《還》

子之還兮，遭我乎峱之間兮。

並驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道兮。

並驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。

並驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

予至滑之三月，即其署東偏之室，治為燕私之居，而名曰畫舫齋。

齋廣一室，其深七室，以戶相通，凡入予室者，如入乎舟中。

其溫室之奧，則穴其上以為明；其虛室之疏以達，則檻欄其兩旁以為坐立之倚。

凡偃休於吾齋者，又如偃休乎舟中。

山石崷崒，佳花美木之植列於兩檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可愛者。

因以舟名焉。

《周易》之象，至於履險蹈難，必曰涉川。

蓋舟之為物，所以濟難而非安居之用也。

今予治齋於署，以為燕安，而反以舟名之，豈不戾哉？矧予又嘗以罪謫，走江湖間，自汴絕淮，浮於大江，至於巴峽，轉而以入於漢沔，計其水行幾萬餘里。

其羈窮不幸，而卒遭風波之恐，往往叫號神明以脫須臾之命者，數矣。

當其恐時，顧視前後凡舟之人，非為商賈，則必仕宦。

因竊自嘆，以謂非冒利與不得已者，孰肯至是哉？賴天之惠，全活其生。

今得除去宿負，列官於朝，以來是州，飽廩食而安署居。

追思曩時山川所歷，舟楫之危，蛟黿之出沒，波濤之洶欻，宜其寢驚而夢愕。

而乃忘其險阻，猶以舟名其齋，豈真樂於舟居者邪！然予聞古之人，有逃世遠去江湖之上，終身而不肯反者，其必有所樂也。

苟非冒利於險，有罪而不得已，使順風恬波，傲然枕席之上，一日而千里，則舟之行豈不樂哉！顧予誠有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予齋，奚曰不宜？予友蔡君謨善大書，頗怪偉，將乞大字以題於楹。

懼其疑予之所以名齋者，故具以雲。

又因以置於壁。

壬午十二月十二日書。

李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬。

左射右射必疊雙。

婦女尚如此，男子安可逢。

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。

洛陽三月不得雨，君家西來常苦陰。酒杯雖好怕到手，藥裹底事猶關心。

對床幾日肯相就，擁被中宵愁獨吟。莫疑衰疾便揮謝，解吐新句酬知音。

曲水平橋江岸斜，雲津門外送仙槎。

離亭握手愁將夕，遠道逢春鬢易華。

二月行人折楊柳，一年心事問桃花。

蘭橈泊處東風遍，細雨樓台燕子家。

秋禾不滿眼，宿麥種亦稀。

永愧此邦人，芒刺在膚肌。

平生五千卷，一字不救飢。

方將怨無襦，忽復歌緇衣。

堂堂孔北海，直氣凜群兒。

朱輪未及郊，清風已先馳。

何以累君子，十萬貧與羸。

滔滔滿四方，我行竟安之。

何時劍關路，春山聞子規。

雁過君猶未入城，清賢門下舊知名。

風波凍馬遙逢見，革橐飢僮尚挈行。

住在閒坊無轍跡，別來何寺有泉聲。

芙蓉苑北曲江岸，期看終南新雪晴。

柳外澹煙光，芊綿去路長。風花隨世界，春水漫池塘。

手種青青許（四庫本作樹），堤回曲曲香。綠猶深舊雨，流不動斜陽。

濠上知魚樂，橋邊看燕忙。欄干風起晚，人影皺羅裳。

水滿平湖香滿路。繞重城、藕花無數。小艇紅妝，疏簾輕蓋，煙柳畫橋斜渡。恣樂追涼忘日暮。簫鼓動、月明人去。猶有清歌，隨風迢遞，聲在芰荷深處。

桂陽年少西入秦，數經甲科猶白身。

即今江海一歸客，他日雲霄萬里人。

二十一日，宗元白：辱書雲，欲相師。

仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。

雖常好言論，為文章，甚不自是也。

不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。

仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。

為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱「人之患在好為人師」。

由魏、晉氏以下，人益不事師。

今之世，不聞有師，有輒譁笑之，以為狂人。

獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。

世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。

愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。

屈子賦曰：「邑犬群吠，吠所怪也。

」仆往聞庸、蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，余以為過言。

前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。

數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然後始信前所聞者。

今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。

然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪於群目，以召鬧取怒乎？仆自謫過以來，益少志慮。

居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。

豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣。

平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。

抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。

數百年來，人不復行。

近有孫昌胤者，獨發憤行之。

既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言於卿士曰：「某子冠畢。

」應之者咸憮然。

京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：「何預我耶？」廷中皆大笑。

天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨為所不為也。

今之命師者大類此。

吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固願悉陳中所得者。

吾子苟自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。

吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。

今書來言者皆大過。

吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!始吾幼且少，為文章，以辭為工。

及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺，務釆色，夸聲音而以為能也。

凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。

故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。

抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節；激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。

本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。

參之《穀梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。

凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有餘以告焉。

苟亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。

宗元復白。

謾整巾袍，妄名清淨，放＊劣馬顛猿。

利名叢里，徒炫有因緣。

逐浪隨波日日，不曾澄，湛靈源。

堪嗟訝，閒模閒樣，辜負慕玄玄。

爾心還自忖，怕空遷日月，鬢雪垂肩。

好撿情攝念，慧種心田。

認取元初靈覺，常耕道、獵德綿綿。

功三考，形神俱妙，灑灑證飛仙。