《戲贈鄭溧陽》

譯文陶令天天喝醉酒，不知五柳樹何時回春。古樸的琴上本沒有琴弦，過漉酒就用頭上的葛巾。清風暫來時臥在北窗下，稱自己就是恬靜閒適的羲皇時人。什麼時候我到溧陽一游，會一會你這位平生交好的友人。

注釋陶令：即陶潛。他曾任彭澤縣令，故稱。據《晉書·陶潛傳》：陶潛性嗜酒，嘗著《五柳先生傳》以自況曰：「先生不知何許人，不詳姓氏，宅邊有五柳樹，因以為號焉。」五柳：陶潛在住宅旁種有五株柳樹，因作《五柳先生傳》以自況。素琴：不加漆飾的琴。據《宋書·陶潛傳》載，陶潛不通音律，卻備有素琴一張，無弦，每當飲酒適意，便取琴撫弄，以寄託其怡然自得之情。漉（lù）酒：濾灑。葛（gé）巾：用葛布製成的頭巾。據《宋書·陶潛傳》載，郡守訪陶潛，逢其酒熟，郡守取陶潛頭上的葛巾濾酒，用華又載在他的頭上。陶潛亦不以為意。這裡寫陶潛嗜酒忘情。羲（xī）皇人：伏羲以前的人。指生活清閒自適。陶潛《與子儼等疏》：「常畜：五六月中，北商下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」栗（lì）里：即溧陽，地名，在今江蘇西南邊，與南京接壤。▲

「陶令日日醉，不知五柳春」運用敘鋪手法，描繪出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳樹何時回春的景致。「日日醉」、「不知」，流露出陶潛每日醉灑，忘情世事，連親手植的五株柳樹已吐新綠的情形都不知道的情趣。

「素琴本無弦，漉酒用葛巾」引用「葛巾漉酒」典故，表現出陶潛活談無為，逸然自得的生活習性，以喻鄭晏。《宋書·陶潛傳》記載說，陶潛自備無弦素琴一張，微醺時就撫弄寄意，來訪者無論身份，都擺酒迎接，如果陶氏本人不勝酒力，先於客醉，就對其言「我醉欲眠，卿可去」。為了表達自己通達不拘的隱士之風，陶潛還特意不用器皿濾酒，直接以頭上所戴葛巾，「葛巾漉酒」自此也成為中國歷代文人雅士會飲賦詩時喜用的典故。陶潛嗜酒率真超脫，李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。

蕭統在《陶淵明集序》中說：「有疑陶淵明之詩，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也。」陶淵明的飲酒是別有寄託，「愛酒不愛名，憂醒不憂貧」（白居易《效陶潛體詩十六首》其十二），飲酒不為求善飲之名，而且是求醉以忘憂，借酒以銷愁。酒能給人以騰雲駕霧、飄飄欲仙的快感，使人陶然忘卻世俗之累，掙脫人生的羈絆，達到物我兩忘的境界，「何以稱我情？濁酒且自陶。」（《己酉歲九月九日》）這與隱士的心境恰好吻合。

「清風北窗下，自謂羲皇人」寫陶潛北窗高臥，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，側面表現出陶潛活談無為、逸然自得的生活習性，以喻鄭晏，暗寓出鄭晏琴酒自樂、悠然自得的生活。

「何時到栗里，一見平生親」緊扣主題，似是客套之話，卻又給人以信增親切之感，拉近了朋友之間的距離。字裡間處處充溢着詩人對友人鄭晏的關愛之情，突顯出朋友之間的深厚情誼。

全詩八句四十字，廖廖數句就刻畫出詩人以東晉陶潛喻鄭晏，通過描述陶潛醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表達了李白對鄭晏琴酒自樂、悠然自得的生活讚美，同時也流露出詩人憤世嫉俗、超然物外的高潔情懷。▲