《贈僧朝美》

譯文駕舟泛海出入洪波之中，巨大的鯨魚湧起溟海浪濤。百川翻滾龍舟飛馳，在長鯨的噓吸之下全被吞沒。此中還有竟然不死的人，反而探得了明月之珠。明珠價高為宇宙之冠，漏出些許光輝便照耀江湖。凌駕超越於金縷之衣，在明珠面前全無光彩。誰人識得如此之寶？私下暗笑有您我這樣的狂夫。瞭然於心不必再說些什麼，各自保重勤勉我們目身吧。

注釋朝美：僧人名。水客：駕舟泛海音。長鯨：即鯨魚，因身巨長，故稱。龍舟：刻有龍飾的大舟。傾：竭盡，全。金縷褐：金縷織成的衣服。了心：瞭然於心。黃金軀：喻指身體生命的珍貴。▲

佛教禪宗，與人談玄論禪，常用比喻，以啟發人的妙悟。如禪宗北宗神秀所作的偈語：「身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃！」禪宗南宗的慧能所作的偈語是：「菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清淨，何處有塵埃！」二人都是用比喻來說明禪理。李白此詩深受禪宗影響，他與朝美論禪，也是用比喻的手法。

詩中前六句，把人生比成是渺溟無際的慾海，將貪、瞋、痴等人的惡欲比做是溟海中興風作浪，吞舟食人的「長鯨」。人在慾海中航行，一不小心就會被嗜欲的「洪波」所汨沒，為貪慾、瞋欲和痴欲的鯨魚所吞食。而僧人朝美這個「水客」卻能在煩惱海中凌波航行，不但沒有被慾海的洪波淹沒，也沒有被惡欲的長鯨吃掉。他不但沒有死，反而在大海中探得「明月珠」，獲寶而歸。就是說，他不但沒有被煩惱海中象徵惡欲的長鯨吞滅，被洪波汨沒，迷失本性，反而翻然妙悟，突然明白了深奧的佛理，探得了象徵禪悟的明月之珠。

在佛經中，常把至深的佛理比成是明月、明珠，以喻佛理的智慧光明，而把貪、瞋、痴三種煩惱稱作「三毒」，視為人的愚殊和黑暗。因為這顆象徵着佛性光明的「明月珠」，是從慾海之中與象徵愚昧和黑暗的「長鯨」搏鬥經過生死大劫得來的，所以彌加珍貴，故詩中說它「高價傾宇宙」，因為它是驅除人心靈黑暗、愚昧的靈光，故詩中說它「餘輝照江湖」。

詩中進一步描寫：朝美雖然在修禪的過程中悟得了妙道，明性見佛，但他卻不驕傲自滿，向人炫耀，而是深藏若虛，大道似無：「苞卷金縷褐，蕭然若空無。」即說朝美將明月珠用衣服包裹起來，不欲向人炫耀，好像他根本什麼也沒有似的。就是俗話所說的「良賈善藏」和「大智若愚」。

對於能否識別朝美懷中的「明月珠」來說，詩人李白就是朝美的一個知音。「誰人識此寶，竊笑有狂夫。」狂夫是詩人自指。李白曾在詩中多次以狂夫、狂人自指。如在《廬山謠》中他說：「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。」又在《醉中答丁十八以詩譏予搥碎黃鶴樓》中說「一州笑我為狂客，少年往往來相譏。」 「竊笑」二字用得極好。人皆不識，而我能獨識，故而會心而笑；你裝得若無其事，還是被我識破了，故而暗中竊笑。 「竊笑」二字表現出了李白與朝美親密無間的關係和深切的友誼，表達出了二人英雄識英雄，惺惺惜惺惺之意。朝美胸中的禪學境界，在別人尚看不出的時候，李白卻早已會心知意，在友好地微笑頷首了。此也表明李白對佛學的造詣之高。

詩的最後說：「了心何言說，各勉黃金軀。」「了心」，是對禪心佛意已瞭然心中的意思。《楞嚴經》上說：「汝之心靈，一切明了，若汝現成所明了心，實在身內。」佛教禪宗認為人人皆有佛性，只是有的人心為痴迷所惑，失卻本性。如果除卻痴迷，即可明心見性。《壇經》中說，「菩提般若之知（即智），世人本自有之。即緣心迷，不能自悟，須求大善知識示道見性。善知識，遇悟即成智。」如今朝美已經大徹大悟，明了其本性，即已自見佛性，就如同已獲得了明月一般明亮的明珠一樣。「黃金軀」本指佛，《後漢書》上說：「西方有神，名曰佛。其形長丈六尺而黃金色。」此喻指二人。 此二句是說，你我既然對佛學的妙理要道都已瞭然於心，因此就無須再言說了．各自努力修道成佛吧！因禪宗認為人人皆有佛性，皆可修道成佛，故有此說。這一詩句也表明李白對自己的佛學修養自視甚高，非常自信。

李白這首與僧人談玄論禪的詩，寫得很高明。他將很難用言語說明的佛理，用美妙的比喻來說明。不但寫得禪意深遠，深得妙理，而且還寫得玲瓏透徹，餘味不盡，啟人深思，一點也不枯燥。嚴羽說：「大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。」李白此詩，可謂是深得禪道妙悟之旨了。▲