古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。
重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。
聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。
求其所以為舜者，責於己曰：「彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。
求其所以為周公者，責於己曰：「彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉。
是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。
」是不亦責於身者重以周乎！其於人也，曰：「彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。
」取其一，不責其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。
一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：「能有是，是亦足矣。
」曰：「能善是，是亦足矣。
」不亦待於人者輕以約乎？今之君子則不然。
其責人也詳，其待己也廉。
詳，故人難於為善；廉，故自取也少。
己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。
」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。
」外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。
」舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。
是不亦責於人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。
雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾嘗試之矣，嘗試語於眾曰：「某良士，某良士。
」其應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。
不若是，強者必怒於言，懦者必怒於色矣。
又嘗語於眾曰：「某非良士，某非良士。
」其不應者，必其人之與也，不然，則其所疏遠不與同其利者也，不然，則其畏也。
不若是，強者必說於言，懦者必說於色矣。
是故事修而謗興，德高而毀來。
嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！ 。
鱟實如惠文，骨眼相負行。
蠔相黏為山，百十各自生。
蒲魚尾如蛇，口眼不相營。
蛤即是蝦蟆，同實浪異名。
章舉馬甲柱，斗以怪自呈。
其餘數十種，莫不可嘆驚。
我來御魑魅，自宜味南烹。
調以咸與酸，芼以椒與橙。
腥臊始發越，咀吞面汗騂.惟蛇舊所識，實憚口眼獰。
開籠聽其去，郁屈尚不平。
賣爾非我罪，不屠豈非情。
不祈靈珠報，幸無嫌怨並。
聊歌以記之，又以告同行。
汴州城門朝不開，天狗墮地聲如雷。
健兒爭夸殺留後，連屋累棟燒成灰。
諸侯咫尺不能救，孤士何者自興哀。
母從子走者為誰，大夫夫人留後兒。
昨日乘車騎大馬，坐者起趨乘者下。
廟堂不肯用干戈，嗚呼奈汝母子何。
猛虎雖雲惡，亦各有匹儕。群行深谷間，百獸望風低。
身食黃熊父，子食赤豹麛。擇肉於熊羆，肯視兔與狸。
正晝當谷眠，眼有百步威。自矜無當對，氣性縱以乖。
朝怒殺其子，暮還飧其妃。匹儕四散走，猛虎還孤棲。
狐鳴門四旁，烏鵲從噪之。出逐猴入居，虎不知所歸。
誰雲猛虎惡，中路正悲啼。豹來銜其尾，熊來攫其頤。
猛虎死不辭，但慚前所為。虎坐無助死，況如汝細微。
故當結以信，親當結以私。親故且不保，人誰信汝為。
