《菩薩蠻·銅簧韻脆鏘寒竹》

譯文管簧樂器吹奏出清脆響亮的樂曲，因久吹樂器而使夜晚變得寒冷。纖細如玉的手指來回撥弄，絲竹便演奏出新制的樂曲。目光暗暗注視，眼睛裡充滿着情意。在深精美的居室成就男歡女愛，馬上就使兩人的情感諧和一致。但是歡宴結束後，剛才的柔情蜜意馬上又成為空虛，魂思已經如痴如醉，就如沉迷在春夢中。

注釋菩薩蠻：本唐教坊曲，後用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。此詞《續選草堂詩餘》、《古今詞選》中有題作「宮詞」。銅簧：樂器中的薄葉，用銅片製成，吹樂器時能夠發出聲響。韻脆：指吹奏出來的聲音清越響亮。鏘寒竹：竹製管樂器發出的鏘然的聲音。竹，指笛、簫、笙一類的樂器。鏘，指樂器發出鏘然的聲響。寒竹，指簫笛樂器因久吹而含潤變涼。新聲：指新制的樂曲或新穎美妙的聲音。晉代陶潛《諸人共游周家墓柏下》中有句：「清歌散新聲，綠酒開芳顏。」移纖玉；指白嫩纖細的手指在管弦樂器上移動彈奏。纖玉，比喻美女纖細潔白如玉的手指。眼色：眼神，傳情的目光。鈎：同「勾」，招引。秋波：《詞林紀事》中作「嬌波」。比喻美女的目光猶如秋水一樣的清澈明亮。宋代蘇軾《百步洪》中有詩句云：「佳人未肯回秋波，幼輿欲語防飛梭。」雨云：降雨的雲，這裡比喻男女之間的歡情作愛。典故出自宋玉的《高唐賦》中。繡戶：雕繪華美的庭戶，這裡指精美的居室。來便：一作「未便」。此從《花間集補》、《全唐詩》、《詞林萬選》等本。便，立即。諧：諧和。衷素：內心的真情。素，通「愫」，本心、真情。宴（yàn）罷：歡樂之後。宴，指歡樂、快樂。魂迷：呂本二主詞、吳主二王詞、侯本二主詞、《花間集補》、《詞林萬選》、《歷代詩餘》、《全唐詩》、《詞林紀事》本中均為「夢迷」。此從晨本二主詞、蕭本二主詞、《花草粹編》本。春夢：呂本二主詞中作「春雨」，注中為：「『雨』一作『睡』。《全唐詩》、《詞林萬選》、《歷代詩餘》、《詞林紀事》、《花間集補》中均作「春睡」。此從吳本二主詞、侯本二主詞、晨本二主詞、蕭本二主詞、《花草粹編▲

這首詞描寫一位男子在宴席上對一位奏樂女子的鐘情和迷戀，也可說是李煜前期帝王生活的又一實錄。

詞的上片首先寫樂聲動聽，「脆」「鏘」等，都是比喻形容音樂的美妙，生動形象，顯示出作者有極高的藝術修養，對音樂有較強的鑑賞力。樂由人奏，作者先寫樂聲有賞樂的一層意思，但其視點主要的還是要落在奏樂的人身上。「纖玉」用手指的形容就明確寫出了奏樂的人一定是一位美麗動人的女子。樂美人更美，作者的心思已昭然若揭。很多人都注意到了此句中的「新聲」二字，指其用在這裡是別有意寓。據馬令《南唐書》中載，李煜曾得唐玄宗時大樂《霓裳羽衣》曲譜，由大周后「變易訛謬，頗去窪淫，繁手新聲，清越可聽」，這裡的「新聲」即是有特指的。另據《徐游傳》中載：「昭惠后好音律，時出新聲。」而陸游《南唐書·昭惠后傳》中載，大周后「嘗雪夜酣燕，舉杯請後主起舞。後主曰：『汝能創為新聲則可矣。』後即命箋綴譜，喉無滯音，筆無停思，俄頃譜成，所謂《邀醉舞破》也。」分析起來，「新聲慢奏」句中之「新聲」雖與大周后之「新聲」有關，但也並不一定即為同一「新聲」，況且自全詞看，兩人「暗相鈎」、「諧衷素」，卻又「成空」至「魂迷」，如果是大周后，李煜當未必如此感傷。而且李煜向來「性驕侈，好聲色」，故詞中「慢奏移纖玉」者當是一個貌美而又通曉音樂的宮女。「眼色」二句，實寫奏樂女子對作者的色誘神情，語言直白，表現大膽，使一個有着熱烈情性的女子的動作情態明白地呈於讀者眼前。有人從李煜的身份入手分析這是一位宮女獻媚邀寵之舉，從而體現出了作者本人的陰暗心理，有道理，但並不準確。李煜作為一個封建帝王，有其空虛淫佚的一面，但也有真情率性的一面，因此宮中有女如此眉目傳情，也不能就說李煜的心理邪惡淫蕩。還是將其虛解為男女主人公感情相通，心許目成較妥。

下片首句承上片情意相通後即繡戶之中歡會，前面所鋪墊而出的柔情蜜意至這裡盡興歡會，接着筆鋒陡轉，寫宴會後情意轉眼「成空」，從側面說明了兩人之間的相見恨晚、春光苦短的依戀心境。所以也才引出「魂迷」「春夢」之辭。「成空」實際上是指歡會後的內心空虛，但更多地應是不忍離別偏離別的悵惘。所以在作者的無限追想中，美人才能再入春夢。由此可見，與作者相戀的應是一個宮女，而不是大周后，所以作者才感到處處有限，不能盡歡，然後又相思不得，輾轉成夢。

全詞寫男女戀情，大膽直露，不拘禮制，形象生動，有輕有重。既有明白直敘的描寫，又有委曲含蘊的深沉。雖然有些語句似乎不脫色情之嫌，但卻仍有一種清麗明艷的風致，不失清雅，尤其在女子形象的描繪和男女情思的藝術表現上，都有着十分可貴的傳神之筆。▲