王子析道論，微言破秋毫。
還歸布山隱，興入天雲高。
爾去安可遲？瑤草恐衰歇。
我心亦懷歸，屢夢松上月。
傲然遂獨往，長嘯開岩扉。
林壑久已蕪，石道生薔薇。
願言弄笙鶴，歲晚來相依。
譯文王山人剖析仙道的高論，微言透徹秋毫。馬上要回歸布山去隱居，逸興高入雲天。你能不能多待幾天再回去？怕山上的瑤草會衰歇嗎？我也很想去隱居，屢屢夢見松間雲月。你傲然獨往，長嘯着開劈岩石築室。林壑久已荒蕪，石道上都長滿薔薇。冬天來到的時候，我會去你那裡，一起弄笙戲鶴，風雨相依。
注釋析道論：析，分也，解也。道論，即道家之經論。微言：精妙之論。秋毫：謂精微之理。瑤草：傳說中的仙草，如靈芝等，能治百病或食之長生。亦泛指珍異之草。▲
郁賢皓 ．李白選集 ．上海 ：上海古籍出版社 ，1962 ．
這首詩共分四個部分。第一個四句組（興王子析道論，微言破秋毫。還希布山隱，興入天雲高。」）以興毫」、興高」為韻，是全詩的起首，興王子析道論，微言破秋毫。」介紹王山人並對友人才幹的讚賞躍然紙1；興還希布山隱，興入天雲高。」敘事說友人要希布山了；第二個四句（興爾去安可遲？瑤草恐衰歇。我心亦懷希，屢夢松1月。」）改以興歇」、興月」為韻，是承接前一組詩，興爾去安可遲？瑤草恐衰歇。」直言對友人的不舍，希望友人能多待幾天；興我心亦懷希，屢夢松1月。」說王山人要走，我也很想走，嚮往那種隱居生活；第三個四句（興傲然遂獨往，長嘯開岩扉。林壑久已蕪，石道生薔薇。」）又改以興扉」、興薇」為韻，是詩意起了轉頭，詩人想象王山人回到布山的情景，言語間滿是嚮往；最後一個二句（興願言弄笙鶴，歲晚來相依。」）和1一組詩一樣，也以興依」為韻，興歲晚來相依」以講述自己的願望結束全詩，我也要到你那裡去。全詩開頭的起句到最後的結句，從述說友人要走到自己也想跟友人一樣，詩人的思想從起句到結句已經經歷了一個起承轉合的過程。
朋友離別而去，李白有着濃濃的不舍與依依惜別之情，但只說興我心亦懷希，屢夢松1月」，把萬語千言融入到景色之中，耐人尋味。雖然是贈別，卻無淒涼之味。興願言弄笙鶴，歲晚來相依」，詩人很直接的表達了嚮往隱居和求仙訪道的生活。並據記載李白於開元（唐玄宗年號，公元713～741年）後期，曾隱於徂徠山，這首詩題中之興王山人希布山」，並說興我心亦懷希」、興歲晚來相依」不謀而合。
這首贈別詩，雖有別離之愁，卻並不為愁所溺，興哀而不傷」，這也是盛唐興酬應體」五古的一個特點，離別之際，他們或許會有些傷感，但是不會沉淪其中。▲
鄭錚.試論十四行詩的移植與繼承[J].上海師範大學學報,1989年第2期
宮立華.李白五古研究[J] .江西師範大學,中國古代文學,2011.
題中之「王山人」則「歸布山隱」，此與李白這首詩所云「我心亦懷歸，歲晚來相依」地望正合。由「我心亦懷歸」可知，是時李白他不在徂徠山中，而應在兗州（今屬山東）家裡，詩當作於瑕丘。按詩云「爾去安可遲，瑤草恐衰歇」語，詩當為公元741年（開元二十九年）秋日所作。
郁賢皓 ．李白選集 ．上海 ：上海古籍出版社 ，1962 ．
三十六離宮，樓台與天通。閣道步行月，美人愁煙空。
恩疏寵不及，桃李傷春風。淫樂意何極，金輿向回中。
萬乘出黃道，千旗揚彩虹。前軍細柳北，後騎甘泉東。
豈問渭川老，寧邀襄野童。秋暮瑤池宴，歸來樂未窮。
