亡其國？嗚呼亡王，忍為此心！

敢正亡王，永為世箴。

急管繁弦興入雲，新歌妙舞送斜曛。花間乍別鴛鸞序，竹里重呼鸛鶴群。

飛蓋陳思元結客，抽毫王粲舊從軍。無論夙昔司空佩，永夜雙龍合鬥文。

漫翁愁獨醒，時向石湖秋。客醉知魚樂，魚歡為客游。

　　大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲，風盪之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已者而後言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

　　樂也者，郁於中而泄於外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。四時之相推敚，其必有不得其平者乎？

　　其於人也亦然。人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳曰：「天將以夫子為木鐸。」其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆；其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！

　　唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役於江南也，有若不釋然者，故吾道其於天者以解之。

古昔有遺嘆，所嘆何所為。有國遺賢臣，萬事為冤悲。

所遺非遺望，所遺非可遺。所遺非遺用，所遺在遺之。

嗟嗟山海客，全獨竟何辭。心非膏濡類，安得無不遺。