○ shǐ jì tōng jiàn bīng shì qín chǔ zhī jì, bīng suǒ chū rù zhī tú, qū zhé biàn huà, wéi tài shǐ gōng xù zhī rú zhǐ zhǎng. yǐ shān chuān jùn guó bù yì míng, gù yuē dōng yuē xī rì nán rì běi, yī yán zhī xià, ér xíng shì liǎo rán. yǐ guān sài jiāng hé wèi yī fāng jiè xiàn, gù yú xiàng yǔ, zé yuē" liáng nǎi yǐ bā qiān rén dù jiāng ér xī", yuē" yǔ nǎi xī yǐn bīng dù hé", yuē" yǔ jiāng zhū hóu bīng sān shí yú wàn, xíng lüè dì zhì hé nán", yuē" yǔ dù huái", rì" yǔ suì yǐn dōng yù dù wū jiāng" yú gāo dì zé yuē:" chū chéng gāo yù mén běi dù hé", yuē" yǐn bīng dù hé, fù qǔ chéng gāo". gài zì gǔ shǐ shū bīng shì dì xíng zhī xiáng, wèi yǒu guò cǐ zhě. tài shǐ gōng xiōng zhōng gù yǒu yì tiān xià dà shì, fēi hòu dài shū shēng zhī suǒ néng jǐ yě.
　　○史記通鑑兵事秦楚之際，兵所出入之途，曲折變化，唯太史公序之如指掌。以山川郡國不易明，故曰東曰西日南日北，一言之下，而形勢瞭然。以關塞江河為一方界限，故於項羽，則曰「梁乃以八千人渡江而西」，曰「羽乃悉引兵渡河」，曰「羽將諸侯兵三十餘萬，行略地至河南」，曰「羽渡淮」，日「羽遂引東欲渡烏江」；於高帝則曰：「出成皋玉門北渡河」，曰「引兵渡河，復取成皋」。蓋自古史書兵事地形之詳，未有過此者。太史公胸中固有一天下大勢，非後代書生之所能幾也。

sī mǎ wēn gōng tōng jiàn chéng zuǒ shì ér zuò, qí zhōng suǒ zài bīng fǎ shén xiáng, fán wáng guó zhī chén dào zéi zhī zuǒ, gǒu yǒu yī cè yì jù lù zhī. zhū zǐ gāng mù dà bàn xuē qù, shì wèi dá wēn gōng zhī yì.
　　司馬溫公《通鑑》承左氏而作，其中所載兵法甚詳，凡亡國之臣、盜賊之佐，苟有一策亦具錄之。朱子《綱目》大半削去，似未達溫公之意。

○ shǐ jì yú xù shì zhōng yù lùn duàn gǔ rén zuò shǐ, yǒu bù dài lùn duàn, ér yú xù shì zhī zhōng jí jiàn qí zhǐ zhě, wéi tài shǐ gōng néng zhī. píng zhǔn shū wèi zài bo shì yǔ, wáng jiǎn chuán wèi zài kè yǔ, jīng kē chuán wèi zài lǔ jù jiàn yǔ, cháo cuò chuán wèi zài dèng gōng yǔ jǐng dì yǔ, wǔ ān hóu tián chuán wèi zài wǔ dì yǔ, jiē shǐ jiā yú xù shì zhōng yù lùn duàn fǎ yě, hòu rén zhī cǐ fǎ zhě xiān yǐ, wéi bān mèng jiān jiān yī yǒu zhī, rú huò guāng chuán zài rèn xuān yǔ huò yǔ yǔ, jiàn guāng duō zuò wēi fú huáng bà chuán zài zhāng chǎng zòu jiàn xiáng ruì, duō bù yǐ shí, tōng chuán jiē bāo, dú cǐ yù biǎn, kě wèi dé tài shǐ gōng zhī fǎ zhě yǐ.
　　○史記於序事中寓論斷古人作史，有不待論斷，而於序事之中即見其指者，惟太史公能之。《平準書》未載卜式語，《王翦傳》未載客語，《荊軻傳》未載魯句踐語，《晁錯傳》未載鄧公與景帝語，《武安侯田傳》未載武帝語，皆史家於序事中寓論斷法也，後人知此法者鮮矣，惟班孟堅間一有之，如《霍光傳》載任宣與霍禹語，見光多作威福；《黃霸傳》載張敞奏見祥瑞，多不以實，通傳皆褒，獨此寓貶，可謂得太史公之法者矣。

○ shǐ jì shǐ jì qín shǐ huáng běn jì mò yún:" xuān gōng chū zhì rùn yuè." rán zé xuān gōng yǐ qián jiē wú rùn, měi sān shí nián duō yī nián, yǔ zhū guó zhī shǐ jiē bù hé yǐ, zé qín zhī suǒ yòng zhě hé zhèng xié?
　　○史記《史記·秦始皇本紀》末云：「宣公初志潤月。」然則宣公以前皆無潤，每三十年多一年，與諸國之史皆不合矣，則秦之所用者何正邪？

zǐ cháng zuò shǐ jì, zài wǔ dì tài chū zhōng. gāo zǔ gōng chén nián biǎo píng yáng hóu xià yún:" yuán dǐng sān nián, jīn hóu zōng yuán nián." jīn hóu zhě, zuò shǐ jì shí jiàn wèi hóu yě. xià yòu yún:" zhēng hé èr nián, hóu zōng zuò tài zǐ sǐ, guó chú." zé hòu rén suǒ xù yě. juǎn zhōng shū zhēng hé zhě èr, hòu yuán zhě yī. huì jǐng wèn hòu zhě nián biǎo shū zhēng hé zhě yī, hòu yuán zhě sān. jiàn yuán yǐ lái hóu zhě nián biǎo shū zhēng hé zhě èr. hàn xìng jiàng xiàng nián biǎo yǒu tiān hàn tài shǐ zhēng hé hòu yuán yǐ zhì zhāo xuān yuán chéng zhū hào, lì shū yì tóng. chǔ yuán wáng shì jiā shū dì jié èr nián qí dào huì wáng shì jiā shū jiàn shǐ sān nián zhě èr cáo xiàng guó shì jiā shū zhēng hé èr nián jiǎ yì chuán jiǎ jiā zhì xiào zhāo shí liè wéi jiǔ qīng tián shū chuán xiōng nú chuán wèi jiāng jūn chuán wèi yǒu lì tài zǐ jí wū gǔ shì sī mǎ xiàng rú zhuàn zàn yáng xióng, yǐ wéi mǐ lì zhī fù, quàn bǎi ér fěng yī, jiē hòu rén suǒ xù yě.
　　子長作《史記》，在武帝太初中。《高祖功臣年表》平陽侯下云：「元鼎三年，今侯宗元年。」今侯者，作《史記》時見為侯也。下又云：「征和二年，侯宗坐太子死，國除。」則後人所續也。卷中書征和者二，後元者一。《惠景問候者年表》書征和者一，後元者三。《建元以來侯者年表》書征和者二。《漢興將相年表》有天漢、太始、征和、後元以至昭、宣、元、成諸號，曆書亦同。《楚元王世家》書地節二年；《齊悼惠王世家》書建始三年者二；《曹相國世家》書征和二年；《賈誼傳》賈嘉至孝昭時列為九卿；《田叔傳》、《匈奴傳》、《衛將軍傳》未有戾太子及巫蠱事；《司馬相如傳》讚揚雄，以為靡麗之賦，勸百而諷一，皆後人所續也。

hé qú shū dōng hǎi yǐn jù dìng, hàn shū gōu xù zhì yīn zhī," dōng hǎi" yí shì" běi hǎi" zhī wù, àn dì lǐ zhì qí jùn xiàn shí èr, qí wǔ yuē jǔ dìng, xià yún:" mǎ chē dú shuǐ shǒu shòu jù dìng, dōng běi zhì láng huái rù hǎi." yòu qiān shèng jùn bó chāng xià yún:" bó shuǐ dōng běi zhì jǔ dìng rén mǎ chē dú." ér xiào wǔ jì yuē:" zhēng hé sì nián chūn zhēng yuè, xíng xìng dōng cài, lín dà hǎi. sān yuè, shàng gēng yú jù dìng, hái xìng tài shān, xiū fēng." jì qí dào lǐ yì dāng zài qí, qù dōng hǎi yuǎn yǐ.
　　《河渠書》東海引鉅定，《漢書·溝恤志》因之，「東海」疑是「北海」之誤，按《地理志》齊郡縣十二，其五曰矩定，下云：「馬車讀水首受鉅定，東北至琅槐入海。」又千乘郡博昌下云：「博水東北至矩定人馬車瀆。」而《孝武紀》曰：「征和四年春正月，行幸東菜，臨大海。三月，上耕於鉅定，還幸泰山，修封。」計其道里亦當在齊，去東海遠矣。

fán shì jiā duō běn zhī zuǒ shì chuán, qí yǔ chuán bù tóng zhě, jiē dāng yǐ zuǒ shì wèi zhèng. qí shì jiā:" wú dà gōng wàng zǐ jiǔ yǐ." cǐ shì wàng wéi zhī shuō, zhōu zhī dài wáng, qí zhī dà gōng, wú zhī tài bó, yǒu guó zhī shǐ zǔ wèi zhī tài zǔ. qí yì yī yě.
　　凡世家多本之《左氏傳》，其與傳不同者，皆當以左氏為正。《齊世家》：「吾大公望子久矣。」此是妄為之說，周之大王，齊之大公，吳之太伯，有國之始祖謂之太祖。其義一也。

zhào shì jiā:" zhào jiǎn zi chú sān nián zhī sàng, qī ér yǐ." cǐ yīn zuǒ zhuàn:" jiàng yú sàng shí" zhī wén ér wù wèi zhī jiě, běn wú qí shì.
　　《趙世家》：「趙簡子除三年之喪，期而已。」此因《左傳》：「降於喪食」之文而誤為之解，本無其事。

jìng hóu shí yī nián, wèi hán zhào gòng miè jìn, fēn qí dì, chéng hóu shí liù nián, yǔ hán wèi fēn jìn, fēng jìn jūn yǐ duān shì. cǐ wén chóng chū.
　　敬侯十一年，魏、韓、趙共滅晉，分其地，成侯十六年，與韓、魏分晉，封晉君以端氏。此文重出。

tián jìng zhòng wán shì jiā:" jìng zhòng zhī rú qí, yǐ chén shì wèi tián shì," cǐ yì tài shǐ gōng zhī wù. fèn qiū chuán wèi yǒu chēng tián zhě, zhì zhàn guó shí shǐ wèi tián ěr. zhòng ní dì zǐ chuán:" gōng sūn lóng, zì zi shí, shǎo kǒng zǐ wǔ shí sān suì." àn hàn xiǔ zhù:" gōng sūn lóng, zhào rén, wèi jiān bái yì tóng zhī shuō zhě, yǔ píng yuán jūn tóng shí, qù fū zǐ jìn èr bǎi nián." dài fēi yě. qiě yún shǎo kǒng zǐ wǔ shí sān suì, zé dāng tián cháng fá lǔ zhī nián jǐn shí sān sì suì ěr, ér yuē" zi zhāng zi shí qǐng xíng", qǐ gān luó wài huáng shè rén ér zhī bǐ hū? shāng jūn chuán:" yǐ jiào wéi dà liáng zào, jiāng bīng wéi wèi ān yì, jiàng zhī." cǐ bì ān yì zì wù, qí xià wén yuē:" wèi huì wáng shǐ shǐ gē hé xī zhī dì, xiàn yú qín, yǐ hé. ér wèi suì qù ān yì, xǐ dōu dà liáng." nǎi shì zì ān yì xǐ dōu zhī shì ěr, ān yì, wèi dū, qí wáng zài yān, qǐ dé wéi ér biàn jiàng? qín běn jì:" zhāo wáng èr shí yī nián, wèi xiàn ān yì." ruò yǐ jiàng yú wǔ shí nián zhī qián, hé fán zài xiàn hū? yú qīng chuán lóu chāng lóu huǎn kǒng shì yī rén, yú qīng jìn shuō yì shì yī shì. jì zhě huò yǐ wéi zhào wáng bù tīng, huò yǐ wéi tīng zhī. tài shǐ gōng liǎng shōu zhī, ér bù jué qí zhòng ěr.
　　《田敬仲完世家》：「敬仲之如齊，以陳氏為田氏，」此亦太史公之誤。《奮秋傳》未有稱田者，至戰國時始為田耳。《仲尼弟子傳》：「公孫龍，字子石，少孔子五十三歲。」按《漢朽》註：「公孫龍，趙人，為堅白異同之說者，與平原君同時，去夫子近二百年。」殆非也。且雲少孔子五十三歲，則當田常伐魯之年僅十三四歲爾，而曰「子張、子石請行」，豈甘羅、外黃舍人兒之比乎？《商君傳》：「以較為大良造，將兵圍魏安邑，降之。」此必安邑字誤，其下文曰：「魏惠王使使割河西之地，獻於秦，以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。」乃是自安邑徙都之事耳，安邑，魏都，其王在焉，豈得圍而便降？《秦本紀》：「昭王二十一年，魏獻安邑。」若已降於五十年之前，何煩再獻乎？《虞卿傳》樓昌、樓緩恐是一人，虞卿進說亦是一事。記者或以為趙王不聽，或以為聽之。太史公兩收之，而不覺其重爾。

yàn wáng yí yuē jiān shū, kǒng jí lè yì shì, ér chuán zhě wù yǐ wéi qí zi. rán yǐ èr shì xiāng xiào, zài lè yì dāng rì, huì wáng xìn chán yì jiāng, bù dé bù bēn, qí hòu wǎng lái fù tōng yàn, yì wèi shī gù jūn zhī lǐ. ruò lè jiān bù guò yǐ yán zhī bù tīng, ér suì duì jūn jué jūn, suī yí zhī shū ér bù gù, cǐ xiǎo zhàng fū zhī xìng xìng zhě yǐ. qū yuán chuán:" suī fàng liú, juǎn gù chǔ guó, xì xīn huái wáng, bù wàng yù fǎn, zú yǐ cǐ jiàn huái wáng zhī zhōng bù wù yě." shì qū yuán fàng liú yú huái wáng zhī shí, yòu yún:" lìng yǐn zi lán wén zhī, dà nù. zú shǐ shàng guān dài fū duǎn qū yuán yú qǐng xiāng wáng, qǐng xiāng wáng nù ér qiān zhī." zé shí zài qǐng xiāng zhī shí yǐ. fàng liú yī jié dāng zài cǐ wén zhī xià, tài shǐ gōng xìn bǐ shū zhī, shī qí cì xù ěr.
　　燕王遺約間書，恐即樂毅事，而傳者誤以為其子。然以二事相校，在樂毅當日，惠王信讒易將，不得不奔，其後往來復通燕，亦未失故君之禮。若樂間不過以言之不聽，而遂懟君、絕君，雖遺之書而不顧，此小丈夫之悻悻者矣。《屈原傳》：「雖放流，卷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，卒以此見懷王之終不悟也。」似屈原放流於懷王之時，又云：「令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。」則實在頃襄之時矣。放流一節當在此文之下，太史公信筆書之，失其次序爾。

suí hé shuō yīng bù, dāng shū jiǔ jiāng wáng, bù dàng shū huái nán wáng. guī hàn zhī hòu, shǐ lì wèi huái nán tǔ yě. gài cǎi zhī zhū shū, qí chēng wèi yī.
　　隨何說英布，當書九江王，不當書淮南王。歸漢之後，始立為淮南土也。蓋采之諸書，其稱未一。

huái yīn hóu chuán guāng yún fàn yáng biàn shì kuǎi tōng, hòu yún qí rén kuǎi tōng, yī chuán hù hán wáng xìn shuō hàn wáng yǔ, nǎi huái yīn hóu hán xìn yǔ yě, yǐ tóng xìng míng ér wù.
　　《淮陰侯傳》光雲范陽辯士蒯通，後雲齊人蒯通，一傳互韓王信說漢王語，乃淮陰侯韓信語也，以同姓名而誤。

○ hàn shū xiào wǔ jì:" tiān hàn sì nián qiū jiǔ yuè, lìng sǐ zuì rén shú qián wǔ shí wàn, jiǎn sǐ yī děng."" tài shǐ èr nián jiǔ yuè, mù sǐ zuì rén shú qián wǔ shí wàn, jiǎn sǐ zuì yī děng." cǐ yī shì ér zhòng jiàn, yòu tóng shì jiǔ yuè. gāo dì gōng chén biǎo:" shí bā hóu" wèi cì: yī xiāo hé, èr cáo cān, sān zhāng áo, sì zhōu bó, wǔ fán kuài, liù lì shāng, qī xī juān, bā xià hóu yīng, jiǔ guàn yīng, shí fù kuān, shí yī jìn shè, shí èr wáng líng, shí sān chén wǔ, shí sì wáng xī, shí wǔ xuē ōu, shí liù zhōu chāng, shí qī dīng xià, shí bā dá. dāng shí suǒ shàng zhě zhàn gōng, ér zhāng liáng chén píng jiē jū zhòng jì móu zhī chén, gù píng liè zài sì shí qī, liáng liè zài liù shí èr yě. zhì shí bā hóu zàn, zé xiāo hé dì yī, fán kuài dì èr, zhāng liáng dì sān, zhōu bó dì sì, cáo cān dì wǔ, chén píng dì liù, zhāng áo dì qī, lì shāng dì bā, guàn yīng dì jiǔ, xià hóu yīng dì shí, fù kuān dì shí yī, jìn shè dì shí èr, wáng líng dì shí sān, hán xìn dì shí sì, chén wǔ dì shí wǔ, dá dì shí liù, zhōu chāng dì shí qī, wáng xī dì shí bā, ér wú xī juān xuē ōu dīng fù. cǐ hòu rén lùn dìng, fēi dāng rì zhī gōng cì yǐ. qiě hán xìn yǐ zhū sǐ, ān dé fù zài gōng chén zhī wèi? jí cǐ kě zhī yǐ.
　　○漢書《孝武紀》：「天漢四年秋九月，令死罪人贖錢五十萬，減死一等。」「太始二年九月，募死罪人贖錢五十萬，減死罪一等。」此一事而重見，又同是九月。《高帝功臣表》：「十八侯」位次：一蕭何，二曹參，三張敖，四周勃，五樊噲，六酈商，七奚涓，八夏侯嬰，九灌嬰，十傅寬，十一靳歙，十二王陵，十三陳武，十四王吸，十五薛歐，十六周昌，十七丁夏，十八達。當時所上者戰功，而張良、陳平皆居中計謀之臣，故平列在四十七，良列在六十二也。至十八侯贊，則蕭何第一，樊噲第二，張良第三，周勃第四，曹參第五，陳平第六，張敖第七，酈商第八，灌嬰第九，夏侯嬰第十，傅寬第十一，靳歙第十二，王陵第十三，韓信第十四，陳武第十五，達第十六，周昌第十七，王吸第十八，而無奚涓、薛歐、丁復。此後人論定，非當日之功次矣。且韓信已誅死，安得復在功臣之位？即此可知矣。

shǐ jiā zhī wén duō jù yuán běn, huò liǎng shōu ér bù jué qí yì, huò bìng cún ér wèi jí guī yī. hàn shū wáng zǐ hóu biǎo cháng shā qǐng wáng zǐ gāo, chéng jié hóu liáng, yī juàn zhōng zài jiàn, yī shǐ yuán yuán nián liù yuè yǐ wèi fēng, yī yuán kāng yuán nián zhēng yuè guǐ mǎo fēng, cǐ bìng cún wèi dìng, dāng shān qí yī, ér wù liú zhī zhě yě. dì lǐ zhì yú sòng dì xià yún:" jīn zhī pèi liáng chǔ shān yáng jì yīn dōng píng jí dōng jùn zhī xū chāng shòu zhāng, jiē sòng fēn yě." yú lǔ dì xià yòu yún:" dōng píng xū chāng shòu zhāng jiē zài jì dōng, shǔ lǔ, fēi sòng dì yě, dāng kǎo." cǐ bìng cún yì shuō yǐ bèi kǎo, dāng xiǎo zhù yú xià, ér wù lián shū zhě yě. chǔ yuán wáng chuán liú dé, zhāo dì shí wéi zōng zhèng chéng, zá zhì liú zé zhào yù, ér zi xiàng chuán zé yún: gēng shēng fù dé, wǔ dì shí zhì huái nán yù. yī chuán zhī zhōng zì wèi guāi yì. yòu qí gēng míng xiàng zài chéng dì jí wèi zhī hòu, ér yuán dì chū nián jí rì zhēng kān xiàng, yù yǐ wéi jiàn dài fū. cǐ liǎng shōu ér wèi duì kān zhě yě. lǐ yuè zhì shàng yún:" xiào huì èr nián, shǐ yuè fǔ xià hóu kuān bèi qí xiāo guǎn." xià yún:" wǔ dì dìng jiāo sì zhī lǐ, nǎi lì yuè fǔ." wǔ wǔ zǐ chuán zhǐ yún:" cháng ān bái tíng dōng wèi lì hòu yuán." xià yún:" hòu bā suì, fēng lì fū rén yuē lì hòu, zhì yuán fèng yì." yuè fǔ zhī míng zǎo lì yú xiào huì zhī shì, lì yuán zhī mù yù jiàn yú bā nián zhī qián, cǐ liǎng shōu ér wèi guàn tōng zhě yě. fū yǐ èr liú zhī jīng hé yóu duō bù jí jǔ zhèng, hé guài hū hòu zhī dú shū zhě yù lǔ mǎng yǐ!
　　史家之文多據原本，或兩收而不覺其異，或並存而未及歸一。《漢書·王子侯表》長沙頃王子高，成節侯梁，一卷中再見，一始元元年六月乙未封，一元康元年正月癸卯封，此並存未定，當刪其一，而誤留之者也。《地理志》於宋地下云：「今之沛、梁、楚、山陽、濟陰、東平及東郡之須昌、壽張，皆宋分也。」於魯地下又云：「東平、須昌、壽張皆在濟東，屬魯，非宋地也，當考。」此並存異說以備考，當小注於下，而誤連書者也。《楚元王傳》劉德，昭帝時為宗正丞，雜治劉澤詔獄，而子《向傳》則云：更生父德，武帝時治淮南獄。一傳之中自為乖異。又其更名向在成帝即位之後，而元帝初年即日征堪、向，欲以為諫大夫。此兩收而未對勘者也。《禮樂志》上云：「孝惠二年，使樂府夏侯寬備其蕭管。」下云：「武帝定郊祀之禮，乃立樂府。」《武五子傳》止云：「長安白亭東為戾後園。」下云：「後八歲，封戾夫人曰戾後，置園奉邑。」樂府之名蚤立於孝惠之世，戾園之目預見於八年之前，此兩收而未貫通者也。夫以二劉之精核猶多不及舉正，何怪乎後之讀書者愈鹵莽矣！

tiān wén zhì:" wèi dì, zī xī cān zhī fēn yě yě. qí jiè zì gāo líng yǐ dōng, jǐn hé dōng hé nèi, nán yǒu chén liú jí rǔ nán zhī shào líng shui yǐn jiāng, xīn jí xī huá cháng píng, yǐng chuān zhī wǔ yáng yǎn xǔ yān líng, hé nán zhī kāi fēng zhōng mù yáng wǔ suān zǎo juǎn, jiē wèi fēn yě." àn zuǒ zhuàn zǐ chǎn yuē:" qiān shí shěn yú dà xià, zhǔ cān." gù cān wèi jìn xīng, rán qí jiāng jiè yì dāng zhì hé ér zhǐ, ruò zhì suǒ liè chén liú yǐ xià jùn xiàn, bìng zài hé nán, yú chūn qiū zì shǔ chén. zhèng èr guó, jiǎo kàng dī zhī fēn yě, bù dàng bìng rù. wèi běn dū ān yì zhì huì wáng shǐ xǐ dà liáng, nǎi jù hòu lái zhī jiāng tǔ, gē yǐ xiāng fù, qǐ bù miù zāi? shí huò zhì:" dān mù gōng jiàn jǐng shàng zhù dà qián." běn zhī zhōu yǔ. wáng fú tīng, zú zhù dà qián. cǐ fèi qīng zuò zhòng, bù lì yú mín zhī shì. bān shì nǎi xù zhī yuē:" yǐ quàn nóng, shàn bù zú, bǎi xìng méng lì yān." shī qí zhǐ yǐ.
　　《天文志》：「魏地，觜、觿、參之分野也。其界自高陵以東，盡河東、河內，南有陳留及汝南之召陵、〈氵隱〉疆，新汲、西華、長平，穎川之舞陽、郾、許、鄢陵，河南之開封、中牟、陽武、酸棗、卷，皆魏分也。」按《左傳》子產曰：「遷實沈於大夏，主參。」故參為晉星，然其疆界亦當至河而止，若志所列陳留已下郡縣，並在河南，於春秋自屬陳。鄭二國，角、亢、氐之分也，不當併入。魏本都安邑、至惠王始徙大梁，乃據後來之疆土，割以相附，豈不謬哉？《食貨志》：「單穆公諫景上鑄大錢。」本之《周語》。王弗聽，卒鑄大錢。此廢輕作重，不利於民之事。班氏乃續之曰：「以勸農，贍不足，百姓蒙利焉。」失其指矣。

dì lǐ zhì dān yáng xià yún:" chǔ zhī xiān xióng yì suǒ fēng, shí bā shì, wén wáng xǐ yǐng." cǐ wù. àn shǐ jì chǔ shì jiā:" chéng wáng fēng xióng yì yú chǔ, jū dān yáng." xú guǎng yuē:" zài nán jùn zhī jiāng xiàn." shuǐ jīng zhù yuē:" dān yáng chéng jù shān kuà fù, zhōu bā lǐ èr bǎi bā shí bù. dōng běi liǎng miàn xī lín jué jiàn, xī dài tíng xià xī, nán zhěn dà jiāng, xiǎn qiào bì lì, xìn tiān gù yě. chǔ xióng yì shǐ fēng dān yáng zhī suǒ dōu yě." dì lǐ zhì yǐ wéi wú yú zhī dān yáng, xún wú chǔ yōu gé, lǎn lǚ jīng shān, wú róng yuǎn zài wú jìng, fēi yě. méi chéng chuán shàng yún:" wú wáng bù nà, chéng děng qù ér zhī liáng." xià yún:" méi chéng fù shuō wú wáng." gài wú wáng jǔ bīng zhī shí, chéng yǐ jiā jū, ér fù yǔ zhī shū, bù rán wú yuán fù shuō yě.
　　《地理志》丹陽下云：「楚之先熊繹所封，十八世，文王徙郢。」此誤。按《史記·楚世家》：「成王封熊繹於楚，居丹陽。」徐廣曰：「在南郡枝江縣。」《水經注》曰：「丹陽城據山跨阜，周八里二百八十步。東、北兩面悉臨絕澗，西帶亭下溪，南枕大江，險峭壁立，信天固也。楚熊繹始封丹陽之所都也。」《地理志》以為吳於之丹陽，尋吳、楚悠隔，纜縷荊山，無容遠在吳境，非也。《枚乘傳》上云：「吳王不納，乘等去而之梁。」下云：「枚乘復說吳王。」蓋吳王舉兵之時，乘已家居，而復與之書，不然無緣復說也。

dù zhōu chuán:" zhōu wèi zhí jīn wú, zhú bǔ sāng hóng yáng wèi huáng hòu kūn dì zǐ, kè shēn." àn bǎi guān biǎo:" tiān hàn sān nián èr yuè, zhí jīn wú shè zhōu wèi yù shǐ dài fū. sì nián zú." ér wèi tài zǐ wū gǔ shì nǎi zài zhēng hé èr nián, zhōu zhī zú yǐ sì nián. yòu shí yī nián, zhāo dì yuán fèng yuán nián, yù shǐ dài fū sāng hóng yáng zuò yàn wáng dàn shì zhū. shǐ jiā zhī miù rú cǐ.
　　《杜周傳》：「周為執金吾，逐捕桑弘羊、衛皇後昆弟子，刻深。」按《百官表》：「天漢三年二月，執金吾社周為御史大夫。四年卒。」而衛太子巫蠱事乃在征和二年，周之卒已四年。又十一年，昭帝元鳳元年，御史大夫桑弘羊坐燕王旦事誅。史家之謬如此。

shàng zūn chuán:" shàng xíng xìng yōng, guò guó." àn jīn zhī fèng xiáng xiàn nǎi gǔ yōng chéng, ér guó zài shǎn, xìng yōng hé dé guò guó? dàng shì guò měi yáng zhī wù. qiě shàng wén gù yún:" zì guó lìng zhuǎn shǒu huái lǐ." jiān xíng měi yáng lìng shì yǐ.
　　《上尊傳》：「上行幸雍，過虢。」按今之鳳翔縣乃古雍城，而虢在陝，幸雍何得過虢？當是過美陽之誤。且上文固云：「自虢令轉守槐里。」兼行美陽令事矣。

wáng shāng chuán:" chūn shēn jūn xiàn yǒu shēn qī, ér chǎn huái wáng." wù, dàng shì yōu wáng.
　　《王商傳》：「春申君獻有身妻，而產懷王。」誤，當是幽王。

wài qī chuán:" xǐ gòng wáng mǔ jí dīng jī guī dìng táo, zàng gòng wáng zhǒng cì." àn dīng jī xiān yǐ zàng dìng táo, cǐ" jí dīng jī" sān zì yǎn.
　　《外戚傳》：「徙共王母及丁姬歸定陶，葬共王冢次。」按丁姬先已葬定陶，此「及丁姬」三字衍。

○ hàn shū èr zhì xiǎo zì hàn shū dì lǐ yì wén èr zhì xiǎo zì, jiē mèng jiān běn wén. qí" shī gǔ yuē"" yīng shào yuē"" fú qián yuē" zhī lèi, nǎi yán shì zhù yě. jìn běn hàn shū bù kè zhù zhě, wù yǐ cǐ wéi yán shì zhù ér bìng shān zhī.
　　○漢書二志小字《漢書》地理、藝文二志小字，皆孟堅本文。其「師古曰」、「應劭曰」、「服虔曰」之類，乃顏氏注也。近本《漢書》不刻注者，誤以此為顏氏注而並刪之。

xù hàn jùn guó zhì yún:" běn zhì wéi jùn xiàn míng wéi dà shū, qí shān chuān dì míng xī wèi xì zhù, jīn jìn wèi dà zì, xīn zhù zhèng fā, chén liú zhāo cǎi jí." shì zé qián shū xiǎo zì wèi mèng jiān běn wén, yóu hòu hàn zhī xì zhù yě qí shī gǔ děng zhū zhù, yóu hòu hàn zhī xīn zhù yě. dāng shí xiāng chuán zhī běn hùn zuò yī tiáo, wèi zēng fēn bié ěr.
　　《續漢·郡國志》云：「本志惟郡縣名為大書，其山川地名悉為細注，今進為大字，新注證發，臣劉昭採集。」是則前書小字為孟堅本文，猶《後漢》之細注也；其師古等諸注，猶《後漢》之新注也。當時相傳之本混作一條，未曾分別耳。

○ hàn shū bù rú shǐ jì bān mèng jiān wèi shū, shù yú chéng gé, ér bù dé biàn huà. qiě rú shǐ jì huái yīn hóu chuán mò zài cì tōng shì, lìng rén dú zhī gǎn kǎi yǒu liàn wèi. huái nán wáng chuán zhōng wǔ bèi yǔ wáng dá wèn yǔ, qíng tài héng chū, wén yì gōng miào, jīn xī shān zhī, ér yǐ kuǎi wǔ hé jiāng chōng xī fū gōng wèi yī chuán, kuǎi zuì yuān, wǔ cì zhī, èr huái chuán liáo luò bù kān dú yǐ.
　　○漢書不如史記班孟堅為書，束於成格，而不得變化。且如《史記·淮陰侯傳》末載刺通事，令人讀之感慨有煉味。《淮南王傳》中伍被與王答問語，情態橫出，文亦工妙，今悉刪之，而以蒯、伍合江充、息夫躬為一傳，蒯最冤，伍次之，二淮傳寥落不堪讀矣。

○ gǒu yuè hàn jì gǒu yuè hàn jì gǎi jì biǎo zhì chuán wèi biān nián, qí xù shì chù suǒ rán wú fù yì wèi, jiàn huò shǒu wěi bù bèi, qí xiǎo yǒu bù tóng, jiē yǐ bān shū wèi zhǎng, wéi yī èr tiáo kě cǎi zhě. dù líng chén suì, zì cháng zi. shàng wēi shí, yǔ yóu xì bó yì, shù fù suì. shàng jí wèi, shāo jiàn jìn yòng, zhì tài yuán tài shǒu. nǎi cì suì xǐ shū yuē:" zhì zhào tài yuán tài shǒu, guān zūn lù zhòng, kě yǐ cháng suì bó fù yǐ." qī jūn níng shí zài páng, zhī zhuàng. suì nǎi shàng shū xiè ēn yuē:" shì zài yuán píng yuán nián shè qián." qí jiàn hòu rú cǐ. hàn shū yǐ" fù suì" wèi" fù jìn", yòu yuē:" kě yǐ cháng bó jìn yǐ." jìn nǎi dào huáng kǎo zhī míng, xuān dì bù yìng yòng zhī. shǐ jì lǚ bù wéi chuán:" chē chéng jìn yòng bù ráo." gǒu jì wèi zhǎng. yuán kāng sān nián sān yuè zhào yuē:" gài wén xiàng yǒu zuì, ér shùn fēng zhī yǒu bì, gǔ ròu zhī qīn, fàng ér bù zhū. qí fēng gù chāng yì wáng hè wèi hǎi hūn hóu." hàn shū zuò" gǔ ròu zhī ēn, càn ér bù shū." wén yì nán xiǎo, gǒu jì wèi zhǎng. hòu yǒu shàn dú zhě, fǎng péi sōng zhī sān guó zhì zhī tǐ, qǔ cǐ bù tóng zhě zhù yú bān shū zhī xià, zú wèi shǐ jiā zhī yī zhù.
　　○苟悅漢紀苟悅《漢紀》改紀、表、志、傳為編年，其敘事處索然無復意味，間或首尾不備，其小有不同，皆以班書為長，惟一二條可采者。杜陵陳遂，字長子。上微時，與遊戲博奕，數負遂。上即位，稍見進用，至太原太守。乃賜遂璽書曰：「制詔太原太守，官尊祿重，可以償遂博負矣。」妻君寧時在旁，知狀。遂乃上書謝恩曰：「事在元平元年赦前。」其見厚如此。《漢書》以「負遂」為「負進」，又曰：「可以償博進矣。」進乃悼皇考之名，宣帝不應用之。《史記·呂不韋傳》：「車乘進用不饒。」苟紀為長。元康三年三月詔曰：「蓋聞象有罪，而舜封之有庳，骨肉之親，放而不誅。其封故昌邑王賀為海昏侯。」《漢書》作「骨肉之恩，粲而不殊。」文義難曉，苟紀為長。後有善讀者，仿裴松之《三國志》之體，取此不同者注於班書之下，足為史家之一助。

jì wáng mǎng shì, zì shǐ jiàn guó yuán nián, yǐ hòu zé yún qí èr nián qí sān nián yǐ zhì qí shí wǔ nián, yǐ bié yú zhèng tǒng, ér jǐn méi qí tiān fèng, dì huáng zhī hào.
　　紀王莽事，自始建國元年，以後則雲其二年、其三年以至其十五年，以別於正統，而盡沒其天鳳，地皇之號。

○ hòu hàn shū hòu hàn shū mǎ yuán chuán shàng yún:" dì cháng yán: fú bō lùn bīng, yǔ wǒ yì hé." xià nǎi yún:" jiāo nǚ zǐ wēi cè jí nǚ dì wēi èr fǎn, yú shì xǐ shū bài yuán fú bō jiāng jūn." cǐ shì cǎi jí zhū shū, lǜ ěr chéng wén, ér wàng qí" fú bō" èr zì zhī wú suǒ běn yě. zì fàn shì yǐ xià, shǐ shū ruò cǐ zhě shén duō. huán tán chuán:" dāng wáng mǎng jū shè cuàn shā zhī jì, tiān xià zhī shì mò bù jìng bāo chēng dé měi, zuò fú mìng yǐ qiú róng mèi. tán dú zì shǒu, mò rán wú yán." àn qián hàn shū dí yì chuán:" mǎng yī zhōu shū zuò dà gào, qiǎn dài fū huán tán děng bān xíng yù gào dāng fǎn wèi rú zǐ zhī yì, hái fēng tán wèi míng gào lǐ fù chéng." shì céng shòu mǎng fēng jué, shǐ wèi huì zhī ěr. guāng wǔ zhōng bù yòng tán, dāng zì yǒu shuō.
　　○後漢書《後漢書·馬援傳》上云：「帝嘗言：伏波論兵，與我意合。」下乃云：「交女子微側及女弟微貳反，於是璽書拜援伏波將軍。」此是采輯諸書，率爾成文，而忘其「伏波」二字之無所本也。自范氏以下，史書若此者甚多。《桓譚傳》：「當王莽居攝篡殺之際，天下之士莫不競褒稱德美，作符命以求容媚。譚獨自守，默然無言。」按《前漢書·翟義傳》：「莽依《周書》作大誥，遣大夫桓譚等班行諭告當反位孺子之意，還封譚為明告裡附城。」是曾受莽封爵，史為諱之爾。光武終不用譚，當自有說。

yáng zhèn chuán:" hé jiān nán zǐ zhào téng yì fá shàng shū, zhǐ chén dé shī, dì nù, shōu kǎo zhào yù, zhèn shàng shū jiù bù xǐng, téng jìng huǒ shī dū shì." nǎi ān dì shí shì. ér zhāng hào chuán yǐ wéi" qīng hé zhào téng shàng yán zāi biàn, jī cì cháo zhèng, shōu téng xì kǎo. hào shàng shū jiàn, dì wù, jiǎn téng sǐ zuì yī děng." yòu yǐ wéi shùn dì shì. qǐ yǒu liǎng zhào téng xié?
　　《楊震傳》：「河間男子趙騰詣閥上書，指陳得失，帝怒，收考詔獄，震上疏救不省，騰竟伙屍都市。」乃安帝時事。而《張皓傳》以為「清河趙騰上言災變，譏刺朝政，收騰系考。皓上疏諫，帝悟，減騰死罪一等。」又以為順帝事。豈有兩趙騰邪？

qiáo xuán yǐ tài wèi bà guān, jiù yī lǐ shě, shǎo zǐ shí suì, dú yóu mén cì, zú yǒu sān rén chí zhàng jié zhí zhī, rén shě dēng lóu, jiù xuán suǒ huò. qí jiā zhī bù pín kě zhī. nǎi yún:" jí zú, jiā wú jū yè, sàng wú suǒ bìn." shǐ chuán zhī wén qián hòu máo dùn. xuán yǐ líng dì zhī shì, sān wèi sān gōng, yì qǐ wú qián zhě?
　　橋玄以太尉罷官，就醫里舍，少子十歲，獨游門次，卒有三人持杖劫執之，人舍登樓，就玄索貨。其家之不貧可知。乃云：「及卒，家無居業，喪無所殯。」史傳之文前後矛盾。玄以靈帝之世，三為三公，亦豈無錢者？

liú biǎo chuán:" yǔ tóng jùn zhāng jiǎn děng jù bèi shàn yì, hào wèi' bā gù'". ér dǎng gù chuán biǎo jiǎn èr rén liè yú" bā jí". qián wǎng bù tóng.
　　《劉表傳》：「與同郡張儉等俱被訕議，號為『八顧』」。而《黨錮傳》表、儉二人列於「八及」。前往不同。

kuǎi yuè hán sōng jí dōng cáo yuàn fù xùn děng shuō cóng jiàng cāo, zé shì biǎo zú zhī hòu, qióng yǐ shè sōng ér chū zhī yǐ. xià wén yún:" cāo zhì zhōu, nǎi shì sōng zhī qiú." cǐ shǐ jiā yù guī měi yú cāo, ér bù gù shàng xià wén zhī xiāng lì yě. cài yōng chuán wèi yōng wáng mìng jiāng hǎi, jī shí èr nián. zhōng píng liù nián, líng dì bēng, dǒng zhuō wèi sī kōng, pì zhī, chēng jí bù jiù. zhuō qiè chì zhōu jùn, jǔ yōng yì fǔ, qǐ bù dé yǐ, dào shǔ jì jiǔ. ér wén yuàn chuán yǒu yì láng cài yōng, jiàn biān ràng yú dà jiàng jūn hé jìn yī shū. àn zhōng píng yuán nián, huáng zhōng qǐ, yǐ hé jìn wèi dà jiàng jūn, zhèng yōng wáng mìng zhī shí, wú yuán dé zòu jì jiàn rén yě.
　　蒯越、韓嵩及東曹掾傅巽等說琮降操，則是表卒之後，瓊已赦嵩而出之矣。下文云：「操至州，乃釋嵩之囚。」此史家欲歸美於操，而不顧上下文之相戾也。《蔡邕傳》謂邕亡命江海，積十二年。中平六年，靈帝崩，董卓為司空，辟之，稱疾不就。卓切敕州郡，舉邕詣府，豈不得已，到署祭酒。而《文苑傳》有議郎蔡邕，薦邊讓於大將軍何進一書。按中平元年，黃中起，以何進為大將軍，正邕亡命之時，無緣得奏記薦人也。

jùn xiàn zhì:" suī yáng běn sòng guó, yǒu yú mén." yǐn zuǒ zhuàn xī gōng èr shí èr nián:" shēng xíng zhī zhàn, zhū rén huò gōng zhòu, xiàn zhū yú mén" wèi zhèng, àn dù yù zhù:" yú mén, zhū chéng mén." fēi sòng yě.○ sān guó zhì shǔ zhì qiáo zhōu chuán: jiàn xìng zhōng, chéng xiàng liàng lǐng yì zhōu mù, mìng zhōu wèi quàn xué cóng shì. ér xiān zhǔ wèi chēng zūn hào, jí yǒu quàn xué cóng shì zhāng shuǎng yǐn mò qiáo zhōu děng shàng yán, qián hòu bù tóng. àn zhōu zú yú jìn tài shǐ liù nián, nián qī shí èr. ér zhāo liè jí wèi zhī nián jǐn èr shí yǒu sān, wèi bì yǔ quàn jìn zhī liè, cóng běn chuán wéi shì. sūn liàng tài píng yuán nián, sūn shā téng yìn lǚ jù, shí wéi wèi gāo guì xiāng gōng zhī gān lù yuán nián. wèi zhì: gān lù èr nián, yǐ sūn yī wèi shì zhōng chē qí jiāng jūn, jiǎ jié jiāo zhōu mù. wú hóu běn chuán yún:" yī rén wèi, huáng chū sān nián sǐ." wù yě.
　　《郡縣誌》：「睢陽本宋國，有魚門。」引《左傳·僖公二十二年》：「升陘之戰，邾人獲公胄，縣諸魚門」為證，按杜預註：「魚門，邾城門。」非宋也。○三國志《蜀志·譙周傳》：建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。而先主未稱尊號，即有勸學從事張爽、尹默、譙周等上言，前後不同。按周卒於晉泰始六年，年七十二。而昭烈即位之年僅二十有三，未必與勸進之列，從本傳為是。孫亮太平元年，孫殺滕胤、呂據，時為魏高貴鄉公之甘露元年。《魏志》：甘露二年，以孫壹為侍中車騎將軍，假節交州牧。吳侯本傳云：「壹人魏，黃初三年死。」誤也。

lù kàng chuán:" bài zhèn jūn jiāng jūn, dū du xī líng. zì guān yǔ zhì bái dì." yú wén nán xiǎo. àn gān níng chuán yuē:" suí lǔ sù zhèn yì yáng, jù guān yǔ. yǔ hào yǒu sān wàn rén, zì zé xuǎn ruì shì wǔ qiān rén, tóu xiàn shàng liú shí yú lǐ qiǎn lǎn, yún yù yè shè dù. sù yǐ bīng qiān rén yì níng, níng nǎi yè wǎng, yǔ wén zhī, zhù bù dù, ér jié chái yíng, jīn suì míng cǐ chù wèi guān yǔ lǎn." jù cǐ zé dāng yún" zì yì yáng zhì bái dì yě."○ zuò shǐ bù lì biǎo zhì zhū hè líng yuē:" tài shǐ gōng shǐ jì dì jì zhī hòu, jí yǒu shí biǎo bā shū. biǎo yǐ jì zhì luàn xīng wáng zhī dà lüè, shū yǐ jì zhì dù yán gé zhī dà duān. bān gù gǎi shū wèi zhì, ér nián biǎo shì shǐ jì jiā xiáng yān. gài biǎo suǒ yóu lì, yú zhōu zhī pǔ dié, yǔ jì chuán xiāng wèi chū rù. fán liè hóu jiàng xiàng sān gōng jiǔ qīng, qí gōng míng biǎo zhù zhě jì xì zhī yǐ chuán, cǐ wài dà chén wú jī láo yì wú xiǎn guò, chuán zhī bù kě shèng shū, ér xìng míng jué lǐ cún méi shèng shuāi zhī jī yào bù róng yǐ jù mǐn, zé yú biǎo hū zài zhī. yòu qí gōng zuì shì shí chuán zhōng yǒu wèi xī bèi zhě, yì yú biǎo hū zài zhī, nián jīng yuè wěi, yī lǎn liǎo rú. zuò shǐ tǐ cái mò dà yú shì. ér fàn shū quē yān, shǐ hòu zhī xué zhě wú yǐ kǎo jìng èr bǎi nián yòng rén xíng zhèng zhī jié mù, liáng kě tàn yě. qí fū shǐ yú chén shòu sān guó zhì, ér fàn yè shuì zhī, qí hòu zuò zhě yòu yuán fàn shū wèi lì, nián biǎo jiē zài suǒ lüè. bù zhī zuò shǐ wú biǎo, zé lì zhuàn bù dé bù duō: chuán yù duō, wén yù fán, ér shì jī huò fǎn yí lòu ér bù jǔ. ōu yáng gōng zhī zhī, gù qí zhuàn táng shū yǒu zǎi xiàng biǎo, yǒu fāng zhèn biǎo, yǒu zōng shì shì xì biǎo, zǎi xiàng shì xì biǎo, shǐ fù bān mǎ zhī jiù zhāng yún. chén shòu sān guó zhì xí záo chǐ hàn jìn chūn qiū wú zhì, gù shěn yuē sòng shū zhū zhì bìng qián dài suǒ quē zhě bǔ zhī. yáo sī lián liáng chén èr shū lǐ bǎi yào běi qí shū líng hú dé zhōu shū jiē wú zhì. jiē táng chū rén, qí bù zhe zhì, yǐ bié yǒu xiū zhì zhī chì yě, ér yú zhì níng lǐ chún fēng wéi ān èr lǐ yán shòu bié xiū wǔ dài shǐ zhì, zhào biān dì rù suí shū. gǔ rén shào wén shù wǎng zhī yì, kě wèi hóng yǐ.
　　《陸抗傳》：「拜鎮軍將軍，都督西陵。自關羽至白帝。」於文難曉。按《甘寧傳》曰：「隨魯肅鎮益陽，拒關羽。羽號有三萬人，自擇選銳士五千人，投縣上流十餘里淺懶，雲欲夜涉渡。肅以兵千人益寧，寧乃夜往，羽聞之，住不渡，而結柴營，今遂名此處為關羽懶。」據此則當雲「自益陽至白帝也。」○作史不立表志朱鶴齡曰：「太史公《史記》帝紀之後，即有十表、八書。表以紀治亂興亡之大略，書以紀制度沿革之大端。班固改書為志，而年表視《史記》加詳焉。蓋表所由立，於周之譜牒，與紀傳相為出入。凡列侯將相三公九卿，其功名表著者既系之以傳，此外大臣無積勞亦無顯過，傳之不可勝書，而姓名爵里、存沒盛衰之跡要不容以遽泯，則於表乎載之。又其功罪事實傳中有未悉備者，亦於表乎載之，年經月緯，一覽了如。作史體裁莫大於是。而范書闕焉，使後之學者無以考鏡二百年用人行政之節目，良可嘆也。其夫始於陳壽《三國志》，而范曄睡之，其後作者又援范書為例，年表皆在所略。不知作史無表，則立傳不得不多：傳愈多，文愈繁，而事跡或反遺漏而不舉。歐陽公知之，故其撰《唐書》有宰相表，有方鎮表，有宗室世系表，宰相世系表，始復班、馬之舊章雲。陳壽《三國志》、習鑿齒《漢晉春秋》無志，故沈約《宋書》諸志並前代所闕者補之。姚思廉《梁、陳二書》、李百藥《北齊書》、令狐德《周書》皆無志。皆唐初人，其不著志，以別有修志之敕也，而于志寧、李淳風、韋安二、李延壽別修《五代史志》，詔編第入《隋書》。古人紹聞述往之意，可謂宏矣。

○ shǐ wén chóng chū hàn shū wáng zǐ hóu biǎo: cháng shā qǐng wáng zǐ gāo chéng jié hóu liáng, yī juàn zhōng liǎng jiàn, yī shǐ yuán yuán nián liù yuè yǐ wèi fēng, yī yuán kāng yuán nián zhēng yuè guǐ mǎo fēng. rán zé wáng qiān zhōng duō yī hóu yǐ.
　　○史文重出《漢書·王子侯表》：長沙頃王子高成節侯梁，一卷中兩見，一始元元年六月乙未封，一元康元年正月癸卯封。然則王千中多一侯矣。

xù hàn jùn guó zhì hòu chéng gǎi shǔ xuán tú, ér liáo dōng fù chū yī hòu chéng. wú lǜ gǎi shǔ liáo dōng shǔ guó, ér liáo dōng fù chū yī wú lǜ. bì yǒu yī yān yí shān zhě, rán zé tiān xià jùn guó zhōng shǎo èr chéng yǐ.
　　《續漢·郡國志》候城改屬玄菟，而遼東復出一候城。無慮改屬遼東屬國，而遼東復出一無慮。必有一焉宜刪者，然則天下郡國中少二城矣。

○ shǐ wén yǎn zì hàn shū wú wáng bì chuán:" wú yǒu zhāng jùn tóng shān." wù duō yī" yù" zì. hòu hàn shū guāng wǔ jì:" yǐ qián mì lìng zhuō mào wèi tài fù." wù duō yī" gāo" zì. dǎng gù chuán:" huáng lìng máo qīn cāo bīng dào mén." wù duō yī" wài" zì.
　　○史文衍字《漢書·吳王濞傳》：「吳有鄣郡銅山。」誤多一「豫」字。《後漢書·光武紀》：「以前密令卓茂為太傅。」誤多一「高」字。《黨錮傳》：「黃令毛欽操兵到門。」誤多一「外」字。

hòu hàn shū huáng hòu jì:" huán sī dòu huáng hòu fù huì wǔ." hòu fù bù dàng yán huì," huì" zì yǎn. rú lín chuán:" lì wǔ jīng bó shì, gè yǐ jiā fǎ jiào shòu, yì yǒu shī mèng liáng qiū jīng shì, shàng shū ōu yáng dà xiǎo xià hóu, shī qí lǔ hán máo, lǐ dà xiǎo dài, chūn qiū yán yán, fán shí sì bó shì, tài cháng chà cì zǒng lǐng yān." àn cǐ zé shí wǔ, fēi shí sì yě, gài yǎn yī" máo" zì. qí xià wén zài jiàn chū zhōng zhào, yǒu" gǔ wén shàng shū máo shī liáng zuǒ shì chūn qiū, suī bù lì xué guān" zhī yǔ. yòu xià juǎn yún:" zhào rén máo cháng chuán shī, shì wèi máo shī, wèi dé lì." ér bǎi guān zhì bó shì shí sì rén, běn zhù yuē:" yì sì: shī mèng, liáng qiū jīng shì. shàng shū sān: ōu yáng dà xiǎo xià hòu shì. shī sān: lǔ qí hán shì. lǐ èr: dà xiǎo dài shì, chūn qiū èr: gōng yáng yán yán shì." zé cǐ" máo" zì míng wèi yǎn líng dì jì:" guāng hé sān nián liù yuè, zhào gōng qīng jǔ néng shàng shū máo shī zuǒ shì liáng chūn qiū gè yī rén, xī chú yì láng." shàng shū shàng tuō" gǔ wén" èr○ shǐ jiā wù chéng jiù wén shǐ shū zhī zhōng duō yǒu réng jiù wén ér wèi jí gǎi zhě. shǐ jì yàn shì jiā chēng" jīn wáng xǐ". wèi shū xiào jìng dì jì chēng tài yuán gōng" jīn shàng". jiù táng shū táng lín chuán" jīn shàng" zì zài jiàn, xú yǒu gōng chuán zé wáng shàng jīn chuán:" jīn shàng" zì gè yī jiàn, jiē wèi xuán zōng. wéi guàn zhī chuán:" shàng jí wèi" wèi mù zōng. cǐ jiē jiù shǐ zhī wén, zuò shū zhě shī yú gǎi xuē ěr.
　　《後漢書·皇後紀》：「桓思竇皇後父諱武。」後父不當言諱，「諱」字衍。《儒林傳》：「立《五經》博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大小夏侯，《詩》齊、魯、韓、毛，《禮》大小戴，《春秋》嚴、顏，凡十四博士，太常差次總領焉。」按此則十五，非十四也，蓋衍一「毛」字。其下文載建初中詔，有「《古文尚書》、《毛詩》、《梁》、《左氏春秋》，雖不立學官」之語。又下捲雲：「趙人毛萇傳詩，是為《毛詩》，未得立。」而《百官志》博士十四人，本注曰：「《易》四：施、孟，梁丘、京氏。《尚書》三：歐陽、大小夏侯氏。《詩》三：魯、齊、韓氏。《禮》二：大小戴氏，《春秋》二：公羊、嚴、顏氏。」則此「毛」字明為衍《靈帝紀》：「光和三年六月，詔公卿舉能《尚書》、《毛詩》、左氏、梁《春秋》各一人，悉除議郎。」《尚書》上脫「古文」二○史家誤承舊文史書之中多有仍舊文而未及改者。《史記·燕世家》稱「今王喜」。《魏書·孝靜帝紀》稱太原公「今上」。《舊唐書·唐臨傳》「今上」字再見，《徐有功傳》、《澤王上金傳》：「今上」字各一見，皆謂玄宗。《韋貫之傳》：「上即位」謂穆宗。此皆舊史之文，作書者失於改削爾。

sòng shū wǔ dì jì:" yǒng chū yuán nián bā yuè wù wǔ, xī zhōng láng jiàng jīng zhōu cì shǐ yí dū wáng huì jìn hào zhèn xī jiāng jūn." wén dì jì:" yuán jiā shí sān nián jiǔ yuè guǐ chǒu, lì dì sān huáng zǐ huì wèi wǔ líng wáng."" èr shí wǔ nián bā yuè jiǎ zǐ, lì dì shí yī huáng zǐ huì wèi huái yáng wáng." shùn dì jì:" yì míng sān nián zhēng yuè dīng yǐ, yǐ xīn chú jǐ shì huáng mén shì láng xiāo huì wèi yōng zhōu cì shǐ. sān yuè bǐng wǔ, yǐ zhōng jūn dà jiàng jūn huì wèi nán yù zhōu cì shǐ." qí gōng shì zǐ xiāo sī huà chuán:" qiǎn sī mǎ jiàn wēi jiāng jūn nán hàn zhōng tài shǒu xiāo huì wǔ bǎi rén qián jìn." suí shū gāo zǔ jì:" kāi huáng shí wǔ nián qī yuè yǐ chǒu, jìn wáng huì xiàn máo guī."" shí jiǔ nián èr yuè yǐ hài, jìn wáng huì lái zhāo." zhāng chuán:" jìn wáng huì wèi yáng zhōu zǒng guǎn." wáng sháo chuán:" jìn wáng huì bān shī." tiě lè chuán:" jìn wáng huì běi zhēng." běi shǐ lǐ bì chuán:" yù shǐ chí jié tài wèi zhù guó dà jiàng jūn dà dū dū shàng shū zuǒ pú yè lǒng xī xíng tái shǎo shī lǒng yòu jùn kāi guó gōng lǐ huì." jiù táng shū zhōng zōng jì:" lín zī wáng huì jǔ bīng zhū wéi wǔ." ruì zōng jì:" lín zī wáng huì yǔ tài píng gōng zhǔ zi xuē chóng jiǎn děng." xuán zōng jì:" zhào yǐ huáng tài zǐ huì chōng tiān xià bīng mǎ yuán shuài." hǎo chù hòu chuán:" zhōu wáng huì wèi xī péng," bìng dāng shí chén zǐ zhī cí.
　　《宋書·武帝紀》：「永初元年八月戊午，西中郎將荊州刺史宜都王諱進號鎮西將軍。」《文帝紀》：「元嘉十三年九月癸丑，立第三皇子諱為武陵王。」「二十五年八月甲子，立第十一皇子諱為淮陽王。」《順帝紀》：「異明三年正月丁已，以新除給事黃門侍郎蕭諱為雍州刺史。三月丙午，以中軍大將軍諱為南豫州刺史。」《齊公世子蕭思話傳》：「遣司馬建威將軍、南漢中太守蕭諱五百人前進。」《隋書高祖紀》：「開皇十五年七月乙丑，晉王諱獻毛龜。」「十九年二月已亥，晉王諱來朝。」《張傳》：「晉王諱為揚州總管。」《王韶傳》：「晉王諱班師。」《鐵勒傳》：「晉王諱北征。」《北史·李弼傳》：「諭使持節太尉、柱國大將軍大都督、尚書左僕射、隴西行台少師、隴右郡開國公李諱。」《舊唐書·中宗紀》：「臨淄王諱舉兵誅韋、武。」《睿宗紀》：「臨淄王諱與太平公主子薛崇簡等。」《玄宗紀》：「詔以皇太子諱充天下兵馬元帥。」《郝處後傳》：「周王諱為西朋，」並當時臣子之辭。

sān tóng zhì wèi hòu fēi chuán zhù:" zhēn hòu yuē:' huì děng zì suí fū rén.'" cǐ" huì" zǐ míng dì míng, dāng shí shǐ jiā zhī wén yě." sòng shū wǔ dì jì:" liú huì lóng xíng hǔ bù." hòu zhōu shū liǔ qìng chuán:" zì wén huì zhōng chéng fèn fā." běi shǐ wèi péng chéng wáng xié chuán:" dì wèi xié yuē:' huì shì hé rén, ér gǎn jiǔ wéi xiān chì.'" bìng hé chēng míng, shǐ chén bù gǎn chì zhī ěr. rán sòng jì zhōng yì yǒu chēng" liú yù" zhě, yī juàn zhī zhōng wǎng wǎng zá jiàn.
　　《三同志·魏後妃傳》註：「甄後曰：『諱等自隨夫人。』」此「諱」子明帝名，當時史家之文也。」《宋書·武帝紀》：「劉諱龍行虎步。」《後周書·柳慶傳》：「字文諱忠誠奮發。」《北史·魏彭城王勰傳》：「帝謂勰曰：『諱是何人，而敢久違先敕。』」併合稱名，史臣不敢斥之爾。然《宋紀》中亦有稱「劉裕」者，一卷之中往往雜見。

wén xuǎn rèn wèi qí míng dì ràng xuān chéng jùn gōng biǎo chēng" chén gōng yán", wèi xiāo yáng zhōu jiàn shì biǎo chēng" chén wáng yán". biǎo cí běn hé chēng míng, ér gǎi wéi gōng wáng, yì qí chén zǐ zhī cí yě.
　　《文選》任《為齊明帝讓宣城郡公表》稱「臣公言」，《為蕭揚州薦士表》稱「臣王言」。表辭本合稱名，而改為公、王，亦其臣子之辭也。

○ jìn shū jìn shū xuān dì jì, dāng sī mǎ yì wèi wèi chén zhī shí, wú bù chēng zhī wéi" dì". zhì shǔ jiāng jiāng wéi wén xīn pí lái, wèi liàng yuē:" xīn pí zhàng jié ér zhì, zéi bù fù chū yǐ." suǒ wèi zéi zhě, jí yì yě, dāng shí zài shǔ rén zì dāng míng zhī wèi zéi. shǐ jiā zá cǎi zhū shū, bù xiá xiáng kǎo, yī piān zhī zhōng" dì"" zéi" hù xiàn. tiān wén zhì:" xū èr xīng, bèng zǎi zhī guān yě. zhǔ běi fāng yì jū miào táng jì sì zhù dǎo shì, yòu zhǔ sǐ sàng kū qì." àn cǐ zhǒng zǎi dàng zuò" zhǒng rén". yòu yuē:" zhěn sì xīng zhǔ zhǒng zǎi fǔ chén yě." zé zhōu guān zhī jiā zǎi yǐ.
　　○晉書《晉書·宣帝紀》，當司馬懿為魏臣之時，無不稱之為「帝」。至蜀將姜維聞辛毗來，謂亮曰：「辛毗杖節而至，賊不復出矣。」所謂賊者，即懿也，當時在蜀人自當名之為賊。史家雜采諸書，不暇詳考，一篇之中「帝」、「賊」互見。《天文志》：「虛二星，泵宰之官也。主北方邑居、廟堂、祭祀、祝禱事，又主死喪哭泣。」按此冢宰當作「冢人」。又曰：「軫四星主冢宰輔臣也。」則《周官》之家宰矣。

yì shù chuán dài yáng yán:" xī wú fá guān yǔ, tiān léi zài qián, zhōu yú bài hè." àn yú zú yú jiàn ān shí sì nián, ér lǚ méng zhī xí guān yǔ nǎi zài èr shí sì nián, yú wáng yǐ shí nián yǐ.
　　《藝術傳》戴洋言：「昔吳伐關羽，天雷在前，周瑜拜賀。」按瑜卒於建安十四年，而呂蒙之襲關羽乃在二十四年，瑜亡已十年矣。

gù róng chuán qián yún" yǒu rén zhāng hàn", hòu yòu yún" wú jùn zhāng hàn". zhāng zhòng huá chuán qián yún" fēng xiè ài wèi fú lù bó", hòu yòu yún" jìn fēng fú lù xiàn bó". dài ruò sī chuán:" jǔ kǎo lián rù luò", zhōu kǎi chuán:" ruò sī jǔ xiù cái rù luò". nán yáng wáng mó chuán chuán:" guǎng píng tài shǒu dīng shào", liáng lì chuán:" dīng shào". shí lè zài jì qián zuò" duàn jiù liù juàn", hòu zuò" duàn jí liù juàn", yáng yù chuán yòu zuò" duàn juàn". lǚ zuǎn zài jì qián zuò" jù mó luó qí pó", hòu zuò" jīu mó luó shí". mù róng xī zài jì:" hóng guāng mén" féng bá zài jì zuò" hóng guāng mén", yòu zuò" hóng guān mén".○ sòng shū sòng shū zhōu jùn zhì:" guǎng líng tài shǒu" xià yún:" yǒng chū jùn guó yòu yǒu yú féi rú lù zhēn dìng xīn shì wǔ xiàn." féi rú běn liáo xī zhī xiàn, qí mín nán dù ér qiáo lì yú guǎng líng. fú ruì zhì suǒ yún" yuán jiā shí jiǔ nián jiǔ yuè wù shēn, guǎng líng féi rú shí liáng jiàn zhōng chū shí zhōng jiǔ kǒu", shì guǎng líng zhī yǒu féi rú yě. nǎi" nán pèi tài shǒu" xià fù yún: qǐ jū zhù:" xiào wǔ dà míng wǔ nián, fēn guǎng líng wèi pèi jùn, zhì féi rú xiàn." shí wú fù féi rú xiàn, dàng shì féi rú gù xiàn chù yě. èr hàn jìn tài kāng dì zhì bìng wú féi rú xiàn, yī juàn zhī zhōng zì xiāng wéi cuò. qiě èr hàn zhī féi rú zì zài liáo xī, ān dé shǔ zhī guǎng líng, fēn zhī pèi jùn hū?
　　《顧榮傳》前雲「友人張翰」，後又雲「吳郡張翰」。《張重華傳》前雲「封謝艾為福祿伯」，後又雲「進封福祿縣伯」。《戴若思傳》：「舉考廉入洛」，《周凱傳》：「若思舉秀才入洛」。《南陽王模傳》傳》：「廣平太守丁邵」，《良吏傳》：「丁紹」。《石勒載記》前作「段就六眷」，後作「段疾六眷」，《陽裕傳》又作「段眷」。《呂纂載記》前作「句摩羅耆婆」，後作「鳩摩羅什」。《慕容熙載記》：「宏光門」；《馮跋載記》作「洪光門」，又作「洪觀門」。○宋書《宋書·州郡志》：「廣陵太守」下云：「永初郡國又有輿、肥如、潞、真定、新市五縣。」肥如本遼西之縣，其民南渡而僑立於廣陵。《符瑞志》所云「元嘉十九年九月戊申，廣陵肥如石樑澗中出石鐘九口」，是廣陵之有肥如也。乃「南沛太守」下復云：《起居注》：「孝武大明五年，分廣陵為沛郡，治肥如縣。」時無復肥如縣，當是肥如故縣處也。《二漢》、《晉太康地誌》並無肥如縣，一卷之中自相違錯。且《二漢》之肥如自在遼西，安得屬之廣陵，分之沛郡乎？

○ wèi shū wèi shū cuī hào chuán:" hào jì gōng shū, rén duō tuō xiě jí jiù zhāng. cóng shǎo zhì lǎo, chū bù dàn láo. suǒ shū gài yǐ bǎi shù, bì chēng' féng dài jiāng', yǐ shì bù gǎn fàn guó, qí jǐn yě rú cǐ." shǐ yú" féng dài jiāng" xià zhù yuē:" yí." àn jí jiù piān yǒu" féng hàn jiāng wèi qǐ mò běi", yǐ hàn qiáng wèi huì, gù gǎi yún dài jiāng, wèi chū guó hào yuē dài gù yě." yán shī gǔ jí jiù piān xù yuē:" bì huì gǎi yì, jiàn jiù wú chuǎn." zhèng zhǐ cǐ. lì dào yuán shuǐ jīng zhù yǐ" guǎng hàn" bìng zuò" guǎng wèi", jí qí lì yě.○ liáng wéi liú xiào chuò chuán:" zhòng è zhī bì jiān yān, zhòng hǎo zhī bì jiān yān." liáng xuān dì huì"", gù gǎi zhī. gài xiāng yáng yǐ lái guó shǐ zhī yuán wén yě, nǎi qí lùn zé zhí shū" yáo chá".
　　○魏書《魏書·崔浩傳》：「浩既工書，人多托寫《急就章》。從少至老，初不憚勞。所書蓋以百數，必稱『馮代韁』，以示不敢犯國，其謹也如此。」史於「馮代韁」下注曰：「疑。」按《急就篇》有「馮漢韁魏起漠北」，以漢強為諱，故改雲代韁，魏初國號曰代故也。」顏師古《急就篇序》曰：「避諱改易，漸就蕪舛。」正指此。酈道元《水經注》以「廣漢」並作「廣魏」，即其例也。○梁韋《劉孝綽傳》：「眾惡之必監焉，眾好之必監焉。」梁宣帝諱「」，故改之。蓋襄陽以來國史之原文也，乃其論則直書「姚察」。

shū zhōng yì yǒu bì táng huì zhě, gù xié chuán yǐ" hǔ qiū shān" wèi" wǔ qiū shān", hé diǎn chuán zé wèi" shòu qiū shān".
　　書中亦有避唐諱者，《顧協傳》以「虎丘山」為「武丘山」，《何點傳》則為「獸丘山」。

○ hòu zhōu shū gēng xìn chuán: āi jiāng nán fù:" guò piào zhǔ ér jì shí, tuō lú zhōng ér dù shuǐ." piào zhǔ dàng shì" lì zhū" zhī wù. zhāng bó wú lù yuē:" zi xū qǐ shí chǔ zài dān yáng lì yáng xiàn." shǐ jì fàn miáo chuán:" wǔ zǐ xū tuó zài ér chū zhāo guān, zhì yú líng shuǐ." suǒ yǐn yuē:" liú shì yún: líng shuǐ jí lì shuǐ yě. wú yuè chūn qiū yún:' zi jìn bēn wú, zhì lì yáng, féng nǚ zǐ tǎ shuǐ zhī shàng. zi jìn guì ér qǐ cān, nǚ zǐ shí zhī, jì qù, zì tóu yú shuǐ. hòu zi xū yù bào zhī, nǎi tóu bái jīn yú cǐ shuǐ, jīn míng qí chù wèi tóu jīn lài.' jīn líng zhì yuē:' jiāng shàng yǒu zhū yuē lǎn zhǔ' shì yě." huò yǐ èr jù bù yīng jiē yòng zi xū shì, bù zhī gǔ rén wén zì bù jū, rú xià wén" shēng shì děng yú lóng mén" sì jù, yì shì jiē yòng sī mǎ zǐ zhǎng shì.
　　○後周書《庚信傳》：《哀江南賦》：「過漂渚而寄食，托蘆中而渡水。」漂渚當是「溧諸」之誤。張勃《吳錄》曰：「子胥乞食處在丹陽溧陽縣。」《史記·范瞄傳：「伍子胥橐載而出昭關，至於陵水。」索隱曰：「劉氏云：陵水即栗水也。《吳越春秋》云：『子晉奔吳，至傈陽，逢女子獺水之上。子晉跪而乞餐，女子食之，既去，自投於水。後子胥欲報之，乃投白金於此水，今名其處為投金瀨。』《金陵志》曰：『江上有諸曰懶渚』是也。」或以二句不應皆用子胥事，不知古人文字不拘，如下文「生世等於龍門」四句，亦是皆用司馬子長事。

○ suí shū jīng jí zhì yán:" hàn āi dì shí bó shì dì zǐ qín jǐng, shǐ yī cún kǒu shòu fú tú jīng." yòu yún:" hòu hàn míng dì, qiǎn láng zhōng cài jí qín jǐng shǐ tiān zhú, dé fó jīng sì shí èr zhāng jí shì jiā lì xiàng." àn zì āi dì zhī mò zhì dōng jīng míng dì zhī chū, chuí liù shí nián, shǐ qín jǐng shàng cún, yì dāng bā shí yú yǐ, bù kān zài shǐ jué yù yě. gài běn zhī táo yǐn jū zhēn gào, yán xiào míng qiǎn shǐ zhě zhāng qiān yǔ lín láng qín jǐng bó shì wáng zūn děng shí sì rén zhī dà ròu zhī guó, xiě fó jīng sì shí èr zhāng, mì zhī lán tái shí shì. zuò shǐ zhě zhī zhāng qiān wèi wǔ dì shí rén, xìng míng jiǔ zhe, gù shān qù zhī, dú yán qín jǐng. ér qián hòu shī yú qì kān, gù huò yǐ wéi āi dì, huò yǐ wéi míng dì ěr. tū jué chuán shàng yán shā bō lüè kè hán xī jī ā bō, pò qín zhī. xià yán:" yōng yú lǘ yǐ suí suǒ cì qí gǔ, xī zhēng ā bō, dí rén yǐ wéi dé suí bīng suǒ zhù, duō lái jiàng fù, suì shēng qín ā bō." cǐ bì yī shì ér wù zhòng shū wèi èr shì yě.
　　○隋書《經籍志》言：「漢哀帝時博士弟子秦景，使伊存口授浮屠經。」又云：「後漢明帝，遣郎中蔡及秦景使天竺，得佛經四十二章及釋迦立像。」按自哀帝之末至東京明帝之初，垂六十年，使秦景尚存，亦當八十餘矣，不堪再使絕域也。蓋本之陶隱居《真誥》，言孝明遣使者張騫、羽林郎秦景、博士王遵等十四人之大月氏國，寫佛經四十二章，秘之蘭台石室。作史者知張騫為武帝時人，姓名久著，故刪去之，獨言秦景。而前後失於契勘，故或以為哀帝，或以為明帝耳。《突厥傳》上言沙缽略可汗西擊阿波，破擒之。下言：「雍虞閭以隋所賜旗鼓，西征阿波，敵人以為得隋兵所助，多來降附，遂生擒阿波。」此必一事而誤重書為二事也。

○ běi shǐ yī shì liǎng jiàn běi qí wǔ chéng dì hé qīng sān nián jiǔ yuè yǐ chǒu, fēng huáng zǐ yī wèi dōng píng wáng hòu zhǔ tiān tǒng èr nián wǔ yuè jǐ hài, fēng tài shàng huáng dì zi yī wèi dōng píng wáng. yī shì liǎng shū, bì yǒu yī wù.
　　○北史一事兩見北齊武成帝河清三年九月乙丑，封皇子伊為東平王；後主天統二年五月己亥，封太上皇帝子伊為東平王。一事兩書，必有一誤。

xú zhī cái chuán:" cháng yǔ cháo shì chū yóu, yáo wàng qún quǎn jìng zǒu, zhū rén shì jīn mù zhī, zhī cái jí yīng shēng yuē:' wéi shì sòng què, wéi shì hán lú, wèi zhú lǐ sī dōng zǒu, wèi fù dì nǚ nán cú.'" qí xù chuán yòu yún:" yú lù jiàn gǒu, wēn zi xì yuē:' wéi shì sòng què, wéi shì hán lú.' shén lún dūn rén juàn yuē:' wèi zhú chéng xiàng dōng zǒu, wèi gòng dì nǚ nán cú.'" yī shì liǎng jiàn, qiě xù chuán shì yán shòu zì shù qí xiān rén, bù dàng yuán tā rén zhī shì yǐ fù yì yě.
　　《徐之才傳》：「嘗與朝士出遊，遙望群犬競走，諸人試今目之，之才即應聲曰：『為是宋鵲，為是韓盧，為逐李斯東走，為負帝女南徂。』」其序傳又云：「於路見狗，溫子戲曰：『為是宋鵲，為是韓盧。』神倫敦亻雋曰：『為逐丞相東走，為共帝女南徂。』」一事兩見，且序傳是延壽自述其先人，不當援他人之事以附益也。

○ sòng qí liáng sān shū nán shǐ yī shì hù yì nán qí shū:" lǐ ān mín wèi wú xīng tài shǒu. wú xīng yǒu xiàng yǔ shén hù jùn tīng shì, tài shǒu bù dé shàng, tài shǒu dào jùn, bì xū sì yǐ è xià niú. ān mín fèng fó fǎ, bù yǔ shén niú, zhe jī shàng tīng shì, yòu yú tīng shàng bā guān zhāi. é ér niú sǐ, zàng miào cè, jīn hū wèi lǐ gōng niú zhǒng. ān mín zú guān, shì yǐ shén wèi chóng." àn sòng shū kǒng jì gōng chuán:" wèi wú xīng tài shǒu. xiān shì, wú xīng pín sàng tài shǒu, yún xiàng yǔ shén wèi biàn shān wáng, jū jùn tīng shì, èr qiān dàn zhì, cháng bì zhī. jì gōng jū tīng shì, jìng wú hài yě." liáng shū xiāo shēn chuán:" qiān wú xīng tài shǒu. jùn yǒu xiàng yǔ miào, tǔ mín míng wéi fèn wáng, shén yǒu líng yàn, suì yú jùn tīng shì ān shī chuáng mù wèi shén zuò, gōng sī qǐng dǎo, qián hòu èr qiān dàn jiē yú tīng bài cí ér bì jū tā shì. chēn zhì, xǐ shén hái miào, chù zhī bù yí." yòu jìn shā niú jiě sì, yǐ pú dài ròu. cǐ shì yī shì, ér zuò shǐ zhě yī yǐ wéi zāo suì, yī yǐ wéi yàn xié, lì lùn bù tóng rú cǐ. yòu nán qí shū xiāo huì jī chuán:" huì jī dì huì xiū, zì wú xīng tài shǒu zhēng wèi yòu shén shè. wú xīng jùn xiàng yǔ shén, jiù kù liè. shì rén yún: huì xiū shì shén jǐn, gù dé měi qiān." nán shǐ xiāo yóu chuán:" wèi wú xīng jùn shǒu, yǔ chǔ wáng miào shén jiāo yǐn zhì yī hú, měi lèi sì, jìn huān jí zuì, shén yǐng yì yǒu jiǔ sè, suǒ dǎo bì cóng. hòu wèi yì zhōu cì shǐ, zhí qí gǒu ér fǎn, gōng chéng, bīng liáng jù jǐn, nǎi yáo dǎo qǐng jiù. yǒu tián lǎo féng shù bǎi qí rú fēng, yán wú xīng chǔ wáng lái jiù lín rǔ hóu. shì rì yóu dà pò gǒu ér." zé yòu yǐ wéi huò yòu, yì bù kě xìn yǐ. yòu nán shǐ xiāo huì míng chuán:" tài shǐ chū, wèi wú xīng tài shǒu. jùn jiè yǒu biàn shān, xià yǒu xiàng yǔ miào, xiāng chéng yún yǔ duō jū jùn tīng shì, qián wǎng tài shǒu bù gǎn shàng. huì míng wèi gāng jì yuē:' kǒng jì gōng cháng wèi cǐ jùn, wèi wén yǒu zāi.' suì shèng shè yán tà jiē bīn. shù rì, jiàn yī rén zhǎng zhàng yú, zhāng gōng xié shǐ xiàng huì míng, jì ér bú jiàn, yīn fā bèi, xún rì ér zú." cǐ yòu yǔ lǐ ān mín xiāng lèi, ér xiǎo biàn qí shuō.
　　○宋齊梁三書南史一事互異《南齊書》：「李安民為吳興太守。吳興有項羽神護郡聽事，太守不得上，太守到郡，必須祀以軛下牛。安民奉佛法，不與神牛，著屐上聽事，又於聽上八關齋。俄而牛死，葬廟側，今呼為李公牛冢。安民卒官，世以神為崇。」按《宋書·孔季恭傳》：「為吳興太守。先是，吳興頻喪太守，雲項羽神為卞山王，居郡聽事，二千石至，常避之。季恭居聽事，竟無害也。」《梁書·蕭深傳》：「遷吳興太守。郡有項羽廟，土民名為憤王，甚有靈驗，遂於郡聽事安施床幕為神座，公私請禱，前後二千石皆於廳拜詞而避居他室。琛至，徙神還廟，處之不疑。」又禁殺牛解祀，以脯代肉。此似一事，而作史者一以為遭祟，一以為厭邪，立論不同如此。又《南齊書·蕭惠基傳》：「惠基弟惠休，自吳興太守徵為右什射。吳興郡項羽神，舊酷烈。世人云：惠休事神謹，故得美遷。」《南史·蕭猷傳》：「為吳興郡守，與楚王廟神交飲至一斛，每酹祀，盡歡極醉，神影亦有酒色，所禱必從。後為益州刺史，值齊苟兒反，攻城，兵糧俱盡，乃遙禱請救。有田老逢數百騎如風，言吳興楚王來救臨汝侯。是日猷大破苟兒。」則又以為獲佑，益不可信矣。又《南史·蕭惠明傳》：「泰始初，為吳興太守。郡界有卞山，下有項羽廟，相承雲羽多居郡聽事，前往太守不敢上。惠明謂綱紀曰：『孔季恭嘗為此郡，未聞有災。』遂盛設筵榻接賓。數日，見一人長丈余，張弓挾矢向惠明，既而不見，因發背，旬日而卒。」此又與李安民相類，而小變其說。

○ jiù táng shū jiù táng shū suī pō shè fán wú, rán shì jī míng bái, shǒu wěi gāi shàn, yì zì kě guān. qí zhōng táng lín chuán:" jīn shàng zì" zài jiàn, xú yǒu gōng zé wáng shàng jīn chuán:" jīn shàng" zì gè yī jiàn, jiē wèi xuán zōng, gài yán gù zhì ér wèi zhèng zhě yě. yì zōng jì:" xián tōng shí sān nián shí èr yuè, lǐ guó chāng xiǎo nán kè yòng shā yún zhōng fáng yù shǐ duàn wén chǔ, jù yún zhōu, zì chēng fáng yù liú hòu", zé jì zhí shū qí pàn luàn zhī zuì ér āi dì jì mò yún" zhōng xīng zhī chū", wáng chù zhí chuán chēng" zhuāng zōng", wáng zhèng cóng dǎng, liú yè zhāng ruì chuán gè yǒu" zhōng xīng" zhī yǔ, zì xiāng máo dùn. àn cǐ shū zuǎn yú liú xù, hòu táng mò dì qīng tài zhōng wèi chéng xiàng, jiān xiū guó shǐ, zhì jìn shǎo dì kāi yùn èr nián, qí shū shǐ chéng. cháo dài qiān liú, jiǎn dú hào fù, bù xiá biàn xiáng ér bìng cún zhī, hòu zhī dú zhě kě yǐ guān shì biàn yǐ.
　　○舊唐書《舊唐書》雖頗涉繁蕪，然事跡明白，首尾該贍，亦自可觀。其中《唐臨傳》：「今上字」再見，《徐有功、澤王上金傳》：「今上」字各一見，皆謂玄宗，蓋沿故帙而未正者也。《懿宗紀》：「咸通十三年十二月，李國昌小男克用殺雲中防禦使段文楚，據云州，自稱防禦留後」，則既直書其叛亂之罪；而《哀帝紀》末雲「中興之初」，《王處直傳》稱「莊宗」，《王、鄭從讜，劉鄴、張睿傳》各有「中興」之語，自相矛盾。按此書纂於劉煦，後唐末帝清泰中為丞相，監修國史，至晉少帝開運二年，其書始成。朝代遷流，簡牘浩富，不暇遍詳而並存之，後之讀者可以觀世變矣。

yáng cháo chéng yī rén zuò liǎng chuán, yī jiàn qī shí èr juǎn, yī jiàn jiǔ shí sì juǎn.
　　楊朝晟一人作兩傳，一見七十二卷，一見九十四卷。

○ xīn táng shū jiù táng shū gāo zōng jì:" gān fēng yuán nián chūn zhēng yuè wù chén shuò, shàng sì hào tiān shàng dì yú tài shān, yǐ gāo zǔ dà zōng pèi xiǎng. jǐ sì, shēng shān xíng fēng shàn zhī lǐ. gēng wǔ, chán yú shè shǒu." shì yǐ shuò rì jì tiān yú shān xià, míng rì dēng fēng, yòu míng rì chán shè shǒu, cì xù shén míng. xīn shū gǎi yún:" zhēng yuè wù chén fēng yú tài shān, gēng wǔ chán yú shè shǒu." shì yǐ jì tiān fēng shān èr shì bìng wèi yī shì, ér xì yú wù chén zhī rì, wén suī jiǎn ér shì bù hé yǐ.
　　○新唐書《舊唐書·高宗紀》：「乾封元年春正月戊辰朔，上祀昊天上帝於泰山，以高祖、大宗配饗。己巳，升山行封禪之禮。庚午，禪於社首。」是以朔日祭天於山下，明日登封，又明日禪社首，次序甚明。《新書》改云：「正月戊辰封於泰山，庚午禪於社首。」是以祭天、封山二事並為一事，而繫於戊辰之日，文雖簡而事不核矣。

tiān hòu jì: guāng zhái yuán nián sì yuè guǐ yǒu, qiān lú líng wáng yú fáng zhōu. dīng chǒu, yòu qiān yú jūn zhōu, chuí gǒng yuán nián sān yuè bǐng chén, qiān lú líng wáng yú fáng zhōu. zhōng zōng jì: sì shèng yuán nián zhēng yuè, fèi jū yú jūn zhōu, yòu qiān yú fáng zhōu. àn jiù shū: sì shèng yuán nián èr yuè wù wǔ, fèi huáng dì wèi lú líng wáng, yōu yú bié suǒ. sì yuè dīng chǒu, qiān lú líng wáng yú jūn zhōu. chuí gǒng yuán nián sān yuè, qiān lú líng wáng yú fáng zhōu, zhōng zōng jì yì tóng, ér yǐ sì yuè wèi wǔ yuè, rán wú xiān qiān fáng zhōu yī jié. yí jiù shǐ dé zhī ōu gōng, gài bó cǎi ér wù. dài zōng jì shàng shū" sì yuè dīng mǎo, yōu huáng hòu yú bié diàn" xià shū" liù yuè xīn hài, zhuī fèi huáng hòu zhāng shì". yuē" zhuī fèi", zé zhāng hòu zhī jiàn shā míng yǐ. ér bù shū qí sǐ, yì wèi lòu lüè.
　　《天後紀》：光宅元年四月癸酉，遷廬陵王於房州。丁丑，又遷於均州，垂拱元年三月丙辰，遷廬陵王於房州。《中宗紀》：嗣聖元年正月，廢居於均州，又遷於房州。按《舊書》：嗣聖元年二月戊午，廢皇帝為廬陵王，幽於別所。四月丁丑，遷廬陵王於均州。垂拱元年三月，遷廬陵王於房州，《中宗紀》亦同，而以四月為五月，然無先遷房州一節。疑《舊史》得之歐公，蓋博採而誤。《代宗紀》上書「四月丁卯，幽皇後於別殿」；下書「六月辛亥，追廢皇後張氏」。曰「追廢」，則張後之見殺明矣。而不書其死，亦為漏略。

wén zōng jì:" tài hé jiǔ nián shí yī yuè rèn xū, lǐ xùn jí hé dōng jié dù shǐ wáng níng jié dù shǐ guō xíng yú yù shǐ zhōng chéng lǐ xiào běn jīng zhào shǎo yǐn luó lì yán, móu zhū zhōng guān, bù kè, xùn bēn yú fèng xiáng." xià yún:" zuǒ shén cè jūn zhōng wèi chóu shì liáng shā wáng yá jiǎ shí shù shū yuán yú lǐ xiào běn luó lì yán wáng guō xíng yú." ér dú yú lǐ xùn bù yán qí sǐ, kuàng xùn nǎi zǒu rén zhōng nán shān, wèi zhì fèng xiáng, yì wèi wèi dāng. yì wén zhì:" xiāo fāng sān shí guó chūn qiū sān shí juǎn." dàng zuò" xiāo fāng děng", nǎi liáng yuán dì shì zǐ, míng fāng děng.
　　《文宗紀》：「太和九年十一月任戌，李訓及河東節度使王、寧節度使郭行余、御史中丞李孝本、京兆少尹羅立言，謀誅中官，不克，訓奔於鳳翔。」下云：「左神策軍中尉仇士良殺王涯、賈飠束、舒元輿、李孝本、羅立言、王、郭行余。」而獨於李訓不言其死，況訓乃走人終南山，未至鳳翔，亦為未當。《藝文志》：「蕭方《三十國春秋》三十卷。」當作「蕭方等」，乃梁元帝世子，名方等。

xīn táng shū zhì, ōu yáng yǒng shū suǒ zuò, pō yǒu cái duàn, wén yì míng dá. ér liè zhuàn chū sòng zǐ jīng zhī shǒu, zé jiǎn ér bù míng. èr shǒu gāo xià, jiǒng wèi bù móu yǐ. rú tài zōng zhǎng sūn hòu chuán:" ān yè zhī zuì, wàn sǐ wú shè, rán bù cí yú qiè, tiān xià zhī zhī." gǎi yuē:" ān yè zuì sǐ wú shè, rán xiàng yù qiè bù yǐ cí, hù zhī zhī." yì suī bù yì, ér" hù zhī zhī" sān zì shū bù chéng wén. yòu rú dé zōng wáng hòu chuán: zhào yuē:" jì yán bù kě yòng jiǎ huā guǒ, yù jì zhě cóng zhī." gǎi yuē:" yǒu zhào jì wù wú yòng yù, yù jì tīng zhī." bù guò shěng jiù shū sì zì, rán fēi zhù bù kě jiě yě.
　　《新唐書》志，歐陽永叔所作，頗有裁斷，文亦明達。而列傳出宋子京之手，則簡而不明。二手高下，迥為不侔矣。如《太宗長孫後傳》：「安業之罪，萬死無赦，然不慈於妾，天下知之。」改曰：「安業罪死無赦，然向遇妾不以慈，戶知之。」意雖不異，而「戶知之」三字殊不成文。又如《德宗王後傳》：詔曰：「祭筵不可用假花果，欲祭者從之。」改曰：「有詔祭物無用寓，欲祭聽之。」不過省《舊書》四字，然非注不可解也。

shǐ jiā zhī wén, lì wú chóng chū. ruò bù dé yǐ ér chóng chū, zé dāng zhēn zhuó bǐ cǐ, yǒu xiáng yǒu lüè, sī wèi zhī jiǎn. rú cuī miǎn bó tài cháng yì jiā zōng miào biān dòu, qí wén liǎng zài yú běn chuán jí wéi dào chuán, duō zhì èr sān bǎi yán. yòu rú lái jì yǔ gāo zhì zhōu hǎo chù jùn sūn chù yuē sì rén yán zhì, jí jì lǐng lì bù, suì yǐ chù yuē wèi tōng shì shè rén, liǎng jiàn yú běn chuán jí gāo zhì zhōu chuán ér shí zhòng lǎn yī rén, yī yǐ wéi xuān chéng, yī yǐ wéi jiāng dū. cǐ ér hū zhī, zé yì bù dé wèi zhī néng jiǎn yǐ.
　　史家之文，例無重出。若不得已而重出，則當斟酌彼此，有詳有略，斯謂之簡。如崔沔駁太常議加宗廟籩豆，其文兩載於本傳及《韋稻傳》，多至二三百言。又如來濟與高智周、郝處俊、孫處約四人言志，及濟領吏部，遂以處約為通事舍人，兩見於本傳及《高智周傳》；而石仲覽一人，一以為宣城，一以為江都。此而忽之，則亦不得謂之能簡矣。

yáng chǎng chuán yán:" yǒu sī tiē shì míng jīng, bù zhì dà yì, nǎi qǔ nián tóu yuè rì gū jīng jué jù." tiē shì zhī fǎ, yòng zhǐ tiē qí shàng xià wén, zhǐ liú zhōng jiān yī èr jù, kùn rén yǐ nán jì. nián tóu rú yuán nián èr nián zhī lèi, yuè rì rú shí yǒu èr yuè yǐ mǎo zhī lèi. rú cǐ zé xí chūn qiū zhě yì shǎo yǐ, gù qǐng tiě píng wén. jīn gǎi yuē" nián tóu rì wěi", shǔ duì suī gōng, ér yì bù tōng yǐ.
　　《楊場傳》言：「有司帖試明經，不質大義，乃取年頭月日、孤經絕句。」帖試之法，用紙貼其上下文，止留中間一二句，困人以難記。年頭如元年、二年之類，月日如十有二月乙卯之類。如此則習《春秋》者益少矣，故請帖平文。今改曰「年頭日尾」，屬對雖工，而義不通矣。

yán wǔ chuán:" wèi chéng dū yǐn jiàn nán jié dù shǐ. fáng láng yǐ gù zǎi xiàng wèi xún nèi cì shǐ, wǔ màn jù bù wéi lǐ, zuì hòu dù fǔ, rán yù shā fǔ shù yǐ. lǐ bái zuò shǔ dào nán zhě, nǎi wèi fáng yǔ dù wēi zhī yě." cǐ sòng rén chuān záo zhī lùn. lǐ bái shǔ dào nán zhī zuò, dāng zài kāi yuán tiān bǎo jiān. shí rén gòng yán jǐn chéng zhī lè, ér bù zhī wèi tú zhī xiǎn yì dì zhī yú, jí shì chéng piān, bié wú yù yì. jí xuán zōng xī xìng, shēng wèi nán jīng, zé yòu wèi shī yuē:" shuí dào jūn wáng xíng lù nán, liù lóng xī xìng wàn rén huān. dì zhuàn jǐn jiāng chéng wèi shuǐ, tiān huí yù lěi zuò cháng ān." yī rén zhī zuò qián wǎng bù tóng rú cǐ, yì shí wéi zhī yǐ.
　　《嚴武傳》：「為成都尹、劍南節度使。房琅以故宰相為巡內刺史，武慢倨不為禮，最厚杜甫，然欲殺甫數矣。李白作《蜀道難》者，乃為房與杜危之也。」此宋人穿鑿之論。李白《蜀道難》之作，當在開元、天寶間。時人共言錦城之樂，而不知畏途之險、異地之虞，即事成篇，別無寓意。及玄宗西幸，升為南京，則又為詩曰：「誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。地轉錦江成渭水，天回玉壘作長安。」一人之作前往不同如此，亦時為之矣。

zhāng xiào zhōng chuán:" xiào zhōng kuí wěi, zhǎng liù chǐ." lǐ chén chuán:" zhǎng liù chǐ." gǔ rén yǐ liù chǐ wèi duǎn, jīn yǐ liù chǐ wèi zhǎng, yú tā shū wèi jiàn.
　　《張孝忠傳》：「孝忠魁偉，長六尺。」《李晨傳》：「長六尺。」古人以六尺為短，今以六尺為長，於他書未見。

jiù shū duàn xiù shí chuán:" yīn shuō dà jiàng liú hǎi bīn, hé míng lǐ yáo lìng yán pàn guān qí líng yuè, tóng móu shā, yǐ bīng yíng shèng yú. sān rén zhě, jiē xiù shí sù suǒ jiǎng yù." cǐ wèi yáo lìng yán zhī pàn guān qí líng yuè, yǔ hǎi bīn míng lǐ wèi sān rén ěr. àn wén," yáo lìng yán" shàng dàng shǎo yī" jí" zì. xīn shū suì wèi:" jié liú hǎi bīn yáo lìng yán dōu yú hòu hé míng lǐ, yù tú. cǐ sān rén zhě, jiē xiù shí sù suǒ hòu." ér xià wén fāng yún dà lì qí líng yuè. lìng yán, zéi yě, ān yǒu kěn tóng xiù shí zhī móu zhě zāi?
　　《舊書·段秀實傳》：「陰說大將劉海賓，何明禮、姚令言判官歧靈岳，同謀殺Г，以兵迎乘輿。三人者，皆秀實夙所獎遇。」此渭姚令言之判官歧靈岳，與海賓、明禮為三人耳。按文，「姚令言」上當少一「及」字。《新書》遂謂：「結劉海賓、姚令言、都虞候何明禮，欲圖Г。此三人者，皆秀實素所厚。」而下文方雲大吏岐靈岳。令言，賊也，安有肯同秀實之謀者哉？

jiù táng shū gāo xiān zhī fēng cháng qīng èr chuán, bìng yún sì zhèn jié dù shǐ" fū méng líng", ér lǐ sì yè duàn xiù shí èr chuán zé yún: ān xī jié dù shǐ" mǎ líng", liú quán liàng chuán zé yún ān dōng fù dū hù bǎo dìng jūn shǐ" mǎ líng". àn wáng wéi jí yǒu sòng bù méng dū hù shī, zhù:" bù méng, zhe guān xìng yě." gǔ" bù" zì yǒu" fū" yīn," bù méng" dāng jí" fū méng", rán wèi zhī qí hé yǐ yòu wèi" mǎ" yě. xīn shū yīn zhī, liǎng xìng bìng jiàn. ér tū jué chuán zé yún ān xī jié dù shǐ" fū méng líng". mǎ zǒng chuán: lǐ shī dào píng, xī yùn cáo pú děng wéi yī dào, chú zǒng jié dù, cì hào tiān píng jūn. cháng qìng chū, liú zǒng shàng yōu zhèn dì, zhào zǒng xǐ tiān píng. ér zhào zǒng hái, jiāng dà yòng zhī. huì zǒng zú, mù zōng yǐ yùn rén fù lài zǒng, fù zhào hái zhèn. shàng yún zhào" zǒng xǐ tiān píng", liú zǒng yě. xià yún" zhào zǒng hái", mǎ zǒng yě. yòu yún" huì zǒng zú", liú zǒng yě. yòu yún" yùn rén fù lài zǒng", mǎ zǒng yě. cǐ yú rén zhī zhǔ bīn zì zhī fán shěng jiē yǒu suǒ bù dàng. dāng yún" zhào xǐ tiān píng", ér qù" zǒng" zì qí xià zé yún" huì liú zǒng zú", yú wén wú jiā, ér yì míng yǐ.
　　《舊唐書》高仙芝、封常清二傳，並雲四鎮節度使「夫蒙靈」，而李嗣業、段秀實二傳則云：安西節度使「馬靈」，《劉全諒傳》則雲安東副都護、保定軍使「馬靈」。按《王維集》有《送不蒙都護詩》，註：「不蒙，著官姓也。」古「不」字有「夫」音，「不蒙」當即「夫蒙」，然未知其何以又為「馬」也。《新書》因之，兩姓並見。而《突厥傳》則雲安西節度使「夫蒙靈」。《馬總傳》：李師道平，析鄆、曹、濮等為一道，除總節度，賜號天平軍。長慶初，劉總上幽鎮地，詔總徙天平。而召總還，將大用之。會總卒，穆宗以鄆人附賴總，復詔還鎮。上雲詔「總徙天平」，劉總也。下雲「召總還」，馬總也。又雲「會總卒」，劉總也。又雲「鄆人附賴總」，馬總也。此於人之主賓、字之繁省皆有所不當。當雲「詔徙天平」，而去「總」字；其下則雲「會劉總卒」，於文無加，而義明矣。

jiù táng shū huáng fǔ chuán fù liǔ mì shì yún:" mì xì jīng zhào fǔ yù, lì chì zhī yuē:' hé kǔ zuò cǐ xū jiǎo?' mì yuē:' wú běn wú xīn, shì lǐ dào gǔ jiào wǒ, qiě yún shòu sì bǎi suì.' fǔ lì fáng yú zhōu mì, kǒng qí yǐn huà. jí jiě yī jiù zhū, yī wú biàn yì." yǔ suī fán ér xù shì zé míng. xīn shū dàn yún:" jiē dào gǔ jiào wǒ. jiě yī jí xíng, zú wú tā yì." qù qí zhōng jiān yǔ, zé" tā yì" èr zì hé suǒ běn xié? cáo què chuán:" dà zōng zhe lìng, wén wǔ guān liù bǎi sì shí sān." àn bǎi guān zhì" tài zōng shěng nèi wài guān, dìng zhì wèi qī bǎi sān shí yuán." jiù táng shū zhèng qǐ chuán:" zhāo zōng wèi yǒu yùn xù, jiù cháng zòu bān bù cè zhù yún:' zhèng qǐ kě lǐ bù shì láng píng zhāng shì." zhōng shū xū lì yì qí jiā cān yè, qǐ xiào yuē:' zhū jūn dà wù, shǐ tiān xià rén jiē bù shí zì, zǎi xiàng bù jí zhèng wǔ yě.' jìn lì yuē:' chū zì shèng zhǐ tè ēn, lái rì zhì xià.' qǐ kàng qí shǒu yuē:' wàn yī rú cǐ, xiào shā tā rén.' míng rì guǒ zhì xià." xīn shū gǎi yuē:" é wén zhì zhào xià, tàn yuē:' wàn yī, rán xiào shā tiān xià rén.'" zhì yǐ xià yǐ, hé wàn yī zhī yǒu? lǐ yuè zhì:" zhēn guān èr shí yī nián, zhào zuǒ qiū míng bo zi xià gōng yáng gāo gǔ liáng chì fú shèng gāo táng shēng dài shèng máo cháng kǒng ān guó liú xiàng zhèng zhòng jiǎ kuí dù zi chūn mǎ róng lú zhí zhèng kāng chéng fú qián hé xiū wáng sù wáng bì dù yù fàn níng èr shí èr rén pèi xiǎng." rú xué chuán fù chū cǐ wén, ér quē jiǎ kuí, zuò èr shí yī rén.
　　《舊唐書·皇甫傳》附柳泌事云：「泌系京兆府獄，吏叱之曰：『何苦作此虛矯？』泌曰：『吾本無心，是李道古教我，且雲壽四百歲。』府吏防虞周密，恐其隱化。及解衣就誅，一無變異。」語雖煩而敘事則明。《新書》但云：「皆道古教我。解衣即刑，卒無它異。」去其中間語，則「它異」二字何所本邪？《曹確傳》：「大宗著令，文武官六百四十三。」按《百官志》「太宗省內外官，定製為七百三十員。」《舊唐書·鄭啟傳》：「昭宗謂有蘊蓄，就常奏班簿側注云：『鄭啟可禮部侍郎、平章事。」中書胥吏詣其家參謁，啟笑曰：『諸君大誤，使天下人皆不識字，宰相不及鄭五也。』晉吏曰：『出自聖旨特恩，來日制下。』啟抗其手曰：『萬一如此，笑殺他人。』明日果制下。」《新書》改曰：「俄聞制詔下，嘆曰：『萬一，然笑殺天下人。』」制已下矣，何萬一之有？《禮樂志》：「貞觀二十一年，詔左丘明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、賈逵、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服虔、何休、王肅、王弼、杜預、范寧二十二人配享。」《儒學傳》復出此文，而缺賈逵，作二十一人。

lín yùn chuán:" quán zhōu pú tián rén. fù pī, yǐ lín tīng duō shān guǐ yín cí, mín yàn kǔ zhī, zhuàn wú guǐ lùn cì shǐ fán huǎng zòu shǔ lín tīng lìng." cǐ dàng shì shǔ lìng zài qián, zuò lùn zài hòu, ér dào qí wén. fán wú shì jiū miù suǒ yǐ jí zhě bù gēng lùn.
　　《林蘊傳》：「泉州莆田人。父披，以臨汀多山鬼淫祠，民厭苦之，撰《無鬼論》刺史樊晃奏署臨汀令。」此當是署令在前，作論在後，而倒其文。凡吳氏《糾謬》所已及者不更論。

xī rén wèi sòng zǐ jīng bù xǐ duì ǒu zhī wén, qí zuò shǐ, yǒu táng yī dài suì wú yī piān zhào lìng. rú dé zōng xìng yuán zhī zhào, bù lù yú shū. xú xián fēi jiàn dà zōng shū, dí rén jié jiàn wǔ hòu yíng dà xiàng shū. jǐn liáo liáo shù yán. ér hán yù píng huái xī bēi zé quán zài zhī. fū shǐ yǐ jì shì, zhào shū jù guó shì zhī dà, fǎn bù rú bēi sòng hū? liǔ zōng yuán zhēn fú, nǎi xī ēn shì zuì zhī wén, yǔ xiàng rú zhī fēng shàn sòng yì yǐ, zài zhī yóu wéi wú shí.
　　昔人謂宋子京不喜對偶之文，其作史，有唐一代遂無一篇詔令。如德宗興元之詔，不錄於書。徐賢妃《諫大宗疏》，狄仁傑《諫武後營大像疏》。僅寥寥數言。而韓愈《平淮西碑》則全載之。夫史以記事，詔疏俱國事之大，反不如碑頌乎？柳宗元《貞符》，乃希恩飾罪之文，與相如之《封禪頌》異矣，載之尤為無識。

○ sòng shǐ sòng shǐ yán cháo tíng yǔ jīn yuē miè liáo, zhǐ qiú shí jìn lù qì dān gù dì, ér bù sī yíng píng luán. sān zhōu fēi jìn lù, nǎi liú rén gōng xiàn qì dān yǐ qiú yuán zhě. jì ér wáng záo huǐ, yù bìng dé zhī, qiǎn zhào liáng sì wǎng qǐng zhī zài sān, jīn rén bù yǔ. cǐ shǐ jiā zhī wù. àn tōng jiàn: chū yōu zhōu běi qī bǎi lǐ yǒu yú guān, xià yǒu yú shuǐ tōng hǎi, zì guān dōng běi xún hǎi yǒu dào, dào xiá chù cái shù chǐ, páng yǒu luàn shān gāo jùn, bù kě yuè, běi zhì jìn niú kǒu. jiù zhì bā fáng yù jūn, mù tǔ bīng shǒu zhī, tián zǔ jiē gōng jūn shí, bù rù yú jì, yōu zhōu suì zhì zēng kuàng, yǐ gōng zhàn shì yī. měi suì zǎo huò, qīng yě jiān bì, yǐ dài qì dān. qì dān zhì, zhé bì bì bù zhàn. qí qí qù, xuǎn xiāo yǒng, jù ài yāo zhī, qì dān cháng shī lì zǒu. shì bīng jiē zì wèi tián yuán, lì zhàn yǒu gōng, zé cì xūn jiā shǎng. yóu shì qì dān bù gǎn qīng rén kòu. jí zhōu dé wēi wèi lú lóng jié dù shǐ, shì yǒng, bù xiū biān bèi, suì shī yú guān zhī xiǎn. qì dān měi chú mù yú yíng píng zhī jiān. yòu àn liáo shǐ, tài zǔ tiān zàn èr nián chūn zhēng yuè bǐng shēn, dà yuán shuài yáo gǔ kè píng zhōu, huò cì shǐ zhào sī wēn pí jiàng zhāng chóng. èr yuè, rú píng zhōu. jiǎ zǐ, yǐ píng zhōu lú lóng jūn zhì jié dù shǐ. liáo zhī tiān zàn èr nián, nǎi hòu táng zhuāng zōng tóng guāng yuán nián, shì yíng píng èr zhōu, qì dān zì yǐ bīng lì qǔ zhī yú táng, ér bù yú liú rén gōng, yòu fēi lù yǐ qiú yuán yě. ruò luán běn píng zhōu zhī dì, liáo tài zǔ yǐ fú hù zhì luán zhōu. dāng liú rén gōng shí, shàng wèi yǒu cǐ zhōu, yóu wéi wú jù.
　　○宋史《宋史》言朝廷與金約滅遼，止求石晉賂契丹故地，而不思營、平、灤。三州非晉賂，乃劉仁恭獻契丹以求援者。既而王鑿悔，欲並得之，遣趙良嗣往請之再三，金人不與。此史家之誤。按《通鑑》：初幽州北七百里有渝關，下有渝水通海，自關東北循海有道，道狹處才數尺，旁有亂山高峻，不可越，北至進牛口。舊置八防禦軍，募土兵守之，田祖皆供軍食，不入於薊，幽州歲致繒纊，以供戰士衣。每歲早獲，清野堅壁，以待契丹。契丹至，輒閉壁不戰。俟其去，選驍勇，據隘邀之，契丹常失利走。士兵皆自為田園，力戰有功，則賜勛加賞。由是契丹不敢輕人寇。及周德威為盧龍節度使，恃勇，不修邊備，遂失渝關之險。契丹每芻牧於營、平之間。又按《遼史》，太祖天贊二年春正月丙申，大元帥堯骨克平州，獲刺史趙思溫、裨將張崇。二月，如平州。甲子，以平州盧龍軍置節度使。遼之天贊二年，乃後唐莊宗同光元年，是營、平二州，契丹自以兵力取之於唐，而不於劉仁恭，又非賂以求援也。若灤本平州之地，遼太祖以俘戶置灤州。當劉仁恭時，尚未有此州，尤為無據。

liáo shǐ yú luán zhōu xià yún:" shí jìn gē dì, zài píng zhōu zhī jìng." yì wù yě.
　　《遼史》於灤州下云：「石晉割地，在平州之境。」亦誤也。

yuán rén zuò sòng shǐ, yú tiān wén zhì zhōng, rú" hú bīng dà qǐ"" hú zhǔ yōu" zhī lèi, gǎi rì" běi bīng"" běi zhǔ". mǎo wèi hú xīng, gǎi wéi" běi xīng". wéi" běi hé" xià" yī yuē hú mén", zé bù néng gǎi yě, réng qí wén.
　　元人作《宋史》，於《天文志》中，如「胡兵大起」、「胡主憂」之類，改日「北兵」、「北主」。昴為胡星，改為「北星」。惟「北河」下「一曰胡門」，則不能改也，仍其文。

shū zhōng fán" lǔ" zì jiē gǎi wéi" dí". zhì yǐ jīn lǔ wèi" jīn dí". yuán zhù chén wéi hú shuān èr shū bù gǎi.◎ ā lǔ tú jìn sòng shǐ biǎo yuán ā lǔ tú jìn sòng shǐ biǎo yuē:" jué hòu yíng guó guī cháo, jí wáng háng hǎi, qí wáng ér fǎng wáng, nǎi cún bǐng jié zhī chén chǔ miè ér yù lǔ gōng, kān jīn shǒu lǐ zhī guó." jīn shǐ zhōng yì chuán xù yuē:" shèng yuán zhào xiū liáo jīn sòng shǐ, shǐ chén yì fán lì, qián dài zhī chén zhōng yú suǒ shì zhě, qǐng shū zhī wú huì. cháo tíng cóng zhī." cǐ jiē sòng shì yǐ lái zūn jīng rú zhòng jié yì zhī xiào, qí shí zhī rén xīn fēng sú yóu yǒu sān dài zhí dào zhī yí, bù dú yuán zhǔ zhī xián míng yě.
　　書中凡「鹵」字皆改為「敵」。至以金鹵為「金敵」。【原注】《陳惟胡栓二書不改。◎阿魯圖進宋史表元阿魯圖《進宋史表》曰：「厥後瀛國歸朝，吉王航海，齊亡而訪王，乃存秉節之臣；楚滅而諭魯公，堪矜守禮之國。」《金史·忠義傳》序曰：「聖元詔修遼、金、宋史，史臣議凡例，前代之臣忠於所事者，請書之無諱。朝廷從之。」此皆宋世以來尊經儒重節義之效，其時之人心風俗猶有三代直道之遺，不獨元主之賢明也。

qí wǔ dì shǐ tài zǐ jiā lìng shěn yuē zhuàn sòng shū, yí lì yuán càn chuán, shěn zhī yú dì, dì yuē:" yuán càn zì shì sòng shì zhōng chén."
　　齊武帝使太子家令沈約撰《宋書》，疑立袁粲傳，審之於帝，帝曰：「袁粲自是宋室忠臣。」

○ liáo shǐ sòng shǐ fù zhōu chuán yán:" shǐ qì dān, zhēng' xiàn'' nà' èr zì, shēng sè jù lì. qì dān zhǔ zhī bù kě duó, nǎi yuē:' wú dāng zì qiǎn rén yì zhī.' fù shǐ liú liù fú lái, bì guī zòu yuē:' chén yǐ sǐ jù zhī, bǐ qì zhé yǐ, kě wù xǔ yě.' cháo tíng jìng yǐ' nà' zì yǔ zhī." liáo shǐ xìng zōng jì yì yún:" gǎn fù bì zhī yán, hé yì shǐ dìng." ér liú liù fú chuán zé yuē:" sòng qiǎn shǐ, zēng suì bì yǐ yì shí xiàn. liù fú yǔ yē lǜ rén xiān shǐ sòng, dìng jìn gòng míng, sòng nán zhī. liù fú yuē:' běn cháo bīng qiáng jiàng yǒng, rén rén yuàn cóng shì yú sòng! ruò zì qí fú huò, yǐ bǎo suǒ yù, yǔ jìn gòng zì shú duō? kuàng dà bīng zhù yàn, wàn yī nán jìn, hé yǐ yù zhī? gù xiǎo jié, wàng dà huàn, huǐ jiāng hé jí?' sòng nǎi cóng zhī, suì bì chēng gòng." yē lǜ rén xiān chuán yì tóng. èr shǐ bìng tuì tuì jiān xiū, ér bù tóng rú cǐ.
　　○遼史《宋史·富粥傳》言：「使契丹，爭『獻』『納』二字，聲色俱厲。契丹主知不可奪，乃曰：『吾當自遣人議之。』復使劉六符來，弼歸奏曰：『臣以死拒之，彼氣折矣，可勿許也。』朝廷竟以『納』字與之。」《遼史·興宗紀》亦云：「感富弼之言，和議始定。」而《劉六符傳》則曰：「宋遣使，增歲幣以易十縣。六符與耶律仁先使宋，定進貢名，宋難之。六符曰：『本朝兵強將勇，人人願從事於宋！若恣其俘獲，以飽所欲，與進貢字孰多？況大兵駐燕，萬一南進，何以御之？顧小節，忘大患，悔將何及？』宋乃從之，歲幣稱貢。」《耶律仁先傳》亦同。二史並脫脫監修，而不同如此。

○ jīn shǐ jīn shǐ dà dǐ chū liú qí yuán hào wèn èr jūn zhī bǐ, yì pō kě guān, rán qí zhōng duō chóng jiàn ér shè yú fán zhě. kǒng yì fù zá shuō wèi:" zì, xī shǐ shū liǎng rén yī shì, bì yuē' yǔ zài mǒu rén chuán'. jìn shū zài wáng yǐn jiàn zǔ yuē yì qí yī duàn, liǎng chuán jù chū, cǐ wéi wén fán yǐ." zhèng tóng cǐ bìng.
　　○金史《金史》大抵出劉祁、元好問二君之筆，亦頗可觀，然其中多重見而涉於繁者。孔毅父《雜說》謂：「自，昔史書兩人一事，必曰『語在某人傳』。《晉書》載王隱諫祖約奕棋一段，兩傳俱出，此為文繁矣。」正同此病。

hǎi líng zhū zǐ zhuàn zàn dāng yǐn chǔ líng wáng yuē:" yú shā rén zǐ duō yǐ, néng wú jí cǐ hū!" ér fǎn yǐn xún shǒu yán:" bù yǐ rén zǐ, wú zi qí kě dé hū?" shì wèi shī dàng.
　　《海陵諸子傳》贊當引楚靈王曰：「余殺人子多矣，能無及此乎！」而反引荀首言：「不以人子，吾子其可得乎？」似為失當。

yōu lán zhī yì, chéng lín shì zhī yuē" āi zōng", xī zhōu xíng shěng yì zhī yuē" zhāo zōng", shǐ cóng āi zōng wèi dìng. ér shí huò zhì mò jí bǎi guān zhì fù yǒu yì zōng zhī chēng, bù zhe hé rén suǒ shàng.
　　幽蘭之縊，承麟諡之曰「哀宗」，息州行省溢之曰「昭宗」，史從哀宗為定。而《食貨志》末及《百官志》復有義宗之稱，不著何人所上。

jīn yǔ yuán lián bīng èr shí yú nián, shū zhōng suī chēng dà yuán, ér nèi wài zhī zhǐ jié rán bù yí, shì jīn rén zhī zuò fēi yuán rén zhī zuò, cǐ qí suǒ yǐ wéi shàn.
　　金與元連兵二十餘年，書中雖稱大元，而內外之旨截然不移，是金人之作非元人之作，此其所以為善。

chéng lín jí wèi bù guò yī èr rì, ér shǐ yóu chēng zhī wéi mò dì. chuán. qí yǔ sòng zhī èr wáng xuē qí dì hào zhě jué yì, gù zhī fēi yī rén zhī bǐ yǐ.
　　承麟即位不過一二日，而史猶稱之為末帝。傳》。其與宋之二王削其帝號者絕異，故知非一人之筆矣。

○ yuán shǐ yuán shǐ liè zhuàn bā juǎn sù bù tái, jiǔ juǎn xuě bù tái, yī rén zuò liǎng chuán. shí bā juǎn wán zhě dōu, shí jiǔ juǎn wán zhě bá dōu, yì yī rén zuò liǎng chuán. gài qí chéng shū bù chū yú yī rén zhī shǒu.
　　○元史《元史·列傳》八卷速不台，九卷雪不台，一人作兩傳。十八卷完者都，十九卷完者拔都，亦一人作兩傳。蓋其成書不出於一人之手。

sòng lián xù yún:" hóng wǔ yuán nián shí èr yuè, zhào xiū yuán shǐ, chén lián chén yī wéi zǒng cái. èr nián èr yuè bǐng yín kāi jú. bā yuè guǐ yǒu shū chéng. jì sān shí qī juǎn, zhì wǔ shí sān juǎn, biǎo liù juǎn, chuán liù shí sān juǎn." shùn dì shí wú shí lù kě zhēng, yīn wèi dé wèi wán shū. shàng fù zhào yí cáo qiǎn shǐ xíng tiān xià, qí shè yú shǐ shì zhě, lìng jùn xiàn shàng zhī. sān nián èr yuè yǐ chǒu kāi jú, qī yuè dīng hài shū chéng. jì shí juǎn, zhì wǔ juǎn, biǎo èr juǎn, chuán sān shí liù juǎn. fán qián shū yǒu suǒ wèi bèi, pō bǔ wán zhī. zǒng cái réng lián yī wéi èr chén, ér zuǎn lù zhī shì dú zhào xūn zhōng shǐ qí shì. rán zé yuán shǐ zhī chéng suī bù chū yú yī shí yī rén, ér sòng wáng èr gōng yǔ zhào jūn yì nán miǎn yú shū hū zhī jiù yǐ xī sòng wú zhěn yán:" fāng xīn shū lái shàng zhī chū, ruò cháo tíng fù zhī yǒu sī, wěi guān fù dìng, shǐ jié nán jiū bó. shěn dìng kān xiū, rán hòu xià cháo chén bó yì, kě fǒu rú cǐ." zé chū xiū zhě bì bù gǎn miè liè, shěn fù zhě yì bù gǎn yī wéi, shù hū dé wèi wán shū, kě yǐ chuán jiǔ. nǎi lì dài xiū shǐ zhī chén jiē wù gǒu wán, yòu wén zhī jūn yì duō juàn lǎn, wèi yǒu néng xíng qí shuō zhě yě. hóng wǔ zhōng, cháng mìng jiě jìn xiū zhèng yuán shǐ chuǎn wù, qí shū liú zhōng bù chuán.
　　宋濂《序》云：「洪武元年十二月，詔修《元史》，臣濂、臣衤韋總裁。二年二月丙寅開局。八月癸酉書成。紀三十七卷，志五十三卷，表六卷，傳六十三卷。」順帝時無《實錄》可征，因未得為完書。上復詔儀曹遣使行天下，其涉於史事者，令郡縣上之。三年二月乙丑開局，七月丁亥書成。紀十卷，志五卷，表二卷，傳三十六卷。凡前書有所未備，頗補完之。總裁仍濂、衤韋二臣，而纂錄之士獨趙熏終始其事。然則《元史》之成雖不出於一時一人，而宋、王二公與趙君亦難免於疏忽之咎矣；昔宋吳縝言：「方新書來上之初，若朝廷付之有司，委官覆定，使詰難糾駁。審定刊修，然後下朝臣博議，可否如此。」則初修者必不敢滅裂，審覆者亦不敢依違，庶乎得為完書，可以傳久。乃歷代修史之臣皆務苟完，右文之君亦多倦覽，未有能行其說者也。洪武中，嘗命解縉修正《元史》舛誤，其書留中不傳。

shì zǔ jì:" zhōng tǒng sān nián èr yuè, yǐ xìng sōng yún sān zhōu lì shàng dōu."" sì nián wǔ yuè, shēng shàng dōu lù wàng yún xiàn wèi yún zhōu, sōng shān xiàn wèi sōng zhōu." shì sān nián shàng wèi shēng zhōu, yù shū wèi zhōu zhě wù. běn jì yǒu tuō lòu yuè zhě, liè zhuàn yǒu zhòng shū nián zhě.
　　《世祖紀》：「中統三年二月，以興、松、雲三州隸上都。」「四年五月，升上都路望雲縣為雲州，松山縣為松州。」是三年尚未昇州，預書為州者誤。《本紀》有脫漏月者，《列傳》有重書年者。

tiān wén zhì jì zài yuè wǔ xīng líng fàn, ér běn jì fù xiáng shū zhī, bù miǎn chóng chū. zhì wèi yún:" yú jiàn běn jì." yì fēi tǐ.
　　《天文志》既載月五星凌犯，而《本紀》復詳書之，不免重出。《志》未云：「余見《本紀》。」亦非體。

zhū zhì jiē àn dú zhī wén, bìng wú róng fàn. rú hé qú zhì yán" gěng cān zhèng"" a lǐ shàng shū", jì sì zhì yán" tián sī tú"" hǎo cān zhèng", jiē àn dú zhōng zhī chēng wèi yě.
　　諸《志》皆案牘之文，並無熔范。如《河渠志》言「耿參政」、「阿里尚書」，《祭祀志》言「田司徒」、「郝參政」，皆案牘中之稱謂也。

zhāng zhēn chuán yǒu fù kuò kuò tiē mù ér shū yuē:" jiāng zuǒ rì sī jiàn shí shàng guó." cǐ wèi míng tài zǔ yě. jìn chén shòu shàng zhū gě kǒng míng jí biǎo yuē:" fú wéi bì xià yuǎn zōng gǔ shèng, dàng rán wú jì, gù suī dí guó fěi bàng zhī yán, xián sì qí cí, ér wú suǒ gé huì, suǒ yǐ míng dà tōng zhī dào yě." yú cǐ shū jiàn zhī yǐ. shí mǒ yí sūn chuán shàng yán" dà míng bīng", xià yán" cháo tíng", cháo tíng wèi yuán yě, nèi wài zhī cí míng bái rú cǐ.
　　《張楨傳》有《復擴廓帖木兒書》曰：「江左日思薦食上國。」此謂明太祖也。晉陳壽《上諸葛孔明集表》曰：「伏惟陛下遠蹤古聖，蕩然無忌，故雖敵國誹謗之言，咸肆其辭，而無所革諱，所以明大通之道也。」於此書見之矣。《石抹宜孫傳》上言「大明兵」，下言「朝廷」，朝廷謂元也，內外之辭明白如此。

shùn dì jì:" dà míng bīng qǔ tài píng lù"," dà míng bīng qǔ jí qìng lù". qí shí guó hào wèi wèi dà míng, yuē dà míng zhě, shǐ chén zhuī shū zhī yě. gǔ rén jì shì zhī wén yǒu bù dé bù rán zhě lèi rú cǐ.
　　《順帝紀》：「大明兵取太平路」，「大明兵取集慶路」。其時國號未為大明，曰大明者，史臣追書之也。古人記事之文有不得不然者類如此。

○ tōng jiàn lǚ dōng lái dà shì jì yuē:" shǐ jì shāng jūn běn chuán yún:' bù gào jiān zhě yāo zhǎn, gào jiān zhě yǔ zhǎn dí shǒu tóng shǎng, nì jiān zhě yǔ jiàng dí tóng fá,' tōng jiàn xuē bù gào jiān zhě yī jù, ér yǐ nì jiān zhī zuì wèi bù gào hǎo zhī zuì. běn chuán yòu yún:' mín yǒu èr nán yǐ shàng bù fēn yì zhě, bèi qí fù.' tōng jiàn xuē zhī. běn chuán yòu yún:' míng tián zhái chén qiè zhě yǐ jiā cì.' tōng jiàn xuē' yǐ jiā cì' sān zì, jiē dāng yǐ běn chuán wèi zhèng."
　　○通鑑呂東萊《大事記》曰：「《史記·商君本傳》云：『不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰，』《通鑑》削不告奸者一句，而以匿奸之罪為不告好之罪。《本傳》又云：『民有二男以上不分異者，倍其賦。』《通鑑》削之。《本傳》又云：『名田宅臣妾者以家次。』《通鑑》削『以家次』三字，皆當以《本傳》為正。」

mèng zǐ yǐ fá yàn wèi xuān wáng shì, yǔ shǐ jì bù tóng. tōng jiàn yǐ wēi wáng xuān wáng zhī zú gè yí xià shí nián, yǐ hé mèng zǐ zhī shū, jīn àn shǐ jì wáng yuán nián wèi zhōu xiǎn wáng zhī sì shí liù nián, suì zài zhe yōng yān mào. yòu bā nián, yàn wáng kuài ràng guó yú xiāng zi zhī. yòu èr nián, qí pò yàn, shā wáng kuài. yòu èr nián, yàn rén lì tài zǐ píng, zé jǐ wèi wáng zhī shí èr nián. ér mèng zǐ shū" wú shén cán yú mèng zǐ", shàng shì xuān wáng, hé bù yǐ xuān wáng zhī zú yí xià shí èr sān nián, zé yú mèng zǐ zhī shū wú bù jiē hé, ér dàn jū yú shí nián zhī chéng shù xié? shǐ jì wàn dàn jūn liè zhuàn:" qìng cháng wèi tài pú yù chū. shàng wèn chē zhōng jǐ mǎ, qìng yǐ cè shù mǎ bì, jǔ shǒu yuē:' liù mǎ.' qìng yú zhū zǐ zhōng zuì wéi jiǎn yì yǐ, rán yóu rú cǐ." tài shǐ gōng zhī yì, wèi qìng suī jiǎn yì, ér yóu jìng jǐn, bù gǎn lǜ ěr jí duì. qí yán jiǎn yì, zhèng yǐ qǐ xià wén zhī yì yě. tōng jiàn qù" rán yóu rú cǐ" yī jù, shū shī běn zhǐ.
　　《孟子》以伐燕為宣王事，與《史記》不同。《通鑑》以威王、宣王之卒各移下十年，以合孟子之書，今按《史記》王元年為周顯王之四十六年，歲在著雍閹茂。又八年，燕王噲讓國於相子之。又二年，齊破燕，殺王噲。又二年，燕人立太子平，則己為王之十二年。而孟子書「吾甚慚於孟子」，尚是宣王，何不以宣王之卒移下十二三年，則於孟子之書無不皆合，而但拘於十年之成數邪？《史記·萬石君列傳》：「慶嘗為太僕御出。上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：『六馬。』慶於諸子中最為簡易矣，然猶如此。」太史公之意，謂慶雖簡易，而猶敬謹，不敢率爾即對。其言簡易，正以起下文之意也。《通鑑》去「然猶如此」一句，殊失本指。

tōng jiàn:" hàn wǔ dì yuán guāng liù nián, yǐ wèi wèi hán ān guó wèi cái guān jiāng jūn, tún yú yáng, yuán shuò yuán nián, xiōng nú èr wàn qí rù hàn, shā liáo xī tài shǒu, lüè èr qiān yú rén, wéi hán ān guó bì. yòu rén yú yáng yàn mén, gè shā lüè qiān yú rén." fū yuē" guó hán ān guó bì", qí wèi yú yáng kě zhī, ér yún" yòu rù yú yáng", zé shū yǐ. kǎo shǐ jì xiōng nú chuán běn wén, zé yún:" bài yú yáng tài shǒu jūn qiān yú rén, wéi hàn jiāng jūn ān guó. ān guó shí qiān yú qí, yì qiě jǐn. huì yàn jiù zhì, xiōng nú yǐn qù." qí wén jīng mì rú cǐ. tōng jiàn gǎi zhī bù dàng.
　　《通鑑》：「漢武帝元光六年，以衛尉韓安國為材官將軍，屯漁陽，元朔元年，匈奴二萬騎入漢，殺遼西太守，略二千餘人，圍韓安國壁。又人漁陽、雁門，各殺略千餘人。」夫曰「國韓安國壁」，其為漁陽可知，而雲「又入漁陽」，則疏矣。考《史記·匈奴傳》本文，則云：「敗漁陽太守軍千餘人，圍漢將軍安國。安國時千餘騎，亦且盡。會燕救至，匈奴引去。」其文精密如此。《通鑑》改之不當。

hàn shū xuān dì jì:" wǔ fèng èr nián chūn sān yuè, xíng xìng yōng, cí wǔ." tōng jiàn gǎi zhī yuē:" chūn zhēng yuè, shàng xìng gān quán jiāo tài." kǎo yì yǐn xuān jì yún:" sān yuè xíng xìng gān quán." ér xuān jì běn wú cǐ wén, bù zhī wēn gōng hé suǒ jù?
　　《漢書·宣帝紀》：「五鳳二年春三月，行幸雍，祠五。」《通鑑》改之曰：「春正月，上幸甘泉郊泰。」《考異》引《宣紀》云：「三月行幸甘泉。」而《宣紀》本無此文，不知溫公何所據？

guāng wǔ zì lǒng shǔ píng hòu, fēi jǐng jí, wèi cháng fù yán jūn lǚ. huáng tài zǐ cháng wèn jūn lǚ zhī shì, dì yuē:" xī wèi líng gōng wèn chén, kǒng zǐ bú duì. cǐ fēi ěr suǒ jí." jù hòu hàn shū běn wén, huáng tài zǐ jí míng dì yě. tōng jiàn nǎi shū yú jiàn wǔ shí sān nián, zé dōng hǎi wáng jiāng shàng wèi tài zǐ, yì wèi wèi yǔn.
　　光武自隴蜀平後，非警急，未嘗復言軍旅。皇太子嘗問軍旅之事，帝曰：「昔衛靈公問陳，孔子不對。此非爾所及。」據《後漢書》本文，皇太子即明帝也。《通鑑》乃書於建武十三年，則東海王韁尚為太子，亦為未允。

táng dé zōng zhēn yuán èr nián: lǐ mì zòu:" zì jí jīn zhì sān mén, záo shān kāi chē dào shí bā lǐ, yǐ bì dǐ zhù zhī xiǎn." àn jiù táng shū lǐ mì chuán bìng wú cǐ shì, ér shí huò zhì yuē:" kāi yuán èr shí èr nián bā yuè, xuán zōng cóng jīng zhào yǐn péi yào qīng zhī yán, zhì hé yīn xiàn jí hé yīn cāng, hé qīng xiàn bǎi yá cāng, sān mén dōng jí jīn cāng, sān mén xī yán cāng. kāi sān mén běi shān shí bā lǐ, yǐ bì tuān xiǎn. zì jiāng huái ér sù hóng gōu, xī nà hé yīn cāng, zì hé yīn sòng nà hán jiā cāng, yòu sòng nà tài yuán cāng, wèi zhī běi yùn, zì tài yuán cāng fú yú wèi, yǐ shí jīng shī, fán sān nián yùn qī bǎi wàn dàn, shěng lù yùn zhī yōng sì shí wàn guàn." yòu yuē:" kāi yuán èr shí jiǔ nián, shǎn jùn dà shǒu lǐ qí wù záo sān mén shān yǐ tōng yùn, pì sān mén diān shū yán xiǎn zhī dì. bǐ fù suǒ yǐn jiàn, shēng yú ān liú, zì qí wù shǐ yě. tiān bǎo sān zài, wéi jiān dài xiāo líng, yǐ shuǐ zuò guǎng yùn tán yú wàng chūn lóu zhī dōng ér cáng zhōu yān." shì zé běi yùn shǐ yú yào qīng, shàng lù xíng shí bā lǐ hé yùn shǐ yú qí wù, zé zhí dá yú cháng ān yě, xià jù zhēn yuán sì shí wǔ nián, wú yuán yǒu lǐ mì fù záo sān mén zhī shì.
　　唐德宗貞元二年：李泌奏：「自集津至三門，鑿山開車道十八里，以避底柱之險。」按《舊唐書·李泌傳》並無此事，而《食貨志》曰：「開元二十二年八月，玄宗從京兆尹裴耀卿之言，置河陰縣及河陰倉，河清縣柏崖倉，三門東集津倉，三門西鹽倉。開三門北山十八里，以避湍險。自江淮而溯鴻溝，悉納河陰倉，自河陰送納含嘉倉，又送納太原倉，謂之北運，自太原倉浮於渭，以實京師，凡三年運七百萬石，省陸運之傭四十萬貫。」又曰：「開元二十九年，陝郡大守李齊物鑿三門山以通運，辟三門巔輸岩險之地。俾負索引艦，升於安流，自齊物始也。天寶三載，韋堅代蕭靈，以水作廣運潭於望春樓之東而藏舟焉。」是則北運始於耀卿，尚陸行十八里；河運始於齊物，則直達於長安也，下距貞元四十五年，無緣有李泌復鑿三門之事。

○ tōng jiàn bù zài wén rén lǐ yīn dǔ yǔ yǔ:" tōng jiàn bù zài wén rén. rú qū yuán zhī wéi rén, tài shǐ gōng zàn zhī wèi' yǔ rì yuè zhēng guāng', ér bù dé shū yú tōng jiàn. dù zi měi ruò fēi' chū shī wèi jié' yī shī wèi wáng shū wén suǒ yín, zé xìng míng yì bù dēng yú jiǎn dú yǐ." yǔ dá zhī yuē:" cǐ shū běn yǐ zī zhì, hé xiá lù jí wén rén? xī táng dīng jū huì wèi hàn lín xué shì, wén zōng yú lín dé diàn zhào duì, yīn miàn shòu yù shǐ zhōng chéng. yì rì zhì xià, dì wèi zǎi chén yuē:' jū huì zuò dé cǐ guān. zhèn céng yǐ shí yàn wèi dù fǔ lǐ bái bèi wèi sì jué wèn jū huì, jū huì yuē: cǐ fēi jūn shàng yào zhī zhī shì. cháng yǐ cǐ jì de jū huì, jīn suǒ yǐ zhuó wèi zhōng chéng.' rú jūn zhī yán, qí shí jiàn dài chū wén zōng xià yǐ,"
　　○通鑑不載文人李因篤語予：「《通鑑》不載文人。如屈原之為人，太史公贊之謂『與日月爭光』，而不得書於《通鑑》。杜子美若非『出師未捷』一詩為王叔文所吟，則姓名亦不登於簡牘矣。」予答之曰：「此書本以資治，何暇錄及文人？昔唐丁居晦為翰林學士，文宗於麟德殿召對，因面授御史中丞。翼日制下，帝謂宰臣曰：『居晦作得此官。朕曾以時諺謂杜甫、李白輩為四絕問居晦，居晦曰：此非君上要知之事。嘗以此記得居晦，今所以擢為中丞。』如君之言，其識見殆出文宗下矣，」

《卷二十六》

公孫龍〔先秦〕

　　○史記通鑑兵事秦楚之際，兵所出入之途，曲折變化，唯太史公序之如指掌。以山川郡國不易明，故曰東曰西日南日北，一言之下，而形勢瞭然。以關塞江河為一方界限，故於項羽，則曰「梁乃以八千人渡江而西」，曰「羽乃悉引兵渡河」，曰「羽將諸侯兵三十餘萬，行略地至河南」，曰「羽渡淮」，日「羽遂引東欲渡烏江」；於高帝則曰：「出成皋玉門北渡河」，曰「引兵渡河，復取成皋」。蓋自古史書兵事地形之詳，未有過此者。太史公胸中固有一天下大勢，非後代書生之所能幾也。

　　司馬溫公《通鑑》承左氏而作，其中所載兵法甚詳，凡亡國之臣、盜賊之佐，苟有一策亦具錄之。朱子《綱目》大半削去，似未達溫公之意。

　　○史記於序事中寓論斷古人作史，有不待論斷，而於序事之中即見其指者，惟太史公能之。《平準書》未載卜式語，《王翦傳》未載客語，《荊軻傳》未載魯句踐語，《晁錯傳》未載鄧公與景帝語，《武安侯田傳》未載武帝語，皆史家於序事中寓論斷法也，後人知此法者鮮矣，惟班孟堅間一有之，如《霍光傳》載任宣與霍禹語，見光多作威福；《黃霸傳》載張敞奏見祥瑞，多不以實，通傳皆褒，獨此寓貶，可謂得太史公之法者矣。

　　○史記《史記·秦始皇本紀》末云：「宣公初志潤月。」然則宣公以前皆無潤，每三十年多一年，與諸國之史皆不合矣，則秦之所用者何正邪？

　　子長作《史記》，在武帝太初中。《高祖功臣年表》平陽侯下云：「元鼎三年，今侯宗元年。」今侯者，作《史記》時見為侯也。下又云：「征和二年，侯宗坐太子死，國除。」則後人所續也。卷中書征和者二，後元者一。《惠景問候者年表》書征和者一，後元者三。《建元以來侯者年表》書征和者二。《漢興將相年表》有天漢、太始、征和、後元以至昭、宣、元、成諸號，曆書亦同。《楚元王世家》書地節二年；《齊悼惠王世家》書建始三年者二；《曹相國世家》書征和二年；《賈誼傳》賈嘉至孝昭時列為九卿；《田叔傳》、《匈奴傳》、《衛將軍傳》未有戾太子及巫蠱事；《司馬相如傳》讚揚雄，以為靡麗之賦，勸百而諷一，皆後人所續也。

　　《河渠書》東海引鉅定，《漢書·溝恤志》因之，「東海」疑是「北海」之誤，按《地理志》齊郡縣十二，其五曰矩定，下云：「馬車讀水首受鉅定，東北至琅槐入海。」又千乘郡博昌下云：「博水東北至矩定人馬車瀆。」而《孝武紀》曰：「征和四年春正月，行幸東菜，臨大海。三月，上耕於鉅定，還幸泰山，修封。」計其道里亦當在齊，去東海遠矣。

　　凡世家多本之《左氏傳》，其與傳不同者，皆當以左氏為正。《齊世家》：「吾大公望子久矣。」此是妄為之說，周之大王，齊之大公，吳之太伯，有國之始祖謂之太祖。其義一也。

　　《趙世家》：「趙簡子除三年之喪，期而已。」此因《左傳》：「降於喪食」之文而誤為之解，本無其事。

　　敬侯十一年，魏、韓、趙共滅晉，分其地，成侯十六年，與韓、魏分晉，封晉君以端氏。此文重出。

　　《田敬仲完世家》：「敬仲之如齊，以陳氏為田氏，」此亦太史公之誤。《奮秋傳》未有稱田者，至戰國時始為田耳。《仲尼弟子傳》：「公孫龍，字子石，少孔子五十三歲。」按《漢朽》註：「公孫龍，趙人，為堅白異同之說者，與平原君同時，去夫子近二百年。」殆非也。且雲少孔子五十三歲，則當田常伐魯之年僅十三四歲爾，而曰「子張、子石請行」，豈甘羅、外黃舍人兒之比乎？《商君傳》：「以較為大良造，將兵圍魏安邑，降之。」此必安邑字誤，其下文曰：「魏惠王使使割河西之地，獻於秦，以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。」乃是自安邑徙都之事耳，安邑，魏都，其王在焉，豈得圍而便降？《秦本紀》：「昭王二十一年，魏獻安邑。」若已降於五十年之前，何煩再獻乎？《虞卿傳》樓昌、樓緩恐是一人，虞卿進說亦是一事。記者或以為趙王不聽，或以為聽之。太史公兩收之，而不覺其重爾。

　　燕王遺約間書，恐即樂毅事，而傳者誤以為其子。然以二事相校，在樂毅當日，惠王信讒易將，不得不奔，其後往來復通燕，亦未失故君之禮。若樂間不過以言之不聽，而遂懟君、絕君，雖遺之書而不顧，此小丈夫之悻悻者矣。《屈原傳》：「雖放流，卷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，卒以此見懷王之終不悟也。」似屈原放流於懷王之時，又云：「令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。」則實在頃襄之時矣。放流一節當在此文之下，太史公信筆書之，失其次序爾。

　　隨何說英布，當書九江王，不當書淮南王。歸漢之後，始立為淮南土也。蓋采之諸書，其稱未一。

　　《淮陰侯傳》光雲范陽辯士蒯通，後雲齊人蒯通，一傳互韓王信說漢王語，乃淮陰侯韓信語也，以同姓名而誤。

　　○漢書《孝武紀》：「天漢四年秋九月，令死罪人贖錢五十萬，減死一等。」「太始二年九月，募死罪人贖錢五十萬，減死罪一等。」此一事而重見，又同是九月。《高帝功臣表》：「十八侯」位次：一蕭何，二曹參，三張敖，四周勃，五樊噲，六酈商，七奚涓，八夏侯嬰，九灌嬰，十傅寬，十一靳歙，十二王陵，十三陳武，十四王吸，十五薛歐，十六周昌，十七丁夏，十八達。當時所上者戰功，而張良、陳平皆居中計謀之臣，故平列在四十七，良列在六十二也。至十八侯贊，則蕭何第一，樊噲第二，張良第三，周勃第四，曹參第五，陳平第六，張敖第七，酈商第八，灌嬰第九，夏侯嬰第十，傅寬第十一，靳歙第十二，王陵第十三，韓信第十四，陳武第十五，達第十六，周昌第十七，王吸第十八，而無奚涓、薛歐、丁復。此後人論定，非當日之功次矣。且韓信已誅死，安得復在功臣之位？即此可知矣。

　　史家之文多據原本，或兩收而不覺其異，或並存而未及歸一。《漢書·王子侯表》長沙頃王子高，成節侯梁，一卷中再見，一始元元年六月乙未封，一元康元年正月癸卯封，此並存未定，當刪其一，而誤留之者也。《地理志》於宋地下云：「今之沛、梁、楚、山陽、濟陰、東平及東郡之須昌、壽張，皆宋分也。」於魯地下又云：「東平、須昌、壽張皆在濟東，屬魯，非宋地也，當考。」此並存異說以備考，當小注於下，而誤連書者也。《楚元王傳》劉德，昭帝時為宗正丞，雜治劉澤詔獄，而子《向傳》則云：更生父德，武帝時治淮南獄。一傳之中自為乖異。又其更名向在成帝即位之後，而元帝初年即日征堪、向，欲以為諫大夫。此兩收而未對勘者也。《禮樂志》上云：「孝惠二年，使樂府夏侯寬備其蕭管。」下云：「武帝定郊祀之禮，乃立樂府。」《武五子傳》止云：「長安白亭東為戾後園。」下云：「後八歲，封戾夫人曰戾後，置園奉邑。」樂府之名蚤立於孝惠之世，戾園之目預見於八年之前，此兩收而未貫通者也。夫以二劉之精核猶多不及舉正，何怪乎後之讀書者愈鹵莽矣！

　　《天文志》：「魏地，觜、觿、參之分野也。其界自高陵以東，盡河東、河內，南有陳留及汝南之召陵、〈氵隱〉疆，新汲、西華、長平，穎川之舞陽、郾、許、鄢陵，河南之開封、中牟、陽武、酸棗、卷，皆魏分也。」按《左傳》子產曰：「遷實沈於大夏，主參。」故參為晉星，然其疆界亦當至河而止，若志所列陳留已下郡縣，並在河南，於春秋自屬陳。鄭二國，角、亢、氐之分也，不當併入。魏本都安邑、至惠王始徙大梁，乃據後來之疆土，割以相附，豈不謬哉？《食貨志》：「單穆公諫景上鑄大錢。」本之《周語》。王弗聽，卒鑄大錢。此廢輕作重，不利於民之事。班氏乃續之曰：「以勸農，贍不足，百姓蒙利焉。」失其指矣。

　　《地理志》丹陽下云：「楚之先熊繹所封，十八世，文王徙郢。」此誤。按《史記·楚世家》：「成王封熊繹於楚，居丹陽。」徐廣曰：「在南郡枝江縣。」《水經注》曰：「丹陽城據山跨阜，周八里二百八十步。東、北兩面悉臨絕澗，西帶亭下溪，南枕大江，險峭壁立，信天固也。楚熊繹始封丹陽之所都也。」《地理志》以為吳於之丹陽，尋吳、楚悠隔，纜縷荊山，無容遠在吳境，非也。《枚乘傳》上云：「吳王不納，乘等去而之梁。」下云：「枚乘復說吳王。」蓋吳王舉兵之時，乘已家居，而復與之書，不然無緣復說也。

　　《杜周傳》：「周為執金吾，逐捕桑弘羊、衛皇後昆弟子，刻深。」按《百官表》：「天漢三年二月，執金吾社周為御史大夫。四年卒。」而衛太子巫蠱事乃在征和二年，周之卒已四年。又十一年，昭帝元鳳元年，御史大夫桑弘羊坐燕王旦事誅。史家之謬如此。

　　《上尊傳》：「上行幸雍，過虢。」按今之鳳翔縣乃古雍城，而虢在陝，幸雍何得過虢？當是過美陽之誤。且上文固云：「自虢令轉守槐里。」兼行美陽令事矣。

　　《王商傳》：「春申君獻有身妻，而產懷王。」誤，當是幽王。

　　《外戚傳》：「徙共王母及丁姬歸定陶，葬共王冢次。」按丁姬先已葬定陶，此「及丁姬」三字衍。

　　○漢書二志小字《漢書》地理、藝文二志小字，皆孟堅本文。其「師古曰」、「應劭曰」、「服虔曰」之類，乃顏氏注也。近本《漢書》不刻注者，誤以此為顏氏注而並刪之。

　　《續漢·郡國志》云：「本志惟郡縣名為大書，其山川地名悉為細注，今進為大字，新注證發，臣劉昭採集。」是則前書小字為孟堅本文，猶《後漢》之細注也；其師古等諸注，猶《後漢》之新注也。當時相傳之本混作一條，未曾分別耳。

　　○漢書不如史記班孟堅為書，束於成格，而不得變化。且如《史記·淮陰侯傳》末載刺通事，令人讀之感慨有煉味。《淮南王傳》中伍被與王答問語，情態橫出，文亦工妙，今悉刪之，而以蒯、伍合江充、息夫躬為一傳，蒯最冤，伍次之，二淮傳寥落不堪讀矣。

　　○苟悅漢紀苟悅《漢紀》改紀、表、志、傳為編年，其敘事處索然無復意味，間或首尾不備，其小有不同，皆以班書為長，惟一二條可采者。杜陵陳遂，字長子。上微時，與遊戲博奕，數負遂。上即位，稍見進用，至太原太守。乃賜遂璽書曰：「制詔太原太守，官尊祿重，可以償遂博負矣。」妻君寧時在旁，知狀。遂乃上書謝恩曰：「事在元平元年赦前。」其見厚如此。《漢書》以「負遂」為「負進」，又曰：「可以償博進矣。」進乃悼皇考之名，宣帝不應用之。《史記·呂不韋傳》：「車乘進用不饒。」苟紀為長。元康三年三月詔曰：「蓋聞象有罪，而舜封之有庳，骨肉之親，放而不誅。其封故昌邑王賀為海昏侯。」《漢書》作「骨肉之恩，粲而不殊。」文義難曉，苟紀為長。後有善讀者，仿裴松之《三國志》之體，取此不同者注於班書之下，足為史家之一助。

　　紀王莽事，自始建國元年，以後則雲其二年、其三年以至其十五年，以別於正統，而盡沒其天鳳，地皇之號。

　　○後漢書《後漢書·馬援傳》上云：「帝嘗言：伏波論兵，與我意合。」下乃云：「交女子微側及女弟微貳反，於是璽書拜援伏波將軍。」此是采輯諸書，率爾成文，而忘其「伏波」二字之無所本也。自范氏以下，史書若此者甚多。《桓譚傳》：「當王莽居攝篡殺之際，天下之士莫不競褒稱德美，作符命以求容媚。譚獨自守，默然無言。」按《前漢書·翟義傳》：「莽依《周書》作大誥，遣大夫桓譚等班行諭告當反位孺子之意，還封譚為明告裡附城。」是曾受莽封爵，史為諱之爾。光武終不用譚，當自有說。

　　《楊震傳》：「河間男子趙騰詣閥上書，指陳得失，帝怒，收考詔獄，震上疏救不省，騰竟伙屍都市。」乃安帝時事。而《張皓傳》以為「清河趙騰上言災變，譏刺朝政，收騰系考。皓上疏諫，帝悟，減騰死罪一等。」又以為順帝事。豈有兩趙騰邪？

　　橋玄以太尉罷官，就醫里舍，少子十歲，獨游門次，卒有三人持杖劫執之，人舍登樓，就玄索貨。其家之不貧可知。乃云：「及卒，家無居業，喪無所殯。」史傳之文前後矛盾。玄以靈帝之世，三為三公，亦豈無錢者？

　　《劉表傳》：「與同郡張儉等俱被訕議，號為『八顧』」。而《黨錮傳》表、儉二人列於「八及」。前往不同。

　　蒯越、韓嵩及東曹掾傅巽等說琮降操，則是表卒之後，瓊已赦嵩而出之矣。下文云：「操至州，乃釋嵩之囚。」此史家欲歸美於操，而不顧上下文之相戾也。《蔡邕傳》謂邕亡命江海，積十二年。中平六年，靈帝崩，董卓為司空，辟之，稱疾不就。卓切敕州郡，舉邕詣府，豈不得已，到署祭酒。而《文苑傳》有議郎蔡邕，薦邊讓於大將軍何進一書。按中平元年，黃中起，以何進為大將軍，正邕亡命之時，無緣得奏記薦人也。

　　《郡縣誌》：「睢陽本宋國，有魚門。」引《左傳·僖公二十二年》：「升陘之戰，邾人獲公胄，縣諸魚門」為證，按杜預註：「魚門，邾城門。」非宋也。○三國志《蜀志·譙周傳》：建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。而先主未稱尊號，即有勸學從事張爽、尹默、譙周等上言，前後不同。按周卒於晉泰始六年，年七十二。而昭烈即位之年僅二十有三，未必與勸進之列，從本傳為是。孫亮太平元年，孫殺滕胤、呂據，時為魏高貴鄉公之甘露元年。《魏志》：甘露二年，以孫壹為侍中車騎將軍，假節交州牧。吳侯本傳云：「壹人魏，黃初三年死。」誤也。

　　《陸抗傳》：「拜鎮軍將軍，都督西陵。自關羽至白帝。」於文難曉。按《甘寧傳》曰：「隨魯肅鎮益陽，拒關羽。羽號有三萬人，自擇選銳士五千人，投縣上流十餘里淺懶，雲欲夜涉渡。肅以兵千人益寧，寧乃夜往，羽聞之，住不渡，而結柴營，今遂名此處為關羽懶。」據此則當雲「自益陽至白帝也。」○作史不立表志朱鶴齡曰：「太史公《史記》帝紀之後，即有十表、八書。表以紀治亂興亡之大略，書以紀制度沿革之大端。班固改書為志，而年表視《史記》加詳焉。蓋表所由立，於周之譜牒，與紀傳相為出入。凡列侯將相三公九卿，其功名表著者既系之以傳，此外大臣無積勞亦無顯過，傳之不可勝書，而姓名爵里、存沒盛衰之跡要不容以遽泯，則於表乎載之。又其功罪事實傳中有未悉備者，亦於表乎載之，年經月緯，一覽了如。作史體裁莫大於是。而范書闕焉，使後之學者無以考鏡二百年用人行政之節目，良可嘆也。其夫始於陳壽《三國志》，而范曄睡之，其後作者又援范書為例，年表皆在所略。不知作史無表，則立傳不得不多：傳愈多，文愈繁，而事跡或反遺漏而不舉。歐陽公知之，故其撰《唐書》有宰相表，有方鎮表，有宗室世系表，宰相世系表，始復班、馬之舊章雲。陳壽《三國志》、習鑿齒《漢晉春秋》無志，故沈約《宋書》諸志並前代所闕者補之。姚思廉《梁、陳二書》、李百藥《北齊書》、令狐德《周書》皆無志。皆唐初人，其不著志，以別有修志之敕也，而于志寧、李淳風、韋安二、李延壽別修《五代史志》，詔編第入《隋書》。古人紹聞述往之意，可謂宏矣。

　　○史文重出《漢書·王子侯表》：長沙頃王子高成節侯梁，一卷中兩見，一始元元年六月乙未封，一元康元年正月癸卯封。然則王千中多一侯矣。

　　《續漢·郡國志》候城改屬玄菟，而遼東復出一候城。無慮改屬遼東屬國，而遼東復出一無慮。必有一焉宜刪者，然則天下郡國中少二城矣。

　　○史文衍字《漢書·吳王濞傳》：「吳有鄣郡銅山。」誤多一「豫」字。《後漢書·光武紀》：「以前密令卓茂為太傅。」誤多一「高」字。《黨錮傳》：「黃令毛欽操兵到門。」誤多一「外」字。

　　《後漢書·皇後紀》：「桓思竇皇後父諱武。」後父不當言諱，「諱」字衍。《儒林傳》：「立《五經》博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大小夏侯，《詩》齊、魯、韓、毛，《禮》大小戴，《春秋》嚴、顏，凡十四博士，太常差次總領焉。」按此則十五，非十四也，蓋衍一「毛」字。其下文載建初中詔，有「《古文尚書》、《毛詩》、《梁》、《左氏春秋》，雖不立學官」之語。又下捲雲：「趙人毛萇傳詩，是為《毛詩》，未得立。」而《百官志》博士十四人，本注曰：「《易》四：施、孟，梁丘、京氏。《尚書》三：歐陽、大小夏侯氏。《詩》三：魯、齊、韓氏。《禮》二：大小戴氏，《春秋》二：公羊、嚴、顏氏。」則此「毛」字明為衍《靈帝紀》：「光和三年六月，詔公卿舉能《尚書》、《毛詩》、左氏、梁《春秋》各一人，悉除議郎。」《尚書》上脫「古文」二○史家誤承舊文史書之中多有仍舊文而未及改者。《史記·燕世家》稱「今王喜」。《魏書·孝靜帝紀》稱太原公「今上」。《舊唐書·唐臨傳》「今上」字再見，《徐有功傳》、《澤王上金傳》：「今上」字各一見，皆謂玄宗。《韋貫之傳》：「上即位」謂穆宗。此皆舊史之文，作書者失於改削爾。

　　《宋書·武帝紀》：「永初元年八月戊午，西中郎將荊州刺史宜都王諱進號鎮西將軍。」《文帝紀》：「元嘉十三年九月癸丑，立第三皇子諱為武陵王。」「二十五年八月甲子，立第十一皇子諱為淮陽王。」《順帝紀》：「異明三年正月丁已，以新除給事黃門侍郎蕭諱為雍州刺史。三月丙午，以中軍大將軍諱為南豫州刺史。」《齊公世子蕭思話傳》：「遣司馬建威將軍、南漢中太守蕭諱五百人前進。」《隋書高祖紀》：「開皇十五年七月乙丑，晉王諱獻毛龜。」「十九年二月已亥，晉王諱來朝。」《張傳》：「晉王諱為揚州總管。」《王韶傳》：「晉王諱班師。」《鐵勒傳》：「晉王諱北征。」《北史·李弼傳》：「諭使持節太尉、柱國大將軍大都督、尚書左僕射、隴西行台少師、隴右郡開國公李諱。」《舊唐書·中宗紀》：「臨淄王諱舉兵誅韋、武。」《睿宗紀》：「臨淄王諱與太平公主子薛崇簡等。」《玄宗紀》：「詔以皇太子諱充天下兵馬元帥。」《郝處後傳》：「周王諱為西朋，」並當時臣子之辭。

　　《三同志·魏後妃傳》註：「甄後曰：『諱等自隨夫人。』」此「諱」子明帝名，當時史家之文也。」《宋書·武帝紀》：「劉諱龍行虎步。」《後周書·柳慶傳》：「字文諱忠誠奮發。」《北史·魏彭城王勰傳》：「帝謂勰曰：『諱是何人，而敢久違先敕。』」併合稱名，史臣不敢斥之爾。然《宋紀》中亦有稱「劉裕」者，一卷之中往往雜見。

　　《文選》任《為齊明帝讓宣城郡公表》稱「臣公言」，《為蕭揚州薦士表》稱「臣王言」。表辭本合稱名，而改為公、王，亦其臣子之辭也。

　　○晉書《晉書·宣帝紀》，當司馬懿為魏臣之時，無不稱之為「帝」。至蜀將姜維聞辛毗來，謂亮曰：「辛毗杖節而至，賊不復出矣。」所謂賊者，即懿也，當時在蜀人自當名之為賊。史家雜采諸書，不暇詳考，一篇之中「帝」、「賊」互見。《天文志》：「虛二星，泵宰之官也。主北方邑居、廟堂、祭祀、祝禱事，又主死喪哭泣。」按此冢宰當作「冢人」。又曰：「軫四星主冢宰輔臣也。」則《周官》之家宰矣。

　　《藝術傳》戴洋言：「昔吳伐關羽，天雷在前，周瑜拜賀。」按瑜卒於建安十四年，而呂蒙之襲關羽乃在二十四年，瑜亡已十年矣。

　　《顧榮傳》前雲「友人張翰」，後又雲「吳郡張翰」。《張重華傳》前雲「封謝艾為福祿伯」，後又雲「進封福祿縣伯」。《戴若思傳》：「舉考廉入洛」，《周凱傳》：「若思舉秀才入洛」。《南陽王模傳》傳》：「廣平太守丁邵」，《良吏傳》：「丁紹」。《石勒載記》前作「段就六眷」，後作「段疾六眷」，《陽裕傳》又作「段眷」。《呂纂載記》前作「句摩羅耆婆」，後作「鳩摩羅什」。《慕容熙載記》：「宏光門」；《馮跋載記》作「洪光門」，又作「洪觀門」。○宋書《宋書·州郡志》：「廣陵太守」下云：「永初郡國又有輿、肥如、潞、真定、新市五縣。」肥如本遼西之縣，其民南渡而僑立於廣陵。《符瑞志》所云「元嘉十九年九月戊申，廣陵肥如石樑澗中出石鐘九口」，是廣陵之有肥如也。乃「南沛太守」下復云：《起居注》：「孝武大明五年，分廣陵為沛郡，治肥如縣。」時無復肥如縣，當是肥如故縣處也。《二漢》、《晉太康地誌》並無肥如縣，一卷之中自相違錯。且《二漢》之肥如自在遼西，安得屬之廣陵，分之沛郡乎？

　　○魏書《魏書·崔浩傳》：「浩既工書，人多托寫《急就章》。從少至老，初不憚勞。所書蓋以百數，必稱『馮代韁』，以示不敢犯國，其謹也如此。」史於「馮代韁」下注曰：「疑。」按《急就篇》有「馮漢韁魏起漠北」，以漢強為諱，故改雲代韁，魏初國號曰代故也。」顏師古《急就篇序》曰：「避諱改易，漸就蕪舛。」正指此。酈道元《水經注》以「廣漢」並作「廣魏」，即其例也。○梁韋《劉孝綽傳》：「眾惡之必監焉，眾好之必監焉。」梁宣帝諱「」，故改之。蓋襄陽以來國史之原文也，乃其論則直書「姚察」。

　　書中亦有避唐諱者，《顧協傳》以「虎丘山」為「武丘山」，《何點傳》則為「獸丘山」。

　　○後周書《庚信傳》：《哀江南賦》：「過漂渚而寄食，托蘆中而渡水。」漂渚當是「溧諸」之誤。張勃《吳錄》曰：「子胥乞食處在丹陽溧陽縣。」《史記·范瞄傳：「伍子胥橐載而出昭關，至於陵水。」索隱曰：「劉氏云：陵水即栗水也。《吳越春秋》云：『子晉奔吳，至傈陽，逢女子獺水之上。子晉跪而乞餐，女子食之，既去，自投於水。後子胥欲報之，乃投白金於此水，今名其處為投金瀨。』《金陵志》曰：『江上有諸曰懶渚』是也。」或以二句不應皆用子胥事，不知古人文字不拘，如下文「生世等於龍門」四句，亦是皆用司馬子長事。

　　○隋書《經籍志》言：「漢哀帝時博士弟子秦景，使伊存口授浮屠經。」又云：「後漢明帝，遣郎中蔡及秦景使天竺，得佛經四十二章及釋迦立像。」按自哀帝之末至東京明帝之初，垂六十年，使秦景尚存，亦當八十餘矣，不堪再使絕域也。蓋本之陶隱居《真誥》，言孝明遣使者張騫、羽林郎秦景、博士王遵等十四人之大月氏國，寫佛經四十二章，秘之蘭台石室。作史者知張騫為武帝時人，姓名久著，故刪去之，獨言秦景。而前後失於契勘，故或以為哀帝，或以為明帝耳。《突厥傳》上言沙缽略可汗西擊阿波，破擒之。下言：「雍虞閭以隋所賜旗鼓，西征阿波，敵人以為得隋兵所助，多來降附，遂生擒阿波。」此必一事而誤重書為二事也。

　　○北史一事兩見北齊武成帝河清三年九月乙丑，封皇子伊為東平王；後主天統二年五月己亥，封太上皇帝子伊為東平王。一事兩書，必有一誤。

　　《徐之才傳》：「嘗與朝士出遊，遙望群犬競走，諸人試今目之，之才即應聲曰：『為是宋鵲，為是韓盧，為逐李斯東走，為負帝女南徂。』」其序傳又云：「於路見狗，溫子戲曰：『為是宋鵲，為是韓盧。』神倫敦亻雋曰：『為逐丞相東走，為共帝女南徂。』」一事兩見，且序傳是延壽自述其先人，不當援他人之事以附益也。

　　○宋齊梁三書南史一事互異《南齊書》：「李安民為吳興太守。吳興有項羽神護郡聽事，太守不得上，太守到郡，必須祀以軛下牛。安民奉佛法，不與神牛，著屐上聽事，又於聽上八關齋。俄而牛死，葬廟側，今呼為李公牛冢。安民卒官，世以神為崇。」按《宋書·孔季恭傳》：「為吳興太守。先是，吳興頻喪太守，雲項羽神為卞山王，居郡聽事，二千石至，常避之。季恭居聽事，竟無害也。」《梁書·蕭深傳》：「遷吳興太守。郡有項羽廟，土民名為憤王，甚有靈驗，遂於郡聽事安施床幕為神座，公私請禱，前後二千石皆於廳拜詞而避居他室。琛至，徙神還廟，處之不疑。」又禁殺牛解祀，以脯代肉。此似一事，而作史者一以為遭祟，一以為厭邪，立論不同如此。又《南齊書·蕭惠基傳》：「惠基弟惠休，自吳興太守徵為右什射。吳興郡項羽神，舊酷烈。世人云：惠休事神謹，故得美遷。」《南史·蕭猷傳》：「為吳興郡守，與楚王廟神交飲至一斛，每酹祀，盡歡極醉，神影亦有酒色，所禱必從。後為益州刺史，值齊苟兒反，攻城，兵糧俱盡，乃遙禱請救。有田老逢數百騎如風，言吳興楚王來救臨汝侯。是日猷大破苟兒。」則又以為獲佑，益不可信矣。又《南史·蕭惠明傳》：「泰始初，為吳興太守。郡界有卞山，下有項羽廟，相承雲羽多居郡聽事，前往太守不敢上。惠明謂綱紀曰：『孔季恭嘗為此郡，未聞有災。』遂盛設筵榻接賓。數日，見一人長丈余，張弓挾矢向惠明，既而不見，因發背，旬日而卒。」此又與李安民相類，而小變其說。

　　○舊唐書《舊唐書》雖頗涉繁蕪，然事跡明白，首尾該贍，亦自可觀。其中《唐臨傳》：「今上字」再見，《徐有功、澤王上金傳》：「今上」字各一見，皆謂玄宗，蓋沿故帙而未正者也。《懿宗紀》：「咸通十三年十二月，李國昌小男克用殺雲中防禦使段文楚，據云州，自稱防禦留後」，則既直書其叛亂之罪；而《哀帝紀》末雲「中興之初」，《王處直傳》稱「莊宗」，《王、鄭從讜，劉鄴、張睿傳》各有「中興」之語，自相矛盾。按此書纂於劉煦，後唐末帝清泰中為丞相，監修國史，至晉少帝開運二年，其書始成。朝代遷流，簡牘浩富，不暇遍詳而並存之，後之讀者可以觀世變矣。

　　楊朝晟一人作兩傳，一見七十二卷，一見九十四卷。

　　○新唐書《舊唐書·高宗紀》：「乾封元年春正月戊辰朔，上祀昊天上帝於泰山，以高祖、大宗配饗。己巳，升山行封禪之禮。庚午，禪於社首。」是以朔日祭天於山下，明日登封，又明日禪社首，次序甚明。《新書》改云：「正月戊辰封於泰山，庚午禪於社首。」是以祭天、封山二事並為一事，而繫於戊辰之日，文雖簡而事不核矣。

　　《天後紀》：光宅元年四月癸酉，遷廬陵王於房州。丁丑，又遷於均州，垂拱元年三月丙辰，遷廬陵王於房州。《中宗紀》：嗣聖元年正月，廢居於均州，又遷於房州。按《舊書》：嗣聖元年二月戊午，廢皇帝為廬陵王，幽於別所。四月丁丑，遷廬陵王於均州。垂拱元年三月，遷廬陵王於房州，《中宗紀》亦同，而以四月為五月，然無先遷房州一節。疑《舊史》得之歐公，蓋博採而誤。《代宗紀》上書「四月丁卯，幽皇後於別殿」；下書「六月辛亥，追廢皇後張氏」。曰「追廢」，則張後之見殺明矣。而不書其死，亦為漏略。

　　《文宗紀》：「太和九年十一月任戌，李訓及河東節度使王、寧節度使郭行余、御史中丞李孝本、京兆少尹羅立言，謀誅中官，不克，訓奔於鳳翔。」下云：「左神策軍中尉仇士良殺王涯、賈飠束、舒元輿、李孝本、羅立言、王、郭行余。」而獨於李訓不言其死，況訓乃走人終南山，未至鳳翔，亦為未當。《藝文志》：「蕭方《三十國春秋》三十卷。」當作「蕭方等」，乃梁元帝世子，名方等。

　　《新唐書》志，歐陽永叔所作，頗有裁斷，文亦明達。而列傳出宋子京之手，則簡而不明。二手高下，迥為不侔矣。如《太宗長孫後傳》：「安業之罪，萬死無赦，然不慈於妾，天下知之。」改曰：「安業罪死無赦，然向遇妾不以慈，戶知之。」意雖不異，而「戶知之」三字殊不成文。又如《德宗王後傳》：詔曰：「祭筵不可用假花果，欲祭者從之。」改曰：「有詔祭物無用寓，欲祭聽之。」不過省《舊書》四字，然非注不可解也。

　　史家之文，例無重出。若不得已而重出，則當斟酌彼此，有詳有略，斯謂之簡。如崔沔駁太常議加宗廟籩豆，其文兩載於本傳及《韋稻傳》，多至二三百言。又如來濟與高智周、郝處俊、孫處約四人言志，及濟領吏部，遂以處約為通事舍人，兩見於本傳及《高智周傳》；而石仲覽一人，一以為宣城，一以為江都。此而忽之，則亦不得謂之能簡矣。

　　《楊場傳》言：「有司帖試明經，不質大義，乃取年頭月日、孤經絕句。」帖試之法，用紙貼其上下文，止留中間一二句，困人以難記。年頭如元年、二年之類，月日如十有二月乙卯之類。如此則習《春秋》者益少矣，故請帖平文。今改曰「年頭日尾」，屬對雖工，而義不通矣。

　　《嚴武傳》：「為成都尹、劍南節度使。房琅以故宰相為巡內刺史，武慢倨不為禮，最厚杜甫，然欲殺甫數矣。李白作《蜀道難》者，乃為房與杜危之也。」此宋人穿鑿之論。李白《蜀道難》之作，當在開元、天寶間。時人共言錦城之樂，而不知畏途之險、異地之虞，即事成篇，別無寓意。及玄宗西幸，升為南京，則又為詩曰：「誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。地轉錦江成渭水，天回玉壘作長安。」一人之作前往不同如此，亦時為之矣。

　　《張孝忠傳》：「孝忠魁偉，長六尺。」《李晨傳》：「長六尺。」古人以六尺為短，今以六尺為長，於他書未見。

　　《舊書·段秀實傳》：「陰說大將劉海賓，何明禮、姚令言判官歧靈岳，同謀殺Г，以兵迎乘輿。三人者，皆秀實夙所獎遇。」此渭姚令言之判官歧靈岳，與海賓、明禮為三人耳。按文，「姚令言」上當少一「及」字。《新書》遂謂：「結劉海賓、姚令言、都虞候何明禮，欲圖Г。此三人者，皆秀實素所厚。」而下文方雲大吏岐靈岳。令言，賊也，安有肯同秀實之謀者哉？

　　《舊唐書》高仙芝、封常清二傳，並雲四鎮節度使「夫蒙靈」，而李嗣業、段秀實二傳則云：安西節度使「馬靈」，《劉全諒傳》則雲安東副都護、保定軍使「馬靈」。按《王維集》有《送不蒙都護詩》，註：「不蒙，著官姓也。」古「不」字有「夫」音，「不蒙」當即「夫蒙」，然未知其何以又為「馬」也。《新書》因之，兩姓並見。而《突厥傳》則雲安西節度使「夫蒙靈」。《馬總傳》：李師道平，析鄆、曹、濮等為一道，除總節度，賜號天平軍。長慶初，劉總上幽鎮地，詔總徙天平。而召總還，將大用之。會總卒，穆宗以鄆人附賴總，復詔還鎮。上雲詔「總徙天平」，劉總也。下雲「召總還」，馬總也。又雲「會總卒」，劉總也。又雲「鄆人附賴總」，馬總也。此於人之主賓、字之繁省皆有所不當。當雲「詔徙天平」，而去「總」字；其下則雲「會劉總卒」，於文無加，而義明矣。

　　《舊唐書·皇甫傳》附柳泌事云：「泌系京兆府獄，吏叱之曰：『何苦作此虛矯？』泌曰：『吾本無心，是李道古教我，且雲壽四百歲。』府吏防虞周密，恐其隱化。及解衣就誅，一無變異。」語雖煩而敘事則明。《新書》但云：「皆道古教我。解衣即刑，卒無它異。」去其中間語，則「它異」二字何所本邪？《曹確傳》：「大宗著令，文武官六百四十三。」按《百官志》「太宗省內外官，定製為七百三十員。」《舊唐書·鄭啟傳》：「昭宗謂有蘊蓄，就常奏班簿側注云：『鄭啟可禮部侍郎、平章事。」中書胥吏詣其家參謁，啟笑曰：『諸君大誤，使天下人皆不識字，宰相不及鄭五也。』晉吏曰：『出自聖旨特恩，來日制下。』啟抗其手曰：『萬一如此，笑殺他人。』明日果制下。」《新書》改曰：「俄聞制詔下，嘆曰：『萬一，然笑殺天下人。』」制已下矣，何萬一之有？《禮樂志》：「貞觀二十一年，詔左丘明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、賈逵、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服虔、何休、王肅、王弼、杜預、范寧二十二人配享。」《儒學傳》復出此文，而缺賈逵，作二十一人。

　　《林蘊傳》：「泉州莆田人。父披，以臨汀多山鬼淫祠，民厭苦之，撰《無鬼論》刺史樊晃奏署臨汀令。」此當是署令在前，作論在後，而倒其文。凡吳氏《糾謬》所已及者不更論。

　　昔人謂宋子京不喜對偶之文，其作史，有唐一代遂無一篇詔令。如德宗興元之詔，不錄於書。徐賢妃《諫大宗疏》，狄仁傑《諫武後營大像疏》。僅寥寥數言。而韓愈《平淮西碑》則全載之。夫史以記事，詔疏俱國事之大，反不如碑頌乎？柳宗元《貞符》，乃希恩飾罪之文，與相如之《封禪頌》異矣，載之尤為無識。

　　○宋史《宋史》言朝廷與金約滅遼，止求石晉賂契丹故地，而不思營、平、灤。三州非晉賂，乃劉仁恭獻契丹以求援者。既而王鑿悔，欲並得之，遣趙良嗣往請之再三，金人不與。此史家之誤。按《通鑑》：初幽州北七百里有渝關，下有渝水通海，自關東北循海有道，道狹處才數尺，旁有亂山高峻，不可越，北至進牛口。舊置八防禦軍，募土兵守之，田祖皆供軍食，不入於薊，幽州歲致繒纊，以供戰士衣。每歲早獲，清野堅壁，以待契丹。契丹至，輒閉壁不戰。俟其去，選驍勇，據隘邀之，契丹常失利走。士兵皆自為田園，力戰有功，則賜勛加賞。由是契丹不敢輕人寇。及周德威為盧龍節度使，恃勇，不修邊備，遂失渝關之險。契丹每芻牧於營、平之間。又按《遼史》，太祖天贊二年春正月丙申，大元帥堯骨克平州，獲刺史趙思溫、裨將張崇。二月，如平州。甲子，以平州盧龍軍置節度使。遼之天贊二年，乃後唐莊宗同光元年，是營、平二州，契丹自以兵力取之於唐，而不於劉仁恭，又非賂以求援也。若灤本平州之地，遼太祖以俘戶置灤州。當劉仁恭時，尚未有此州，尤為無據。

　　《遼史》於灤州下云：「石晉割地，在平州之境。」亦誤也。

　　元人作《宋史》，於《天文志》中，如「胡兵大起」、「胡主憂」之類，改日「北兵」、「北主」。昴為胡星，改為「北星」。惟「北河」下「一曰胡門」，則不能改也，仍其文。

　　書中凡「鹵」字皆改為「敵」。至以金鹵為「金敵」。【原注】《陳惟胡栓二書不改。◎阿魯圖進宋史表元阿魯圖《進宋史表》曰：「厥後瀛國歸朝，吉王航海，齊亡而訪王，乃存秉節之臣；楚滅而諭魯公，堪矜守禮之國。」《金史·忠義傳》序曰：「聖元詔修遼、金、宋史，史臣議凡例，前代之臣忠於所事者，請書之無諱。朝廷從之。」此皆宋世以來尊經儒重節義之效，其時之人心風俗猶有三代直道之遺，不獨元主之賢明也。

　　齊武帝使太子家令沈約撰《宋書》，疑立袁粲傳，審之於帝，帝曰：「袁粲自是宋室忠臣。」

　　○遼史《宋史·富粥傳》言：「使契丹，爭『獻』『納』二字，聲色俱厲。契丹主知不可奪，乃曰：『吾當自遣人議之。』復使劉六符來，弼歸奏曰：『臣以死拒之，彼氣折矣，可勿許也。』朝廷竟以『納』字與之。」《遼史·興宗紀》亦云：「感富弼之言，和議始定。」而《劉六符傳》則曰：「宋遣使，增歲幣以易十縣。六符與耶律仁先使宋，定進貢名，宋難之。六符曰：『本朝兵強將勇，人人願從事於宋！若恣其俘獲，以飽所欲，與進貢字孰多？況大兵駐燕，萬一南進，何以御之？顧小節，忘大患，悔將何及？』宋乃從之，歲幣稱貢。」《耶律仁先傳》亦同。二史並脫脫監修，而不同如此。

　　○金史《金史》大抵出劉祁、元好問二君之筆，亦頗可觀，然其中多重見而涉於繁者。孔毅父《雜說》謂：「自，昔史書兩人一事，必曰『語在某人傳』。《晉書》載王隱諫祖約奕棋一段，兩傳俱出，此為文繁矣。」正同此病。

　　《海陵諸子傳》贊當引楚靈王曰：「余殺人子多矣，能無及此乎！」而反引荀首言：「不以人子，吾子其可得乎？」似為失當。

　　幽蘭之縊，承麟諡之曰「哀宗」，息州行省溢之曰「昭宗」，史從哀宗為定。而《食貨志》末及《百官志》復有義宗之稱，不著何人所上。

　　金與元連兵二十餘年，書中雖稱大元，而內外之旨截然不移，是金人之作非元人之作，此其所以為善。

　　承麟即位不過一二日，而史猶稱之為末帝。傳》。其與宋之二王削其帝號者絕異，故知非一人之筆矣。

　　○元史《元史·列傳》八卷速不台，九卷雪不台，一人作兩傳。十八卷完者都，十九卷完者拔都，亦一人作兩傳。蓋其成書不出於一人之手。

　　宋濂《序》云：「洪武元年十二月，詔修《元史》，臣濂、臣衤韋總裁。二年二月丙寅開局。八月癸酉書成。紀三十七卷，志五十三卷，表六卷，傳六十三卷。」順帝時無《實錄》可征，因未得為完書。上復詔儀曹遣使行天下，其涉於史事者，令郡縣上之。三年二月乙丑開局，七月丁亥書成。紀十卷，志五卷，表二卷，傳三十六卷。凡前書有所未備，頗補完之。總裁仍濂、衤韋二臣，而纂錄之士獨趙熏終始其事。然則《元史》之成雖不出於一時一人，而宋、王二公與趙君亦難免於疏忽之咎矣；昔宋吳縝言：「方新書來上之初，若朝廷付之有司，委官覆定，使詰難糾駁。審定刊修，然後下朝臣博議，可否如此。」則初修者必不敢滅裂，審覆者亦不敢依違，庶乎得為完書，可以傳久。乃歷代修史之臣皆務苟完，右文之君亦多倦覽，未有能行其說者也。洪武中，嘗命解縉修正《元史》舛誤，其書留中不傳。

　　《世祖紀》：「中統三年二月，以興、松、雲三州隸上都。」「四年五月，升上都路望雲縣為雲州，松山縣為松州。」是三年尚未昇州，預書為州者誤。《本紀》有脫漏月者，《列傳》有重書年者。

　　《天文志》既載月五星凌犯，而《本紀》復詳書之，不免重出。《志》未云：「余見《本紀》。」亦非體。

　　諸《志》皆案牘之文，並無熔范。如《河渠志》言「耿參政」、「阿里尚書」，《祭祀志》言「田司徒」、「郝參政」，皆案牘中之稱謂也。

　　《張楨傳》有《復擴廓帖木兒書》曰：「江左日思薦食上國。」此謂明太祖也。晉陳壽《上諸葛孔明集表》曰：「伏惟陛下遠蹤古聖，蕩然無忌，故雖敵國誹謗之言，咸肆其辭，而無所革諱，所以明大通之道也。」於此書見之矣。《石抹宜孫傳》上言「大明兵」，下言「朝廷」，朝廷謂元也，內外之辭明白如此。

　　《順帝紀》：「大明兵取太平路」，「大明兵取集慶路」。其時國號未為大明，曰大明者，史臣追書之也。古人記事之文有不得不然者類如此。

　　○通鑑呂東萊《大事記》曰：「《史記·商君本傳》云：『不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰，』《通鑑》削不告奸者一句，而以匿奸之罪為不告好之罪。《本傳》又云：『民有二男以上不分異者，倍其賦。』《通鑑》削之。《本傳》又云：『名田宅臣妾者以家次。』《通鑑》削『以家次』三字，皆當以《本傳》為正。」

　　《孟子》以伐燕為宣王事，與《史記》不同。《通鑑》以威王、宣王之卒各移下十年，以合孟子之書，今按《史記》王元年為周顯王之四十六年，歲在著雍閹茂。又八年，燕王噲讓國於相子之。又二年，齊破燕，殺王噲。又二年，燕人立太子平，則己為王之十二年。而孟子書「吾甚慚於孟子」，尚是宣王，何不以宣王之卒移下十二三年，則於孟子之書無不皆合，而但拘於十年之成數邪？《史記·萬石君列傳》：「慶嘗為太僕御出。上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：『六馬。』慶於諸子中最為簡易矣，然猶如此。」太史公之意，謂慶雖簡易，而猶敬謹，不敢率爾即對。其言簡易，正以起下文之意也。《通鑑》去「然猶如此」一句，殊失本指。

　　《通鑑》：「漢武帝元光六年，以衛尉韓安國為材官將軍，屯漁陽，元朔元年，匈奴二萬騎入漢，殺遼西太守，略二千餘人，圍韓安國壁。又人漁陽、雁門，各殺略千餘人。」夫曰「國韓安國壁」，其為漁陽可知，而雲「又入漁陽」，則疏矣。考《史記·匈奴傳》本文，則云：「敗漁陽太守軍千餘人，圍漢將軍安國。安國時千餘騎，亦且盡。會燕救至，匈奴引去。」其文精密如此。《通鑑》改之不當。

　　《漢書·宣帝紀》：「五鳳二年春三月，行幸雍，祠五。」《通鑑》改之曰：「春正月，上幸甘泉郊泰。」《考異》引《宣紀》云：「三月行幸甘泉。」而《宣紀》本無此文，不知溫公何所據？

　　光武自隴蜀平後，非警急，未嘗復言軍旅。皇太子嘗問軍旅之事，帝曰：「昔衛靈公問陳，孔子不對。此非爾所及。」據《後漢書》本文，皇太子即明帝也。《通鑑》乃書於建武十三年，則東海王韁尚為太子，亦為未允。

　　唐德宗貞元二年：李泌奏：「自集津至三門，鑿山開車道十八里，以避底柱之險。」按《舊唐書·李泌傳》並無此事，而《食貨志》曰：「開元二十二年八月，玄宗從京兆尹裴耀卿之言，置河陰縣及河陰倉，河清縣柏崖倉，三門東集津倉，三門西鹽倉。開三門北山十八里，以避湍險。自江淮而溯鴻溝，悉納河陰倉，自河陰送納含嘉倉，又送納太原倉，謂之北運，自太原倉浮於渭，以實京師，凡三年運七百萬石，省陸運之傭四十萬貫。」又曰：「開元二十九年，陝郡大守李齊物鑿三門山以通運，辟三門巔輸岩險之地。俾負索引艦，升於安流，自齊物始也。天寶三載，韋堅代蕭靈，以水作廣運潭於望春樓之東而藏舟焉。」是則北運始於耀卿，尚陸行十八里；河運始於齊物，則直達於長安也，下距貞元四十五年，無緣有李泌復鑿三門之事。

　　○通鑑不載文人李因篤語予：「《通鑑》不載文人。如屈原之為人，太史公贊之謂『與日月爭光』，而不得書於《通鑑》。杜子美若非『出師未捷』一詩為王叔文所吟，則姓名亦不登於簡牘矣。」予答之曰：「此書本以資治，何暇錄及文人？昔唐丁居晦為翰林學士，文宗於麟德殿召對，因面授御史中丞。翼日制下，帝謂宰臣曰：『居晦作得此官。朕曾以時諺謂杜甫、李白輩為四絕問居晦，居晦曰：此非君上要知之事。嘗以此記得居晦，今所以擢為中丞。』如君之言，其識見殆出文宗下矣，」

石锐(明)轩辕问道图

作者:公孫龍

公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，華夏族。東周戰國時期著名哲學家，生於趙邯鄲（今河北省邯鄲市），名家離堅白派的代表人物。能言善辯，曾為平原君門客。他提出了「離堅白」、「白馬非馬」等命題。　

公孫龍其它诗文

《卷六·雜記篇下》

公孫龍〔先秦〕

　　殷湯取士於商賈，周武取士於負薪，齊桓取士於車轅，大漢取士於奴僕。明王聖主取士以賢，不拘卑賤，故功德洋溢，名流竹帛也。

　　大器不可小用，小士不可大任。

　　周君出獵，見白雁為群。周君鼓弩欲射道之行者，其御公孫龍下車拊矢曰：「君以雁射人，無乃虎狼也？」

　　魏絳請施捨積粟。自公以下有積粟者盡出之，國無滯粟，亦無困人。公無禁利，又無貪民。行之期年，國乃有節。此蓋邃古之法耳。今若開府庫，並以濟民，忽值妖賊，便當束手。此劉虞惜放火，所以見誅。仲堪賑貧民，於茲竄矣。

　　趙簡子出畋，命鄭龍射野人，使無驚吾鳥。龍曰：「吾先君晉文公伐衛不夷一人，今君一畋而欲殺良民，是虎狼也。」簡子曰：「人畋得獸，我畋得士。」故緣木愈高者愈懼，人爵愈貴者愈危。可不慎乎？

　　齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：「此非有國之恥，胡不雪之以政？」公曰：「善。因發倉粟賜貧窮，論囹圄，出薄罪。處三日而民歌之曰：『公胡不復遺其冠乎？』」

　　齊宣王晝臥於社山。父老十三人迎勞王，王命賜父老田不租，又無徭役。父老皆拜，而閭丘先生獨不拜。王問之，對曰：「臣願得壽而富貴也。」王曰：「夫生殺有時，壽非寡人所得許也。今倉廩以借火荒，無以富先生；大官無缺，無以貴先生。」閭丘曰：「不然。願大王選良吏以牧之，臣得壽矣。春秋振之以時，無煩擾百姓，臣得富矣。大王出令曰：少者敬老，則臣得貴矣。」王曰：「善夫！」

　　主有三惡：不修文德而尚武功，不明教化而枉任刑，是一惡也；妃妾以百數，黔首多鰥寡，是二惡也；男不耕耨，女不紡織，杼軸既空，田疇蕪穢，是三惡也。主有三殆：倍德而好色，親諂諛，遠忠直，嬖子眾多，嫡嗣無立，是一殆也；嚴刑峻法，是二殆也；犬馬啖黍，民不厭糟糠，是三殆也。

　　田光鞠武俱往候荊軻。燕太子以武陽性好彈，太子為作金丸。

　　燕田光鞠武往候荊軻，軻時飲酒醉臥，光等唾其耳中而去。軻醉覺問曰：「誰唾我耳？」婦曰：「燕太子師傅向來，是二人唾之。」軻曰：「出口入耳，此必大事。」

　　燕田光鞠武俱往候荊軻，軻在席擊築而歌，莫不發上穿冠。

　　昔鄧通從理入口，相者曰必餓死。漢文帝曰：「能富通者我也。」賜以銅山，其後果餓死。

　　枚乘有云：「磨礱不見其損，有時而盡；種樹不見其長，有時而大；積行不知其善，有時而用；棄義不知其惡，有時而亡也。」

　　楚國龔舍，初隨楚王朝，宿未央宮，見蜘蛛焉。有赤蜘蛛大如栗，四面縈羅網，有蟲觸之而死者，退而不能得出焉。舍乃嘆曰：「吾生亦如是矣。仕宦者人之羅網也，豈可淹歲？」於是掛冠而退。時人笑之，謂舍為蜘蛛之隱。

　　桓譚有《新論》，華譚又有《新論》；揚雄有《太元經》，楊泉又有《太元經》。談者多誤，動形言色。或雲桓譚有《新論》，何處復有華譚？揚子有《太元經》，何處復有《太元經》？此皆由不學使之然也。

　　諸葛司馬二相，誠一國之宗師，霸王之賢佐也。孔明起巴蜀之地，蹈一州之土，省任刑法，整齊軍伍，步卒數萬，長驅祁山，慨然有河洛飲馬之志。仲達據天下十倍之地，仗兼併之眾，據牢城，擁精銳，無擒敵之意，若此人不死，則雍梁敗矣。方之司馬，理大優乎！

　　高貴鄉公賦詩，給事中甄歆陶成嗣各不能著詩，受罰酒。金谷聚前，絳邑令邵滎陽中牟潘豹沛國劉邃不能著詩，並罰酒三斗。斯無才之甚矣。

　　畢卓常飲廢職，比舍郎釀熟，卓因醉，夜至其間取酒飲之。掌酒者不察，執而縛之。郎往視之，乃畢吏部也。遽釋其縛，卓遂與主人飲於瓮間，取醉而去。卓嘗謂人曰：「右手持酒杯，左手執蟹螯，拍浮酒池中，便足了一生也。」

　　孔靜居山陰，宋武微時以靜東豪，故往候之。靜時晝寢，夢人語曰：「天子在門。」覺寤，即遣人出看，而帝亦適至，靜虛已接對，仍留帝宿，夜設粥無鮭，新伏鵝卵，今煮以為餚。賊平，京都以靜為奢威將軍，會稽內史。

　　元嘉中張永開玄武湖，值古冢上有一銅斗，有柄若酒夸。太祖訪之朝士，莫有識者。何承天曰：「此亡新威斗，王莽三公亡，皆以賜之。一在冢內，一在冢外。」俄而又啟冢，內得一斗，有銘書稱大司徒甄邯之墓。

　　余好為詩賦及著書，宣修容敕旨曰：「夫政也者，生民之本也，爾其勖之。余每留心此處，恆舉燭理事，夜分而寢。餘六歲能為詩，其後著書之中，唯玉韜最善。

　　昔孔甲過人家，主方產子。占之曰：「子必有殃。」孔甲曰：「以為餘子，誰為殃之？」及長，果見斫木而傷足。

　　高蒼梧叔能為風車，可載三十人日行數百里。

　　梁有富人虞氏，財資無量，登高樓，臨大路，陳酒博弈其上，樓下俠客相隨而行，樓上博弈者爭采而笑。會飛鳶墜腐鼠正中俠客，俠客聞樓上笑，謂虞氏以鼠投己，夜聚攻滅虞氏。

　　宋丘之鼎以烹雞，多瀋則淡，少瀋則焦。

　　鄭泉願得五百斛船貯酒，四時甘肥置雨頭，謂人言：「死必葬我於陶家之側，百年之後，形化為土，得為酒器，豈不美哉？」

　　李元禮洌洌如長松下風，周君颼颼如小松下風。

　　魏文侯見宋陵子，三仕不願。文侯曰：「何貧乎？」曰：「王見楚富者，牧羊九十九而願百。嘗訪邑里故人，其鄰人貧有一羊者，富拜之曰：『吾羊九十九，今君之一，盈成我百，則牧數足矣。』鄰者與之。從此觀焉，富者非富，貧者非貧也。」

《卷十·地理》

公孫龍〔先秦〕

　　《三禮義宗》引《禹受地記》，王逸注《離騷》引《禹大傳》，豈即太史公所謂《禹本紀》者歟？

　　《鹽鐵論》大夫曰：「鄒子推終始之運，謂中國，天下八十分之一，名赤縣神州，而分為九州。絕陵陸不通，乃為一州，有大瀛海圜其外。所謂八極，而天下際焉。故秦欲達九州，方瀛海，朝萬國。」文學曰：「鄒衍怪說，熒惑諸侯。秦欲達瀛海，而失其州縣。」愚謂：秦皇窮兵胡粵，流毒天下。鄒衍迂誕之說實啟之。異端之害如此。

　　《管子》曰：「齊之水道躁而復，故其民貪粗而好勇；楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊；越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢；秦之水泔最而稽，圩滯而雜，故其民貪戾罔而好事；齊、晉之水枯旱而運，圩滯而雜，故其民諂諛而葆詐，巧佞而好利；燕之水萃下而弱，沉滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死；宋之水輕勁而清，故其民閒易而好正。是以聖人之化世也，其解在水。故水一則人心正，水清則民心易。」此即《漢志》所謂系水土之風氣也。杜牧亦云：「山東之地，程其水土與河南等，常重十三，故其人沈鷙多材力，重許可，能辛苦。」

　　太史公、班孟堅謂：禹釃二渠以引其河，一貝丘，一漯川。李垂《導河書》曰：「東為漯川者，乃今泉源赤河。北出貝丘者，乃今王莽故瀆，而漢塞宣房所行二渠，蓋獨漯川，其一則漢決之，起觀城，入蒲台，所謂武河者也。」晁補之《河議》曰：「二渠於《禹貢》無見。禹時河入海，蓋在碣石。」《地理志》：碣石在北平驪城縣西南，計勃海北距碣石五百餘里。而河入勃海，蓋漢元光三年，河徙東郡所更注也。而言禹時河入勃海，何哉？

　　蔡氏《禹貢傳》曰：「鳥鼠，《地誌》在隴西郡首陽縣西南，今渭州渭源縣西也。」此以唐之州縣言，若本朝輿地，當雲今熙州渭源堡。又曰：「朱圉，《地誌》在天水郡冀縣南，今秦州大潭縣也。」按《九域志》：建隆三年，秦州置大潭縣。熙寧七年，以大潭隸岷州，今為西和州，當云：「今西和州大潭縣。」朱文公《詩傳》曰：「秦德公徙雍，今京兆府興平縣。」按《輿地廣記》：鳳翔府天興縣，故雍縣，秦德公所都也。興平，乃章邯為雍王所都之廢丘也。當云：「雍，今鳳翔府天興縣。」

　　《呂氏春秋》：禹南至九陽之山，羽人祼民之處，不死之鄉。此屈子《遠遊》所謂「仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉。朝濯發於湯谷兮，夕晞余身於九陽」。

　　朱文公謂：漢之潯陽縣，在江北，今之江州，非古九江地，其說明矣。然漢柴桑縣屬豫章郡，而莽以豫章郡為九江，柴桑縣為九江亭，則九江之名，其誤久矣。以九江為洞庭，本於《水經》，而胡、晁、曾氏因之。

　　《國語注》「姑蔑，今太湖」，當作「太末」。「甬句東，今句章東，海口外洲」，當作「浹口」。蓋傳寫之誤。唐盧潘引《地理志》：浙江出黟縣南率山，東入海。今《漢志》云：「蠻夷中。」

　　《戰國策》：田單為棧道木閣，迎齊王與後於城陽山中。非但蜀有棧閣也。

　　楚北有甘魚之口，鮑氏註：疑為濟陰高魚。非也。《左氏·昭十三年傳》次於魚陂，注云：「竟陵縣城西北有甘魚陂。」

　　《大事記·解題》：沈黎郡、汶山郡，《地理志》不載。按《輿地廣記》：漢武帝置郡，既而罷之。愚按：《黃霸傳》入谷沈黎郡，《後漢·莋都夷傳》：武帝所開，以為莋都縣，元鼎六年，以為沈黎郡。至天漢四年，並蜀為西部，置兩都尉。一居旄牛，主徼外夷，一居青衣，主漢人。《冉駹夷傳》：武帝所開。元鼎六年，以為汶山郡。至地節三年，省並蜀郡為北部都尉。靈帝時復分蜀郡北部為汶山郡。《宣帝紀》：地節三年十二月，省文山郡並蜀。

　　荀卿為蘭陵令，縣在漢，屬東海郡，今沂州承縣。誠齋《延陵懷古》有《蘭陵令》一章，蓋誤以南蘭陵為楚之蘭陵也。古靈字亦誤①。

　　文中子父曰「銅川府君」。隆為銅川令。阮氏註：上黨有銅鞮縣。龔氏註：隋初置銅川縣，今忻州秀容是。愚考《隋·地理志》：定襄郡秀容縣，開皇初，置新興郡銅川縣。十八年，置忻州。龔注是也。

　　《中說》同州府君，龔氏本作「司州」，注云：「宋武置司州於虎牢，西魏始改華州為同。」

　　子夏居西河，在汾州。文中子之教，興於河汾。

　　《漢·地理志》言風俗，多取太史公《貨殖傳》，然太史公語尤奇峻，可以參觀。

　　《地理志》：《禹貢》桐柏大復山，在平氏東南，淮水所出，東南至淮陵入海。《禹貢集解》云：「淮陵，晉猶存，不知何代廢省，今其地當在楚州界。」愚考《宋·州郡志》，淮陵郡本淮陵縣。漢屬臨淮，後漢屬下邳，晉永寧元年為淮陵國。《輿地廣記》：泗州招信縣，本淮陵縣，漢屬臨淮郡，宋曰睢陵，置濟陰郡。今按：漢、晉有淮陵、睢陵二縣，宋濟陰郡有睢陵縣，而淮陵郡無淮陵縣，蓋宋之睢陵即漢之淮陵也。《廣記》：漢睢陵故城，在淮陽軍下邳縣。《寰宇記》：古淮陵城，在招信縣西北二十五里。然則《禹貢解》以淮陵在楚州，非也。

　　《志》謂齊俗彌侈，織作冰紈綺繡純麗之物，號為冠帶衣履天下。臨淄有服官。《說苑》：墨子曰：「錦繡絺紵，亂君之所造，其本皆興於齊景公喜奢而忘儉。幸有晏子以儉鐫之，然猶幾不能勝。」齊俗之侈，蓋自景公始。

　　琅邪郡靈門縣壺山，浯水所出。音吾。元次山名浯溪，亦有所本，非自造此字也。

　　《溝洫志》史起引漳水溉鄴，出《呂氏春秋·先識覽》：以賢令為聖令，舄鹵為斥鹵。

　　《史記·貨殖傳》南陽西通武關、鄖關，《正義》云：「《地理志》宛西通武關，而無鄖關。『鄖』當為『洵』。洵水上有關，在金州洵陽縣。」愚按：《漢志》漢中郡長利縣有鄖關。長利，今商州上津縣。武關在商洛縣。《正義》失之。

　　古公事獯鬻，而商不與；晉拜戎不暇，而周不知，封建之效也。唐以幽鎮扞契丹，及幽鎮亡而契丹之患始熾，方鎮之效也。郡縣削弱，則夷狄之禍烈矣。

　　《九域志》：滄州有漢武台。《唐太宗紀》：貞觀十九年，伐高麗，班師，次漢武台，刻石紀功。台余基三成。燕、齊之士，為漢武求仙之處。

　　李太白《蜀道難》云：「蠶叢及魚鳧，開國何茫然？爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。」其說本揚雄《蜀記》。愚謂：岷、嶓載於《禹貢》，庸、蜀見於《牧誓》，非至秦始通也。

　　《水經》引天下之水百三十七，江河在焉。酈氏注引枝流一千二百五十二。《通典》謂：晉郭璞注，三卷。後魏酈道元注，四十卷。皆不詳撰者名氏，不知何代之書。雲「濟水過壽張」，則前漢壽良縣，光武更名。「又東北過臨濟」，則狄縣，安帝更名。「荷水過湖陸」，則湖陵縣，章帝更名。「汾水過永安」，則彘縣，順帝更名。故知順帝以後纂序也。愚按：《經》云：「武侯壘。」又云：「魏興安陽縣。」注謂：諸葛武侯所居。魏分漢中，立魏興郡。又「改信都從長樂」，則晉太康五年也。然則非後漢人所撰。《隋志》云：「郭璞注。」而不著撰人。《舊唐志》云：「郭璞撰。」愚謂：所載及魏、晉，疑出於璞也。《新唐志》始以為桑欽，而又云：「一作郭璞撰。」蓋疑之也。《經》云：「河水又北薄骨律鎮城。」注云：「赫連果城也。」乃後魏所置，其酈氏附益歟？按《前漢·儒林傳》：《古文尚書》，塗惲授河南桑欽君長。晁氏《讀書志》謂：欽，成帝時人。意者欽為此書，而後人附益，如《山海經》禹、益所記，有長沙、零陵、桂陽、諸暨之名；《本草》神農所述，有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊之稱；《爾雅》作於周公，而雲張仲孝友；《蒼頡篇》造於李斯，而雲漢兼天下；皆非本文，顏之推嘗論之矣。《通典》又謂：景純註解疏略，多迂怪，今郭注不傳。

　　《三輔黃圖》所載靈金內府及天祿閣青藜杖，皆王嘉《拾遺記》譎誕之說。程泰之謂：《黃圖》，蓋唐人增續成之。《水經注》引《黃圖》，今本所無。

　　殷芸《小說》云：「諸葛武侯躬耕於南陽。」南陽是襄陽墟名，非南陽郡也。

　　《素問》：天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫。

　　《漢袁良碑》云：「帝御九龍殿，引對飲宴。」《集古錄跋》謂：九龍殿名，惟見於此。愚按：張平子《東京賦》曰：「九龍之內，寔曰嘉德。」註：九龍，本周時殿名。門上有三銅柱，柱有三龍相糾繞，故曰九龍。嘉德殿在九龍門內。非但見於此碑也。

　　武后在洛陽，不歸長安。此《通鑑》所載也。張柬之等舉兵，至後所寢長生殿，又遷後於上陽宮，皆在洛陽。程泰之《雍錄》，乃謂長安宮殿，誤矣。

　　馮衍賦云：「皋陶釣於雷澤兮，賴虞舜而後親。」未詳所出。《水經注》引《墨子》曰：「舜漁濩澤。」今《墨子·尚賢篇》曰：「舜漁雷澤，堯得之服澤之陽。」服字，疑即「濩」字。

　　《漢·王嘉傳》為南陵丞，顏註：南陵，縣名，屬宣城。按：漢無宣城郡南陵縣。宣城縣屬丹陽郡。南陵屬京兆，文帝七年置。顏注不考《地理志》何邪？

　　《禹貢》冀州治梁及岐，先儒皆以為雍州之山。晁氏謂：冀州之呂梁狐岐山也。蔡氏《集傳》從之。朱文公曰：「梁山證據不甚明白。」

　　《賈誼書》曰：「所為建武關、函谷、臨晉關者，大抵為備山東諸侯也。」武關在商州商洛，以限南諸侯。函谷在陝州靈寶，以限北諸侯。臨晉在同州朝邑，以限東諸侯。

　　鮑明遠《登大雷岸與妹書》云：「棧石星飯，結荷水宿。旅客貧辛，波路壯闊。」其詞奇麗超絕，翰墨畦徑，可以諷誦。明遠妹令暉，有文才，能詩，見鍾嶸《詩品》。大雷在舒州望江縣，《水經注》所謂大雷口也。晉有大雷戍，陳置大雷郡。庾亮《報溫嶠書》：無過雷池一步。積雨為池，謂之雷池，東入於江，為大雷口。《元和郡縣誌》雲。

　　余仕於吳郡，嘗見長洲宰，其圃扁曰「茂苑」。蓋取諸《吳都賦》。余曰：「長洲非此地也。」問其故，余曰：「吳王濞都廣陵。《漢·郡國志》：廣陵郡東陽縣有長洲澤，吳王濞太倉在此。東陽，今盱眙縣，故枚乘說吳王雲『長洲之苑』，服虔以為『吳苑』，韋昭以為長洲在吳東，蓋謂廣陵之吳也。」曰：「它有所據乎？」曰：「隋虞綽撰《長洲玉鏡》，蓋煬帝在江都所作也。長洲之名縣，始於唐武后時。」《元和郡縣誌》苑在長洲縣西南七十里，未足據也。當從《郡國志》。

　　殺胡林，在欒城縣。唐屬趙州，後屬真定府。《紀異錄》云：「林內射殺一狐，因以名之。」《續通典》云：「唐天后時，襲突厥，群胡死於此，故以名之。」

　　隋牛弘，封奇章公。僧孺，其後也。奇章，巴州之縣，梁普通六年置，取縣東八里奇章山為名。《隋、唐志》、《通典》、《九域志》、《輿地廣記》皆雲「其章」，誤也。《續通典》作「奇章」。

　　諸子

　　《漢志》：《曾子》十八篇。今世所傳，視漢亡八篇矣。十篇見於《大戴禮》。景迂云：「世知讀《曾子》者，殆未見其人也。」朱文公云：「所記雖或甚疏，亦必切於日用躬行之實。」

　　太史公序《曆書》曰：「律居陰而治陽，歷居陽而治陰，律歷更相治，間不容翲忽。」出《曾子·天圓章》。《曾子》云：「其間不容髮。」

　　《通鑑》載子思言「苟變於衛侯」，在安王三十五年。《大事記》云：「去孔子沒百有三年，子思逮事孔子，未必至是時尚存。」薛常州亦云：「子思之年，毋乃過於壽考乎？」

　　《家語》、《荀子》謂：孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。《韓詩外傳》、《說苑》皆云：「觀於周廟，有欹器焉。」《晉·杜預傳》云：「周廟欹器，至漢東京，猶在御坐。」當以周廟為是。

　　《皇覽·記陰謀》黃帝《金人器銘》：武王問尚父曰：「五帝之誡，可得聞乎？」尚父曰：「黃帝之戒曰：『吾之居民上也，搖搖恐夕不至朝。』故為金人，三封其口，曰古之慎言。」按《漢·藝文志》道家，有《黃帝銘》六篇。蔡邕《銘論》：黃帝有《巾機》之法。《皇覽》撰集於魏文帝時，漢《七略》之書猶存。《金人銘》，蓋六篇之一也。

　　胡文定銘龜山楊公曰：「孰能識車中之狀，意欲施之。」《韓詩外傳》云：「孔子出衛之東門，逆姑布子卿，曰：『二三子引車避。有人將來，必相我者也。』孔子下步，姑布子卿曰：『羸乎若喪家之狗。』子貢以告，孔子曰：『丘何敢乎？』子貢曰：『何足辭也？』子曰：『汝獨不見夫喪家之狗歟？既斂而槨，布器而祭。顧望無人，意欲施之。上無明王，下無賢方伯，王道衰，政教失，強陵弱，眾暴寡，百姓縱心，莫之綱紀。是人固以丘為欲當之者也，丘何敢乎？』」文定蓋用此，以比二程。

　　荀卿《非十二子》，《韓詩外傳》引之，止雲十子，而無子思、孟子。愚謂：荀卿非子思、孟子，蓋其門人如韓非、李斯之流，托其師說以毀聖賢。當以《韓詩》為正。

　　荀卿曰：「盜名不如盜貨。田仲、史鰌不如盜也。」陳仲子猶可議，「直哉史魚」，以為盜，名可乎？《非十二子》，史鰌與子思、孟軻皆在焉，豈有法仲尼而非三子者乎？

　　《楚辭·漁父》：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？《荀子》曰：「新浴者振其衣，新沐者彈其冠，人之情也。其誰能以己之潐潐，受人之棫棫者哉？」荀卿適楚，在屈原後，豈用《楚辭》語歟？抑二子皆述古語也。

　　《荀子》曰：「非其人而教之，齎盜糧借賊兵也。」獨不知李斯、韓非乎？

　　《成相》曰：「禹傅土，平天下，躬親為民行勞苦，得益、皋陶、橫革、直成為輔。」注云：「橫革直成，未聞。」韓侍郎云：「此論益、皋陶之功，橫而不順者革之，直者成之也。」愚嘗考《呂氏春秋》云：「得陶、化益、真窺、橫革、之交五人，佐禹，故功績銘乎金石，著於盤盂。」陶，即皋陶也。化益，即伯益也。真窺，即直成也。「真」與「直」字相類。橫革，即橫革也。皆禹輔佐之名。之交，未詳。《世本》化益作井，宋衷云：「伯益。」

　　《王霸篇》睪牢天下而制之，《馬融傳》注作「皋牢」，猶牢籠也。

　　孟子三見齊王不言事，曰：「我先攻其邪心。」楊倞注云：「以正色攻去邪心，乃可與言也。」此《莊子》所謂「正容以悟之，使人之意也消」。

　　《荀子》曰：「千人萬人之情，一人之情是也。」《阿房宮賦》之語本此。

　　《勸學篇》青出之藍，作「青取之於藍」；聖心循焉，作「備焉」；玉在山而木潤，作「草木潤」；君子如向矣，作「如響矣」。《賦篇》請占之五泰，作「五帝」。監本未必是，建本未必非，余不勝紀。今監本乃唐與政台州所刊。熙寧舊本亦未為善，當俟詳考。五泰，注云：「五泰，五帝也。」監本改為五帝，而刪注文。

　　河間獻王之言，惟見於《說苑》，謂：堯存心於天下，加志於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。有一民飢，則曰：「此我飢之也。」有一人寒，則曰：「此我寒之也。」一民有罪，則曰：「此我陷之也。」仁昭而義立，德博而化廣，故不賞而民勸，不罰而民治。先恕而後教，是堯道也。又曰：「禹稱民無食，則我不能使也。功成而不利於人，則我不能勸也。故疏河以導之，鑿江通於九派，釃五湖而定東海。民亦勞矣，然而不怨苦者，利歸於民也。」又曰：「湯稱學聖王之道，譬如日焉；靜居獨思，譬如火焉。夫舍學聖王之道，若舍日之光。獨思，若火之明也，可以見小，未可用大知，惟學問可以廣明德慧也。」又曰：「《管子》稱：『倉廩實，知禮節；衣食足，知榮辱』夫谷者，禮義所以行，而人心所以安也。《尚書》五福，以富為始。子貢問為政，孔子曰：『富之。』既富，乃教之，此治國之本也。」司馬公為獻王贊，謂：用其德，施其志，帝王之治復還，其必賢於文、景遠矣。

　　《法言序》舊在卷後，司馬公《集注》始寘之篇首，《詩》、《書》之《序》亦然。

　　老泉《太玄論》曰：「疑而問，問而辯，問辯之道也。揚雄之《法言》，辯乎其不足問也，問乎其不足疑也，求聞於後世而不待其有得，君子無取焉。」東坡亦謂：《太玄》、《法言》，雕蟲而變其音節，謂之經可乎？

　　《法言》末篇稱漢公，斯言之玷，過於美新矣。司馬公雖曲為之辯，然不能滌莽大夫之羞也。

　　五兩之綸，半通之銅。注云：「半通，闕。」今按：仲長統《昌言》曰：「身無半通青綸之命。」註：《十三州志》曰：「有秩嗇夫，得假半章印。」半通，半章也。

　　美靈根，閉朋牖，《太玄》之心學也。

　　《中說前述》云：「隋文帝坐太極殿，召見，因奏太平之策十有二焉。」按《唐會要》武德元年五月，改隋大興殿為太極殿。隋無此名。

　　《詩》失於齊、魯，當從龔氏本云：「《論》失於齊、魯。」謂《論語》也。上文已言齊、韓、毛、鄭，《詩》之末也，不當重出。

　　封禪，秦漢之侈心。此河汾篤論也。房、魏學於河汾，而議封禪之禮，不以為非，安在其為守師說乎？梁有許懋，而唐無人焉，曾謂房、魏不如懋乎！

　　龔氏注《中說》，引古語云：「上士閉心，中士閉口，下士閉門。」愚按：《楚辭·橘頌》云：「閉心自謹終不過失兮。」王逸註：閉心，捐欲也。

　　《中說》於文取陸機，於史取陳壽，自魏、晉而下言之也。

　　記註興，而史道誣矣。註，當作「注」。記注，謂漢、晉以後起居注之類。虛美隱惡，史無直筆，故曰誣。阮逸謂若裴松之注《三國志》，恐非。

　　張玄素《問禮》，注云：「史傳未見。」玄素，蒲州人，《唐書》有傳。注以為未見，非也。

　　戎狄之德，黎民懷之，三才其舍諸。此叔恬之言也。元魏之君，唯稱孝文，然治家無法，佳兵不已，再傳而遂亂，安在其黎民懷之也？

　　文中子游馬頰之谷，遂至牛首之溪。龔氏本云：「子游黃頰之谷，遂至白牛之溪。」注云：「王績嘗題詩黃頰山壁。」愚按：《負苓者傳》：文中子講道於白牛之溪。當從龔本。

　　仲長子光，《中說》稱之，王無功為《傳》云：「著《獨游頌》及《河渚先生傳》以自喻。文中子比之虞仲夷逸，又為祭文云：『明道若昧，進道若退。鳥飛知還，龍亢靡悔。藏用以密，養正以蒙。不見其始，孰知其終？』」

　　無功《答馮子華書》曰：「吾家三兄生於隋末，傷世擾亂，有道無位，作《汾亭》之操，蓋孔氏《龜山》之流也。吾嘗親受其調，頗謂曲盡。近得裴生琴，更習其操，洋洋乎覺聲品相得。」又曰：「吾往見薛收《白牛溪賦》，韻趣高奇，詞義曠遠，嵯峨蕭瑟，真不可言！壯哉邈乎，揚、班之儔也。高人姚義常謂吾曰：『薛生此文不可多得，登太行，俯滄溟，高深極矣！』」可附《中說》注。

　　李百藥曰：「分四聲八病。」按《詩苑類格》沈約曰：「詩病有八：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。唯上尾、鶴膝最忌，余病亦通。」

　　杜淹《文中子世家》：二子：長福郊，少福。龔氏本載《前述》長子福獎。劉禹錫撰《王質碑》云：「文中子生福祚，福祚生勉，勉生怡，怡生潛、質。潛之季子為諫議大夫、給事中，終宣歙觀察使，《唐書》有傳。福畤之子，見於《文藝傳》者，勔、勮、勃、助、劼、勸。」太原府君召三子而教焉，龔氏注云：「文中子三子：福獎、福祚、福畤。」福獎疑即福郊也。書此以補《世家》之闕。

　　王無功《游北山賦序》云：「余周人也。本家於祁，永嘉之際，扈遷江左。地實儒素，人多高烈，穆公銜建元之恥，歸於洛陽。同州悲永安之事，退居河曲。始則晉陽之開國，終乃安康之受田。」其賦云：「白牛溪里，岡巒四峙，信茲山之奧域，昔吾兄之所止。許由避地，張超成市。察俗刪詩，依經正史。組帶青衿，鏘鏘儗儗。階庭禮樂，生徒杞梓。山似尼丘，泉疑泗涘。」又注云：「此溪之集，門人常以百數。河南董恆、南陽程元、中山賈瓊、河南薛收、太山姚義、太原溫彥博、京兆杜淹等十餘人，稱為俊穎。而姚義慷慨，同儕方之仲由；薛收以理達，方莊周。門人多至公輔，而文中之道未行。然無功不及房、杜、魏，何哉？」鄭毅夫論《中說》之妄，謂：李德林卒於開皇十二年，通時年八九歲，未有門人，而有「德林請見，歸而有憂色，援琴鼓《盪》之什，門人皆沾襟」；關子明太和中見魏孝文，如存於開皇間，亦一百二三十歲矣，而有「問禮於子明」。是二者，其妄不疑。晁氏《讀書志》謂：薛道衡仁壽二年出襄州，通仁壽四年始到長安，其書有「內史薛公見子於長安」。用此推之，則以房、杜為門人，抑又可知也。

　　《世說》其言清以浮，有天下分裂之象；《中說》其言閎以實，有天下將治之象。

　　張巨山《讀管子》曰：「讀《心術》、《白心》、《內業》諸篇，知其功業之所本，然後知世之知《管子》者殊淺也。書多古字，如『況』作『兄』，『釋』作『澤』，此類甚眾。召忽曰：『百歲之後，吾君下世，犯吾君命而廢吾所立，奪吾糾也，雖得天下，吾不生也，兄與我齊國之政也。』而注乃謂：『召忽謂管仲為兄。』『澤命不渝』，而注乃以為『澤恩之命』。甚陋，不可遍舉。」愚謂：《管子》乃尹知章注，今本雲房玄齡，非也。

　　《地員篇》云：「管仲之正天下也，其施七尺，施者，大尺之名。瀆田悉徙，五種無不宜。其立後而手實。」謂立君以主之，手常握此地之實數。手實之名，始見於此。呂惠卿因以行手實之法。蘇文忠論管仲之無後，利不可與民爭也。蓋有激雲。

　　傅子謂：《管子》書，過半是後之好事者所加，《輕重篇》尤鄙俗。《古史》謂：多申、韓之言，以智欺其民，以術傾鄰國，有不貲之寶，石璧菁茅之謀，使管仲信然，何以霸哉？

　　管仲曰：「決獄折中，臣不如賓胥無，請立為大理。」《呂氏春秋》云：「臣不若弦章。」按《說苑》，弦章在景公時，當以《管子》為正。

　　黃帝六相，一曰蚩尤，《通鑑外紀》改為風后。

　　《弟子職》，《漢志》附於《孝經》，朱子謂：疑是作《內政》時，士之子常為士，因作此以教之。

　　晁景迂云：「王弼注《老子》，知『佳兵者不祥之器』至於『戰勝，以喪禮處之』，非《老子》之言。不知『常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物』，獨得諸河上公，而古本無有也。傅奕能辯之。」

　　《老子》曰：「治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早復。早復謂之重積德。」司馬公謂：不遠而復，不離於德，可以修身。朱文公謂：能嗇，則不遠而復。重積德者，先已有所積，復養以嗇，是又加積之也。王弼注本作「早服」，而注云：「早服，常也。」亦當為復。

　　方伯謨，文公高弟也。其言曰：「老子之言，蓋有所激者，生於衰周，不得不然。世或黜之，以為申、韓慘刻，原於《道德》，亦過矣。」又曰：「釋氏固夷也，至於立志堅決，吾亦有取焉。」似與師說背馳。

　　生之徒十有三，《韓非·解老》云：「四肢與九竅。」

　　首章以「有」、「無」字下斷句，自王介甫始。朱文公謂：名可名，有名、無名皆一義。常無欲，是說無欲。

　　惟無以天下為者，可以有天下。此即舜、禹有天下而不與之意。湯、武之徵伐，非利天下也。無利天下之心，而與天下同其利，然後可以得天下。

　　穀神一章，養生者宗焉。《春秋繁露》謂：養生之大者，在愛氣閒欲以平意。平意以靜神，靜神以養氣。古之道士有言曰：「將欲無陵，固守一德。」此言神無離形，則氣多內充。董子亦有得於此。

　　文子者，老子弟子也。序曰：「亦曰計然，姓辛，名研，字文子。」其書稱平王問道，老子與孔子同時。又雲范蠡師之，去平王之時遠矣。序謂周平王時人，非也。其言曰：「玉在山而草木潤，珠生淵而岸不枯。」荀子取之。「譬若積薪燎，後者處上」，汲黯取之。「再實之木，其根必傷」，明德後取之。「用兵有五：有義兵，有應兵，有忿兵，有貪兵，有驕兵。義兵王，應兵勝，忿兵敗，貪兵死，驕兵滅」，魏相取之。「臨河欲魚，不如歸而織網」，董仲舒取之。「孔子無黔突，墨子無暖席」，班固、杜甫、韓愈取之。「心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方」，孫思邈取之。「德均則眾者勝寡，力敵則智者制愚」，陸抗取之。「欲治之主不世出」，王吉取之。「寸而度之，至丈必差；銖而解之，至石必過。石稱丈量，徑而寡失」，枚乘取之。「山有猛獸，林木為之不斬；園有螫蟲，葵藿為之不採；國有賢臣，折衝千里」，鄭昌取之。「文之所加者深，則權之所服者大；德之所施者博，則威之所制者廣」，班固《刑法志》取之。「人之將疾，必先厭魚肉之味；國之將亡，必先惡忠臣之語」，《越絕》、劉子取之。「乳犬之噬虎，伏雞之搏狸」，何休注《公羊》取之。又曰：「士有一定之論，女有不易之行。」「同言而信，信在言前；同令而行，誠在令外。」「狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏。」皆見此書。其見於《列》、《莊》、《淮南子》者，不可縷數。

　　《文子》曰：「虛無因循，常後而不先，譬若積薪燎，後者處上。」汲長孺學黃、老言，故用《文子》之語。顏注云：「積薪之言，出《曾子》。」當考。

　　《戰國策》云：「不聞老萊子之教孔子事君乎？示之其齒之堅也，六十而盡相靡也。」《孔叢子》云：「老萊子謂子思曰：『子不見夫齒乎？雖堅剛，卒盡相摩；舌柔順，終以不弊。』」《漢·藝文志》：老萊子與孔子同時。當從《國策》。

　　壺丘子林，列子之師也。《呂氏春秋》云：「子產相鄭，往見壺丘子林，與其弟子坐，必以年。」然則與子產同時。

　　列子以仕衛為嫁於衛，從一而終，之死靡它，是之謂正。

　　《列子》言西方之聖人，西極之化人，佛已聞於中國矣。

　　狐父之盜，《史記正義》：《括地誌》狐父亭在宋州碭山縣東南三十里。

　　東坡欲去《莊子》《盜跖》、《漁父篇》，而邵子《觀物外篇》謂：《盜跖》言事之無可奈何者，雖聖人亦莫如之何；《漁父》言事之不可強者，雖聖人亦不可強。

　　五峰云：「《莊子》之書，世人狹隘執泥者，取其大略，不為無益。若篤行君子，句句而求，字字而論，則其中無真實妙義，不可推而行也。」愚謂：此讀《莊子》之法。伊川一生不曾看《莊》、《列》。

　　《韓詩外傳》：楚成王讀書於殿上，而輪扁在下，作而問曰：「不審主君所讀何書也？」與《莊子》同而小異。《漢·古今人表》作「輪邊」。

　　《大宗師》曰：「道可傳而不可受。」屈子《遠遊》曰：「道可受兮不可傳。」敢問其所以異？曰：「莊子所謂傳，傳以心也。屈子所謂受，受以心也。目擊而存，不言而喻。耳受而口傳之，離道遠矣。」

　　朱文公謂：《庚桑楚》一篇，皆是禪。

　　《天運篇》：孔子見老聃歸，三日不談。弟子問曰：「夫子見老聃，亦將何規哉？」孔子曰：「吾乃今於是乎見龍，龍合而成體，散而成章，乘乎雲氣，而養乎陰陽。予口張而不能嗋，予又何規老聃哉？」《太平御覽》引《莊子》曰。云云。孔子曰：「吾與汝處於魯之時，人用意如飛鴻者，吾走狗而逐之；用意如井魚者，吾為鈎繳以投之。吾今見龍，云云。余口張不能噏，舌出不能縮，又何規哉？」與今本異。

　　初寮謂：《莊子》之言風，其辭若與風俱鳴於眾竅。掩卷而坐，猶覺翏翏之逼耳。

　　《齊物論》：女以妄聽之奚。張文潛銘商瑤曰：「造物則奚。」句法本此。

　　飾小說以干縣令，疏云：「縣，高也。謂求高名令聞。」有進士程文用此，犯聖祖名。

　　謂惠子曰：「儒、墨、楊、秉四，與夫子為五。」《列子釋文》：公孫龍，字子秉。秉，謂公孫龍也。

　　魯雞固能矣，注云：「大雞也，今蜀雞。」《爾雅》：雞大者蜀。韓文公《守戒》曰：「魯雞之不期，蜀雞之不支。」是以蜀雞為小也，未詳。

　　荊公曰：「古之善事親者，非事其親之謂也，事其心而已矣。」事其心，出《人間世》。

　　呂吉甫曰：「『聖人之所以駴天下，神人未嘗過而問焉』，蓋孔氏與老氏同生於衰周，莊子與孟子俱游於梁惠，其書之言未嘗相及，以此而已。」

　　以恬養知者，主靜而識益明；以知養恬者，致知而本益固。

　　向秀注《莊子》，而郭象竊之；郗紹作《晉中興書》，而何法盛竊之。二事相類。

　　支離疏鼓筴播精，《文選注》作「播糈」。

　　郭象注曰：「聖人之在天下，煖然若陽春之自和，故蒙澤者不謝；淒乎若秋霜之自降，故凋落者不怨。」李太白云：「草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。」其語本此注。又曰：「世有假寐而夢經百年者，則無以明今之百年，非假寐之夢者也。」邯鄲枕、南柯守之說，皆原此意。《幽求子》曰：「當其夢時，睹山念木，或志在舟楫，因舟念水，因水念魚。」東坡《夢齋銘》，意出於此。

　　《莊子》稱「墨翟、禽滑釐聞其風而悅之」，則滑釐，墨者也。《史記·儒林傳》謂：田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業於子夏之倫，為王者師。豈滑釐逃儒而入於墨，亦若吳起之言兵歟？《說苑》載「禽滑釐問墨子」。

　　庖丁解牛，行其所無事也。《管子》云：「屠牛坦朝解九牛而刀可以莫鐵，則刃游間也。」賈誼疏云：「解十二牛。」鬍子《知言》云：「一目全牛萬隙開。」橫渠詩語也。

　　王坦之著《廢莊論》，而其論多用《莊》語。胡文定《春秋綱領》有取於《莊子》之言，其可廢乎？

　　豫且事有二：《說苑》：吳王欲從民飲，伍子胥曰：「昔白龍下清泠之淵，化為魚，豫且射中目。白龍不化，豫且不射。」張平子《東京賦》所謂「白龍魚服見困豫且」者也。《史記·龜策傳》褚先生曰：「宋元王二年，江使神龜使於河，至於泉陽，漁者豫且舉網得而囚之，置之籠中。夜半龜來見夢於宋元王。」《莊子》所謂「神龜能見夢於元君而不能避余且之網」者也。

　　郭象注云：「喜懼戰於胸中，固已結冰炭於五藏矣。」韓文公《聽潁師琴詩》「無以冰炭置我腸」，本於此。

　　《齊物論》非欲齊物也，蓋謂物論之難齊也。是非毀譽，一付於物，而我無與焉，則物論齊矣。邵子詩謂「齊物到頭爭」，恐誤。張文潛曰：「莊周患夫彼是之無窮，而物論之不齊也，而托之於天籟。其言曰：『吹萬不同，而使其自已也。』此言自以為至矣，而周固自未離夫萬之一也。曷足以為是非之定哉？雖然，如周者，亦略稅駕矣。」

　　《莊子》逸篇

　　陸德明《序錄》曰：「莊生宏才命世，辭趣華深，正言若反，故莫能暢其私致。後人增足，漸失其真。故郭子玄云：『一曲之才，妄竄奇說，若《閼奕》、《意修》之首，《危言》、《游鳧》、《子胥》之篇，凡諸巧雜，十分有二。』《漢書·藝文志》：《莊子》五十二篇，即司馬彪、孟氏所注是也。言多詭誕，或似《山海經》，或類占夢書，故注者以意去取。其內篇眾家並同，自余或有外而無雜，唯子玄所注，特會莊生之旨。」北齊杜弼注《莊子·惠施篇》。今無此篇，亦逸篇也。

　　閼奕之隸，與殷翼之孫、遏氏之子，三士相與謀，致人於造物，共之元天之上。元天者，其高四見列星。司馬彪曰：「元，天山名。」

　　游鳧問雄黃曰：「今逐疫出魅，擊鼓呼噪，何也？」雄黃曰：「黔首多疾，黃帝氏立巫咸，使黔首沐浴齋戒以通九竅，鳴鼓振鐸以動其心，勞形趨步以發陰陽之氣，飲酒茹蔥以通五藏。夫擊鼓呼噪，逐疫出魅鬼，黔首不知，以為魅祟也。」

　　插桃枝於戶，連灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。是鬼智不如童子也。

　　童子夜嘯，鬼數若齒。

　　小巫見大巫，拔茅而棄，此其所以終身弗如。

　　尹儒學御三年而無所得，夜夢受秋駕。明日往朝師，師曰：「今將教子以秋駕。」司馬彪曰：「秋駕，法駕也。」

　　空閱一作門。來風，桐乳致巢，此以其能苦其性者。司馬彪曰：「門戶孔空，風善從之。桐子似乳，著其葉而生。其葉似箕，鳥喜巢其中也。」

　　紼謳所生，必於斥苦。司馬彪曰：「斥，疏緩也。苦，用力也。引紼所以有謳歌者，為人用力不齊，故促急之也。」

　　庚市子肩之毀王也。

　　孔子病，子貢出卜。孔子曰：「汝待也。吾坐席不敢先，居處若齋，食飲若祭，吾卜之久矣。」

　　老子見孔子從弟子五人，問曰：「前為誰？」對曰：「子路，勇且多力。其次，子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武。」老子嘆曰：「吾聞南方有鳥，名為鳳。鳳之所居也，積石千里，河水出下。鳳鳥居止。天為生食，其樹名瓊枝，高百仞，以璆琳琅玕為寶。天又為生離珠，一人三頭，遞起以伺琅玕。鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢。」

　　善卷，堯聞其得道之士，乃北面而師事之。蒲衣八歲，而舜師之。

　　廉者不食不義之食，不啖不義之水。

　　仲尼讀《春秋》，老聃踞灶觚而聽。觚，灶額也。

　　羊溝之雞，三歲為株。相者視之，則非良雞也。然而數以勝人者，以狸膏塗其頭。羊溝，鬥雞處。株，魁帥也。雞畏狸也。

　　惠子始與莊子相見，而問乎莊子曰：「今日自以為見鳳凰而徒遭燕雀耳。」坐者俱笑。

　　豫樟初生，可抓而絕。

　　鵲上高城之垝，而巢於高榆之顛。城壞巢折，凌風而起。故君子之居世者，得時則義行，失時則鵲起。

　　金鐵蒙以大紲，載六驥之上，則致千里。

　　孔子舍於沙丘，見主人曰：「辯士也。」子路曰：「夫子何以識之？」曰：「其口窮踦，其鼻空大，其服博，其睫流，其舉足也高，其踐地也深，鹿與而牛舍。」

　　青鵽愛子忘親。司馬彪曰：「鵽鳥專愛其子，而忘其母也。」

　　聲氏之牛，夜亡而遇夔，止而問焉：我有四足，動而不善。子一足而超踴，何以然？夔曰：「以吾一足王於子矣。」

　　市上之人，有善戴尊者，累十尊而行。人有與之更者，行道未半，而以其尊顛。酒尊也。

　　亡羊而得牛，斷指而得頭。

　　羌人死，燔而揚其灰。

　　子張見魯哀公不禮士也，托僕夫而去，曰：「臣聞君好士，故不遠千里而見。君之禮士也，有似葉公子高之好龍：室凋文，盡寫以龍，於是天龍下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非不好龍也，好夫似龍而非龍也。今君非不好士也，好夫似士而非士者也。」

　　流脈並作，則為驚怖；陽氣獨上，則為癲病。

　　以十鈞射者，見天而不見雲；以七鈞射者，見鵠而不見鶬；以五鈞射者，見鶬而不見雀。

　　函牛之鼎沸，蟻不得措一足焉。喻聖主之法明，奸至不敢蹈之。

　　趙簡子出田，鄭龍為右。有一野人，簡子曰：「龍下射彼，使無驚吾馬。」三命鄭龍，鄭龍不對，簡子怒。鄭龍曰：「昔吾先君伐衛克曹⑧，退為踐土之盟，不戮一人。君今一朝田，而曰：『必為我殺人！』是虎狼殺人，故將救之。」簡子愀焉曰：「不愛其身以活人者，可無從乎？」還車輟田，曰：「人之田也得獸，今吾田也得士。」

　　梁君出獵，見白雁群集。梁君下車，彀弩一作弓。欲射之。道有行者不止，白雁群駭。梁君怒，欲射行者。其御公孫龍下車撫其心，梁君忿然作色而怒曰：「龍不與其君，而顧與他人，何也？」公孫龍對曰：「昔者齊景公之時，齊，一作「宋」。天旱三年，卜之，曰：『必以人祠乃雨。』景公下堂頓首曰：『吾所以求雨者，為民也。今必使吾以人祠乃且雨，寡人將自當之。』言未卒而天大雨，方千里者何？為有德於天而惠施於民也。今主君以白雁之故，而欲射殺人，無異於虎狼。」梁君援其手與上車，歸入郭門，呼萬歲曰：「樂哉！今日獵也。人獵皆得禽獸，吾獵獨得善言而歸。」

　　人而不學，命之曰「視皮」；一作「肉」。學而不行，命之曰「輒囊」。輒，系者也。一作「撮」。

　　秋禽之肥，易牙和之，非不美也，彭祖以為傷壽，故不食之。

　　祝牧謂其妻曰：「天下有道，我韍子佩；天下無道，我負子戴。」

　　易姓而王，封於泰山，禪於梁父者，七十有二代。其有形兆垠堮，勒石凡千八百餘處。

　　槐之生也，入季春五日而兔目，十日而鼠耳，更旬而始規，二旬而葉成。鷂為鸇，鸇為布穀，布穀為鷂，此物變也。

　　盧敖見若士，深目鳶肩。

　　禮若亢鋸之柄。亢，舉也。禮有所斷割，猶舉鋸之柄以斷物也。

　　叔文相莒三年歸，其母自績，謂母曰：「文相莒三年，有馬千駟，今母猶績，文之所得事，皆將棄之已。」母曰：「吾聞君子不學《詩》、《書》、射御，必有博塞之心；小人不好田作，必有竊盜之心；婦人不好紡績織絍，必有淫泆之行。好學為福也，猶飛鳥之有羽翼也。」

　　漢《七略》所錄，若《齊論》之《問王》、《知道》，《孟子》之《外書》四篇，今皆亡傳。《莊子》逸篇十有九，《淮南鴻烈》多襲其語，唐世司馬彪注猶存，《後漢書》、《文選》、《世說注》、《藝文類聚》、《太平御覽》間見之。斷圭碎璧，亦足為篋櫝之珍，博識君子或有取焉。

　　《太平御覽》引蘇子曰：「蘭以芳自燒，膏以明自爇，翠以羽殃身，蚌以珠致破。」蘇秦能為此言，而不能保其身。《漢書》楚老父之言，本於此。《文子》引《老子》曰：「鳴鐸以聲自毀，膏燭以明自煎。」

　　《尸子》曰：「孝己事親，一夜而五起，視衣厚薄，枕之高下也。」又曰：「蒲衣生八年，舜讓以天下；周王太子晉生八年，而服師曠。」《漢書》稱孝己，《莊子》稱蒲衣子，其事見此。太子晉事，見《周書》。

　　鄒陽曰：「里名勝母，曾子不入。」《尸子》謂：孔子至於勝母，暮矣而不宿；過於盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。

　　《尸子》曰：「舜兼愛百姓，務利天下。其田也，荷彼耒耜，耕彼南畝，與四海俱有其利。雷澤也，旱則為耕者鑿瀆，儉則為獵者表虎z+,，故有光若日月，天下歸之若父母。」《文心雕龍》：舜之祠田云：「荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有。」謂之祠田，豈它有所據乎？

　　程子，見《家語》。子華子，見《莊子》。近有《子華子》之書，謂程本字子華，即孔子傾蓋而語者。《後序》謂鬼谷子之師。水心銘鞏仲至，所謂「程子」即此書也。朱文公謂：詞艱而理淺，近世巧於模擬者所為，決非先秦古書。

　　《韓子·內儲說》謂：叔向讒萇弘。按《左傳》哀三年，周人殺萇弘。叔向之沒久矣。

　　《韓子》曰：「殷之法，刑棄灰於街者。子貢以為重，問之仲尼。仲尼曰：『知治之道也。』」以商鞅之法為殷法，又托於仲尼，法家侮聖言至此。

　　《五蠹》曰：「周去秦為從，期年而舉；衛離魏為衡，半歲而亡。是周滅於從，衛亡于衡也。」按《史記》，赧王倍秦，與諸侯約從。衛為衡之事，未詳。

　　《說疑》曰：「有扈氏有失度，讙兜氏有孤男，三苗有成駒，桀有侯侈，紂有崇侯虎，晉有優施。此六人者，亡國之臣也。」崇侯、優施事甚著。《古今人表》桀時有雅侈，余皆闕。《呂氏春秋》云：「夏桀染於羊辛、岐踵戎，殷紂染於崇侯、惡來，周厲王染於虢公長父、榮夷終，幽王染於虢公鼓、祭公敦。此四王者，所染不當。」《古今人表》桀時有干辛。榮夷終，即榮夷公。虢公鼓，即虢石父。《墨子》云：「夏桀染於干辛、推哆。」

　　《韓子》曰：「商君教秦孝公燔《詩》、《書》而明法令。」愚按：《史記·商君傳》不言燔《詩》、《書》，蓋《詩》、《書》之道廢，與李斯之焚之無異也。

　　又云：「吳起教楚悼王損不急之枝官。」註：謂非要急，若樹之枝也。養樹者必披落其枝，為政者亦損其閒冗。宋景文詩：何言漢樸學，正似楚枝官。「枝官」二字，前未有用者。

　　又云：「儒服帶劍者眾，而耕戰之士寡。堅白無厚之詞章，而憲令之法息。」愚謂：堅白，公孫龍之言也。無厚，鄧析之言也。

　　漁者持鱣，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁諸。呂太史《西漢手筆》曰：「利之所激，深宮之女皆儀、秦也。」文法本此。

　　叔瞻、宮之奇，亦虞、鄭之扁鵲也。後魏崔浩謂：王猛之經國，苻堅之管仲也；慕容恪之輔少主，慕容暐之霍光也；劉裕之平逆亂，司馬德宗之曹操也。筆墨畦徑，皆有自來。

　　必恃自直之箭，百世無矢；恃自圜之木，千世無輪。劉夢得用此語。恃字，作「俟」。

　　鉅、孱之費金、璧，西門豹之納璽。戰國之時，官邪賂章，毀譽決於左右之口。於此可見，若阿、即墨之斷者，幾何人哉！趙之郭開，齊之後勝，皆受秦間金。魏信陵之以毀廢，亦以萬金為間，三國遂墟矣。

　　人主以二目視一國，一國以萬目視人主。此名言也。鄭長者之書，見《漢·藝文志》。

　　吏者，民之本綱也。聖人治吏不治民。斯言不可以韓非廢。

　　《韓子》謂：趙襄子賞有功者五人；高赫為賞首。仲尼聞之曰：「善賞哉，襄子！賞一人，而天下為人臣者莫敢失禮。」事在孔子後，孔鮒已辨其妄。然傳記若此者眾。《說苑》：周威公問於寧子曰：「取士有道乎？」寧子曰：「楚平王有士曰楚傒胥丘，負客出亡之晉，晉人用之，是為城濮之戰。」城濮在楚成王時，以為平王，謬矣。寧子，寧越。又曰：「晉平公好樂，多賦斂。治城郭，有咎犯者，見門大夫以樂見，平公內之，對曰：『臣不能為樂，臣善隱。』」又曰：「石乞侍坐於屈建，屈建曰：『白公其為亂乎？』」又曰：「介子推行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視。」又曰：「晉靈公造九層台，荀息聞之，上書求見曰：『臣能累十二博棋，加九雞子其上。』」按犯、建、子推、息四人事跡，皆在前。劉子政博極群書，何述紀之誤也？《新序》楚共王逐申侯，晉文公遇欒武子，葉公諸梁問樂王鮒，皆不同時。

　　《韓子》云：「趙襄子召延陵生，令將軍車騎先至晉陽。」《戰國策》雲延陵王，誤也。鮑氏改「王」為「君」，亦未之考。

　　《韓子》云：「吳起欲攻秦小亭，置一石赤黍東門外，令人能徙此於西門外者，賜之上田宅。人爭徙之，乃下令曰：『明日攻秦，能先登者，仕之大夫，賜之上田宅。』於是攻之，一朝而拔。」《呂氏春秋》云：「吳起治西河，欲諭其信於民，夜日置表於南門之外，令於邑中曰：『明日，有人能僨南門之外表者，仕長大夫。』明日日晏矣，莫有僨表者。民相謂曰：『此必不信。』有一人曰：『試往僨表，不得賞則已，何傷？』往僨表，來謁吳起。起自見而出，仕之長大夫。自是之後，民信吳起之賞罰。」愚按：商鞅入秦，在吳起死後二十一年，徙木予金，其祖吳起之遺智歟？

　　《說文》：古者宿沙初作煮海鹽。《魯連子》曰：「古善漁者宿沙瞿子，使漁於山，則雖十宿沙子，不得一魚焉。」又曰：「宿沙瞿子善煮鹽，使煮漬沙，雖十宿沙不能得也。」

　　《鶡冠子·博選篇》用《戰國策》郭隗之言，《王發篇》用《齊語》管子之言，不但用賈生《鵩賦》而已。柳子之辯，其知言哉！

　　《戰國策》鄭璞之說，亦見《尹文子》。

　　諺云：「不聰不明，不能為王；不瞽不聾，不能為公。」見《慎子》。

　　《吳子》曰：「承桑氏之君，修德廢武以滅其國。」柳子《佩韋賦》：桑弘和而卻武弓，渙宗覆而國舉。桑，謂承桑氏也。一本改「桑」字為「乘」，誤。

　　程子曰：「韓信多多益辦，是分數明。」按《孫子》：治眾如治寡，分數是也。杜牧註：謂韓信多多益辦。

　　漢景帝後二年詔曰：「雕文刻鏤，傷農事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農事傷，則飢之本也；女紅害，則寒之原也。夫饑寒並至，而能亡為非者，寡矣。」本李克對魏文侯之言。見《說苑》。《藝文志》儒家，《李克》七篇。

　　《韓子》謂：鐘鼎之銘，皆番吾之跡，華山之博也。蔡邕謂：唯郭有道無愧，昌黎猶不免諛。白樂天《立碑詩》曰：「豈獨賢者嗤，仍傳後代疑。」

　　《鬼谷子·午合篇》：伊尹五就桀，五就湯，然後合於湯。呂尚三入殷朝，三就文王，然後合於文王。《孫子·用間篇》當參考。伊、呂聖人之耦，豈詭遇求獲者。此戰國辯士之誣聖賢也。伊尹三聘而起，太公辟紂海濱，當取信於《孟子》。

　　尹知章序《鬼谷子》曰：「蘇秦、張儀往事之，受捭闔之術十有二章，復受《轉丸》、《胠篋》三章。然秦、儀用之，裁得溫言、酒食、貨財之賜。秦也，儀也，知道未足行，復往見，具言⑾：『所受於師，行之，少有口吻之驗耳。未有傾河填海移山之力，豈可更聞至要，使弟子深見其閫奧乎？』先生曰：『為子陳言至道。』齋戒擇日而往見，先生乃正席而坐，嚴顏而言，告二子以全身之道。」《文心雕龍》云：「《轉丸》騁其巧辭，《飛鉗》伏其精術。」程子曰：「秦、儀學於鬼谷，其術先揣摩，然後捭闔。捭闔既動，然後用鈎鉗。」

　　蒯通善為長短說，主父偃學長短從橫術，邊通學短長。《史記索隱》云：「《戰國策》亦名《長短書》。」

　　鬻熊為周文王師，著書二十二篇，諸子之最先者，今存十四篇。《列子·天瑞篇》引《運轉無已》、《天地密移》，《力命篇》引語文王曰：「自長非所增，自短非所損。」《賈誼書》引文王、武王、成王問，皆今書所無。

　　《呂氏春秋》曰：「老耽貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽朱貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴後。」《荀子》曰：「慎子有見於後，無見於先；老子有見於詘，無見於信；墨子有見於齊，無見於畸；宋子有見於少，無見於多。」墨子有見於齊，兼愛也。陽朱貴己，為我也。《呂氏》以孔子列於老氏之後，秦無儒故也。

　　迂齋云：「《梓人傳》規模，從《呂氏春秋》來。」愚按：《呂氏·分職篇》云：「使眾能與眾賢功名大立於世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若為宮室，必任巧匠。奚故？曰：『匠不巧，則宮室不善。』夫國，重物也，其不善也，豈特宮室哉？巧匠為宮室，為圓必以規，為方必以矩，為平直必以準繩。功已就，不知規矩繩墨而賞匠巧也。巧匠之宮室已成，不知巧匠，而皆曰：『善。此某君某王之宮室也。』」柳子立意本於此。

　　劉向《論起昌陵疏》：自古及今，未有不亡之國也。本於《呂氏春秋》。

　　《說苑》：晉太史屠余見晉平公之驕，以其國法歸周。周威公見而問焉，曰：「天下之國孰先亡？」對曰：「晉先亡。」居三年，晉果亡。愚謂：平公後三年，晉未亡也。是時兩周未分，亦無周威公。《呂氏春秋》晉太史屠黍見晉公之驕，高誘注以為「晉出公」。當從《呂覽》。然晉政在大夫久矣，非以驕亡也，屠黍不可謂知幾。

　　《孔叢子》公孫龍臧三耳，《呂氏春秋》作「藏三牙」。

　　賈誼疏「一動而五業附」，《新書》雲「五美附」。見《五美篇》。業字，當作「美」。

　　《六韜》曰：「冠雖弊，禮加之於首；履雖新，法踐之於地。」賈誼之言本此。《韓非子》亦云：「冠雖穿弊，必戴於頭；履雖五采，必踐之於地。」黃帝曰：「日中必慧，操刀必割。」顏註：此語見《六韜》。主上之操也，語出《尉繚子》。

　　《淮南·詮言訓》曰：「禹決江河，因水也；后稷播種樹榖，因地也；湯、武平暴亂，因時也。故天下可得而不可取也，霸王可受而不可求也。」張夫人諫苻堅之言，本於此。

　　《賈誼書》云：「德渥澤洽，調和大暢，則天清澈，地富熅，物時熟。」吳斗南謂：《漢郊祀歌》后土富媼，昭明三光。「媼」當作「熅」。

　　《鹽鐵論》文學曰：「臧文仲治魯，勝盜而自矜。子貢曰：『民將欺，而況民盜乎？』」文仲、子貢不同時，斯言誤矣。

　　仲長子《昌言》曰：「北方寒，其人壽；南方暑，其人夭。此寒暑之方，驗於人也。約之蠶也，寒而餓之，則引日多；溫而飽之，則用日少。此寒溫饑飽之為修短，驗於物者也。」論養生者，盍於此觀之。《韓子》蒼醫說用此意。《物理論》曰：「道家則尚冷，以草木用冷生。醫家則尚溫，以血脈以暖通。」

　　《淮南子》曰：「春貸秋賦，民皆欣；春賦秋貸，眾皆怨。得失同，喜怒為別，其時異也。為魚德者，非挈而入淵；為猿賜者，非負而緣木，縱之其所而已。」亦見《文子》。此柳子《種樹傳》之意。

　　《文子》：聾蟲雖愚，不害其所愛。注云：「鱉聾無耳。」《淮南子》曰：「狂馬不觸木⑿，猘狗不自投於河，雖聾蟲而不自陷，又況人乎？」又曰：「馬，聾蟲也。」注云：「喻無知。」孝皇問王季海曰：「聾字何以從龍，從耳？」對曰：「《山海經》：龍聽以角，不以耳。」《山海經》檢此語，未見。

　　《傅子》曰：「人之學者，猶渴而飲河海也，大飲則大盈，小飲則小盈。」伊川謂：如群飲於河，各充其量。

　　《抱朴子·論仙篇》：按董仲舒所撰《李少君家錄》。仲舒，儒者，豈肯為方士家錄？蓋依託也。

　　又按：《漢禁中起居注》，即《西京雜記》所謂葛洪家有《漢武帝禁中起居注》一卷、《漢武故事》二卷。《通典》云：「漢武帝有《禁中起居注》，馬後撰《明帝起居注》，則漢《起居》似在宮中，為女史之任。」荀悅《申鑒》曰：「先帝故事，有《起居注》，動靜之節必書焉。」

　　《祛惑篇》有古強者云：「孔子常勸我讀《易》，云：『此良書也，丘竊好之，韋編三絕，鐵擿三折。』今乃大悟。」《史記·世家》韋編三絕、鐵擿，見於此。擿，一作「撾」。此方士寓言也。

　　魏李蕭遠《運命論》：張良受黃石之符，誦《三略》之說。言「三略」者，始見於此。漢光武詔引《黃石公記》，未有「三略」之名。《含神霧》云：「風后為黃帝師，又為禹師，化為老子，授張良書。」今有《素書》六篇，謂黃石公圯上授子房，世人多以《三略》為是。荊公詩云：「《素書》一卷天與之。」

　　《太平御覽》引《鄒子》曰：「朱買臣孜孜修學，不知雨之流粟。」此《鄒子》之書，非戰國之鄒子也。

　　《慎子》曰：「禮從俗，政從上，使從君。國有貴賤之禮，無賢不肖之禮。」見《初學記》。《曲禮》曰：「禮從宜，使從俗。」言事不可常也。謂「禮從俗」，則非。

　　《尸子》曰：「鄭簡公謂子產曰：『飲酒之不樂，鐘鼓之不鳴，寡人之任也。國家之不乂，朝廷之不治，與諸侯交之不得志，子之任也。子無入寡人之樂，寡人無入子之朝。』自是已來，子產治鄭，城門不閉，國無盜賊，道無餓人。孔子曰：『若鄭簡公之好樂，雖抱鍾而朝可也。』」愚謂：為邦必放鄭聲，此孔子之言也，豈有抱鍾而朝之言哉！程子謂：未有心蠹，而能用管仲者，於鄭簡公亦云。

　　《論衡》，蓋蔡中郎所秘玩。而劉氏《史通》譏之曰：「充自紀述其父祖不肖，為州閭所鄙，而答以瞽頑舜神，鯀惡禹聖，盛矜於己而厚辱其先。何異證父攘羊，學子名母，名教之罪人也！」葛文康公亦曰：「充刺孟子，猶之可也，至詆訾孔子，以系而不食之言為鄙，以從佛肸公山之召為濁，又非其脫驂舊館，而惜車於鯉，又謂道不行於中國，豈能行於九夷？若充者，豈足以語聖人之趣哉！」即二說觀之，此書非小疵也。呂南公謂：充飾小辯以驚俗，蔡邕欲獨傳之，何其謬哉！

　　《家語》問舜冠，謂魯哀公問孔子，《尚書大傳》以為成王問周公。

　　《子思子》曰：「東戶季子之時，道上雁行而不拾遺，餘糧宿諸畝首。」餘糧棲畝，本於此⒀。

　　劉邵《人物誌》曰：「《易》以《咸》為德，以《謙》為道。《老子》以『無』為德，以『虛』為道。」愚謂：《咸》言「虛」而不言「無」，與《老氏》異。

　　宋咸注《法言》云：「天地不常泰，亦不常否。聖人不常出，亦不常絕。」

　　或問賢，曰：「顏淵、黔婁、四皓、韋玄成。」王介甫曰：「出乎顏淵，則聖人矣。出乎韋玄成，則眾人矣。」

　　奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。此《韓非》語也，余襄公《謹箴》用之。

　　杜牧注《孫子序》云：「孫武著書數十萬言，魏武削其繁剩，筆其精切，凡十三篇。因註解之。」考之《史記》本傳，闔廬曰：「子之十三篇，吾盡觀之矣。」非筆削為十三篇也。

　　《莊子》楚狂之歌，所謂「迷陽」，人皆不曉，胡明仲云：「荊楚有草，叢生修條，四時發穎，春夏之交，花亦繁麗。條之腴者，大如巨擘，剝而食之，其味甘美，野人呼為迷陽。其膚多刺，故曰：「無傷吾行，無傷吾足。」

《卷三·子部》

公孫龍〔先秦〕

　　（周秦諸子，皆自成一家學術，後世群書，其不能歸入經史者，強附子部，名似而實非也。若分類各冠其首，愈變愈歧，勢難統攝。今畫周秦諸子聚列於首，以便初學尋覽，漢後諸家，仍依類條列之。此類若周秦諸子，及唐以前儒家議論經濟之屬，宋以前儒家考訂之屬，唐以前之雜家、釋、道家，宋以前之小說家，多在通行諸叢書內，此舉善本。）

　　周秦諸子第一（依《四庫》次第，名、墨、縱橫、雜合為一類，秦以前諸子姓名不錄。）

　　《荀子》楊倞注二十卷。（謝墉校本。通行蘇州王氏刻《十子全書》本即謝校本。儒。）

　　《荀子補註》一卷。（郝懿行。《郝氏遺書》本。）

　　《孔叢子》三卷。（《漢魏叢書》本三卷。儒。有依託，不盡偽。金山錢氏有宋咸注七卷，本未刊。）

　　《孫子》魏武帝注三卷。（平津館校本。兵。）

　　《孫子十家注》十三卷。（岱南閣校本。）

　　《吳子》一卷。（平津館校本。兵。）

　　《司馬法》三卷，附逸文。（《指海》本，又邢澍輯注浙江刻本，又平津館本一卷。兵。）

　　《六韜》六卷。（平津館校本。兵。）

　　《管子》尹知章注廿四卷。（舊題唐房玄齡注。明趙用賢校本，即管韓合刻本，附劉績補註。《十子》本同上，但多評語，不善。）

　　《管子義證》八卷。（洪頤煊。傳經堂本。）

　　《弟子職集解》一卷。（莊述祖。《珍蓺宦遺書》本，遵義唐氏重刻本。即《管子》之一篇。）

　　《弟子職正音》一卷。（王筠。鄂宰四種本。）

　　《慎子》一卷，附逸文。（嚴可均校輯。守山閣本，又金壺本。法。）

　　《商子》五卷。（嚴可均輯。平津館別刻本，《指海》本，又明吳勉學刻《二十子》本。法。）

　　《鄧析子》一卷。（《指海》本。法。）

　　《韓非子》二十卷，附《識誤》三卷。（吳鼒校刻本，又明趙用賢校《管》《韓》合刻本即《十子》本，又明周孔教刻大字本。法。）

　　《素問》王冰注廿四卷。（互見下醫家類。醫。）

　　《周髀算經》二卷。（互見下天文算法類。天文算法。）

　　《尹文子》一卷，附《校勘記》、《遺文》。守山閣本，又湖海樓本，又金壺本。名。

　　《公孫龍子》三卷。（守山閣本，金壺本，明梁傑訂本。名。）

　　《墨子》十五卷，《目錄》一卷。（畢沅校。經訓堂本。墨。）

　　《鬼谷子》陶弘景注一卷。（秦恩復校刻兩本。縱橫。）

　　《尸子》二卷。（章宗源輯。湖海樓注本，問經堂本，平津館本。雜。）

　　《尸子》三卷，《附錄》一卷。（任兆麟輯。《心齋十種》本。）

　　《鶡冠子》陸佃注三卷。（聚珍本，福本，《學津》本。雜。）

　　《燕丹子》三卷。（章宗源輯。岱南閣本，又平津館本，問經堂本一卷。雜。）

　　《呂氏春秋》高誘注二十六卷。（經訓堂校本。雜。）

　　《呂子校補》二卷。（梁玉繩。《清白士集》本。）《呂子校補獻疑》一卷。（蔡雲。自刻本。）

　　《老子》王弼注二卷。（聚珍本，杭本，福本。河上公注偽。道。）

　　《老子道德經考異》上下卷。（畢沅。經訓堂本。）

　　《關尹子》一卷。（明吳勉學刻《二十子》本，《珠叢別錄》本。道。）

　　《列子張湛注》八卷，附殷敬順《釋文》。（汪繼培校。湖海樓本，任大椿燕禧堂本附《考異》。道。）

　　《列子》盧重玄注八卷。（秦恩復校刻本。）

　　《莊子》郭象注附《釋文》十卷。（明鄒之嶧刻本，明胡氏世德堂大字本，《十子》本即世德堂本。道。）

　　司馬彪《莊子注》一卷，《補遺》一卷。（孫馮翼輯。問經堂本，又茆輯《十種》本。）

　　《文子》二卷，附校勘記。（守山閣本，又金壺本，吳刻二十子本。道。）

　　《文子纘義》十二卷。（宋杜道堅。聚珍本，福本。）

　　《計然萬物錄》一卷。（茆輯《十種》本。）

　　《孟子外書》熙時子注四卷。（《函海》本，《珠塵》本，《經苑》本。據趙歧題辭，定為依託，然在漢前，故附此。《拜經樓叢書》輯刻晉綦毋邃《孟子外書注》一卷。）

　　《意林》五卷。（唐馬總。聚珍本，福本，《學津》本，別下齋補刻宋本第六卷。此書所存古子佚文，不盡周秦，然古子為多。）

　　《玉函山房輯佚書》子編種。（馬國翰。濟南刻本。）

　　《諸子平議》三十五卷。（今人。《俞氏叢書》本。）

　　──右周秦諸子《鬻子》、《子華子》皆偽書，《尉繚子》尤謬，不錄。

　　《六韜》、《關尹》、《鄧析》、《燕丹》，偽而近古。

　　儒家第二（《曾子》、《子思子》，乃宋汪晫割裂輳合，非原書，不錄。）

　　《法言》李軌注十三卷，《音義》一卷。（漢揚雄。秦恩復仿宋大字本，又徐養原校李賡芸刻本。）

　　《法言五臣注》十卷。（世德堂本，《十子》本同。李軌、柳宗元、宋咸、吳秘、司馬光。）

　　《新語》一卷。（漢陸賈。《漢魏叢書》本。）

　　《新書》十卷。（漢賈誼。盧文弨校。抱經堂校本。）

　　《鹽鐵論》十卷，《考證》三卷。（漢桓寬。張敦仁考證。岱南閣刻本，明張之象注本。）

　　《論衡》三十卷。（漢王充。明刻單行本，《漢魏叢書》本。）

　　《潛夫論箋》十卷。（漢王符。汪繼培箋。湖海樓本，《漢魏叢書》本無《箋》。）

　　《新論》一卷。（漢桓譚。問經堂輯本。）

　　《申鑒》五卷。（漢荀悅。《漢魏叢書》本。）

　　《典論》一卷。（魏文帝。問經堂輯本。）

　　《中論》一卷。（魏徐幹。《漢魏叢書》本。）

　　《人物誌》三卷。（魏劉邵。守山閣本，金壺本。舊入名家。）

　　《傅子》一卷。（晉傅玄。聚珍本，杭本，福本。）

　　《物理論》一卷。（晉楊泉。平津館輯本。）

　　《中說》十卷。（舊題隋王通。宋阮逸注。世德堂本。即《文中子》。）

　　《因論》一卷。（唐劉禹錫。《百川》本。）

　　《續孟子》二卷。（唐林慎思。知不足齋本。）

　　《伸蒙子》三卷。（唐林慎思。知不足齋本，《珠塵》本。）

　　《公是先生弟子記》一卷。（宋劉敞。聚珍本，福本，知不足齋本。）

　　《郁離子》二卷。（明劉基。《學津》本。）

　　《明夷待訪錄》二卷。（黃宗羲。粵雅堂本，《指海》本。）

　　《潛書》四卷。（唐甄。王聞遠刻本。）

　　《法書》十卷。（檀萃。刻本。）

　　《群書治要》五十卷。（舊題唐魏徵。《連筠》本。闕三卷。以下二種為子鈔之屬，附此。）

　　古格言十二卷。（梁章鉅，自刻本。）

　　以上儒家類議論經濟之屬（此類兼綜事理，亦尚修辭，後世古文家，即出於此類。此類多唐以前書，故列前。）

　　《周子通書注》一卷。（李光地注。《榕村全集》本。）

　　《二程全書》。（《遺書》二十五卷，《附錄》一卷，《外書》十二卷，《文集》十二卷，《遺文》一卷，《附錄》一卷，《周易傳》四卷，《經說》八卷，《粹言》二卷。同治十年求我齋江寧刻本，又寶誥堂呂氏刻本。）

　　《張子全書》十五卷。（高安朱氏藏書本。）

　　《朱子語類》一百四十卷。（宋黎靖德編。明刻本，日本刻本。）

　　《朱子全書》六十六卷。（康熙五十二年敕編。殿本，古香齋本，貴陽官本。）

　　《象山語錄》四卷。（宋陸九淵。附《象山全集》本，止二卷。）

　　《黃氏日鈔》九十五卷。（宋黃震。通行本。）

　　《大學衍義》四十三卷。（宋真德秀。通行本。）

　　《大學衍義補》一百六十卷。（明邱濬。通行本，雲陽重刻本。）

　　《讀書錄》十卷，《續錄》十二卷。（明薛瑄。《薛文清公集》本。）

　　《傳習錄》三卷。（明王守仁。明刻單行本，《王文成公集》本。）

　　《呻吟語》選二卷。（明呂坤。阮福改輯。文選樓本。別有《呻吟語節錄》，通行本。）

　　《子劉子學言》三卷。（明劉宗周。黃宗羲、姜希轍校刻本。）

　　《三魚堂賸言》十二卷。（陸隴其。《全集》本，正誼堂本。）

　　《陸清獻公日記》十卷。（陸隴其。道光辛丑柳氏刻本，《指海》本二卷。）

　　《五種遺規》十五卷。（陳宏謀。通行本。《養正遺規》，《教女遺規》，《訓俗遺規》，《從政遺規》，《學仕遺規》。）

　　《女教經傳通纂》一卷。（任啟運。）

　　《婦學》一卷。（章學誠。《文史通義》之一篇，舊別行，亦收《經世文編》中。《珠塵》本。）

　　《小學集注》六卷。（舊題《宋朱子》。通行本。）

　　以上儒家類理學之屬專書（舉其關係學派及其書簡明切於人事者。胡居仁《居業錄》，羅欽順《困知記》，章懋楓《山語錄》，皆有行本，余散見。）

　　《性理精義》十二卷。（康熙五十六年敕編。通行本。）

　　《近思錄集注》十四卷。（宋朱子、呂祖謙同撰。江永注。原刻本，武昌局本，吳氏望三益齋本。）

　　《重修宋儒學案》卷。（黃宗羲原本，全祖望修。諸星杓校。慈谿馮氏刻本。黃為陸、王之學，全為程、朱之學。）

　　《增補宋元學案》一百卷。（全祖望修。王梓材增補。道光丙戌何氏刻本。）

　　《明儒學案》六十二卷。（黃宗羲。乾隆己未慈谿鄭氏補刻本，又故城賈氏刻本。萬氏原刻本，未足。此書為陸、王之學。）

　　《學蔀通辨》十二卷。（明陳建。原刻本，《正誼堂全書》本。此書辨陸、王之學。）

　　《東莞學案》。（無卷數。吳鼎。此書攻陳建書，申陸、王之學。）

　　《國朝學案小識》卷。（唐鑒。自刻本。此書為程、朱之學。孫奇逢《理學宗傳》二十六卷，通行本，為陸、王兼程、朱之學。）

　　《正誼堂全書》四百七十八卷。（張伯行編。福州局本。六十三種。此書為程、朱之學。）

　　以上儒家類理學之屬匯集書（舉其博通，不腐陋者。此外若《北學編》、《洛學編》、《關學編》、《浙學宗傳》、《閩中理學淵源考》，皆有刊本，亦可備考。）

　　《獨斷》二卷。（漢蔡邕。抱經堂校本，又《百川》本，《漢魏叢書》本，聊城楊氏刻附《蔡中郎集》本。）

　　《風俗通義》十卷。（漢應劭。《漢魏叢書》本，又仿宋單行本。《四庫》本有《附錄》一卷，即輯《姓氏篇》佚文，詳見後。）

　　《補風俗通姓氏篇》一卷。（張澍。二酉堂本。錢大昕輯本，在《群書拾補》中。）

　　《古今注》三卷，（晉崔豹。）附《中華古今注》三卷。（五代馬縞。《古今逸史》本，《漢魏叢書》本。）

　　《封氏聞見記》十卷。（唐封演。雅雨堂本，《學津》本。）

　　《刊誤》二卷。（唐李涪。照曠閣本，青照堂本。）

　　《蘇氏演義》二卷。（唐蘇鶚。《珠塵》本，《函海》本。）

　　《資暇集》三卷。（唐李匡乂。《續百川》本。）

　　《兼明書》五卷。（五代邱光庭。明陳繼儒刻《寶顏堂秘笈》本。）

　　《宋景文筆記》三卷。（宋宋祁。《百川》本，《學津》本。）

　　《夢溪筆談》二十六卷，《補》二卷，《續》一卷。（宋沈括。《津逮》本，《學津》本。）

　　《靖康緗素雜記》十卷。（宋黃朝英。守山閣本，金壺本，《唐宋叢書》本。）

　　《能改齋漫錄》十八卷。（宋吳曾。聚珍本，福本，守山閣本，金壺本。）

　　《西溪叢語》三卷。（宋姚寬。《津逮》本，《學津》本。）

　　《學林》十卷。（宋王觀國。聚珍本，福本，湖海樓本。）

　　《容齋隨筆》。（《隨筆》十六卷，《續筆》十六卷，《三筆》十六卷，《四筆》十六卷，《五筆》十卷。宋洪邁。通行本。）

　　《雲谷雜記》四卷。（宋張淏。聚珍本，杭本，福本，海山仙館本附一卷。）

　　《示兒編》二十三卷。（宋孫奕。明潘氏刻本，知不足齋本。）

　　《考古編》十卷。（宋程大昌。《學津》本，《函海》本，單行明刻本。）

　　《演繁露》十六卷。（宋程大昌。《學津》本，《唐宋叢書》本。）

　　《緯略》十二卷。（宋高似孫。守山閣本，金壺本。）

　　《野客叢書》三十卷，附《野老紀聞》一卷。（宋王楙。《唐宋叢書》本，《稗海》本。）

　　《考古質疑》六卷。（宋葉大慶。聚珍本，杭本，福本，海山仙館本。）

　　《習學記言》五十卷。（宋葉適。《四庫傳鈔》本，溫州新刻本。）

　　《老學庵筆記》十卷，《續》二卷。（宋陸游。《津逮》本，《學津》本。）

　　《賓退錄》十卷。（宋趙與旹。單刻仿宋本。）

　　《坦齋通編》一卷。（宋邢凱。守山閣本。）

　　《翁注困學紀聞》二十卷。（宋王應麟。翁元圻注。家刻本，長沙重刻巾箱本。此注更勝《七箋》本。）

　　《困學紀聞七箋》，附《集證》二十卷。（閻若璩、全祖望、程瑤田、何焊、錢大昕、屠繼序箋。萬希槐《集證》。通行本。）

　　《敬齋古今黈》八卷。（元李冶。聚珍本，杭本，福本，海山仙館本。）

　　《譚苑醍醐》九卷。（明楊慎。《升庵集》本。）

　　《丹鉛總錄》二十七卷。（明楊慎。楊氏教忠堂刻本。又《升庵集》本分《余錄》、《續錄》、《摘錄》、《總錄》，共六十三卷。函海編刻《丹鉛雜錄》十卷。）

　　《筆乘》六卷。（明焦竑。粵雅堂本。《續》八卷，皆談釋理，無謂。）

　　《井觀瑣言》三卷。（明鄭瑗。《唐宋叢書》本，《秘笈》本。）

　　《少室山房筆叢正集》二十二卷，《續集》十六卷。（明胡應麟。明刊本。）

　　《通雅》五十二卷。（明方以智。此藏軒刻本。）

　　《卮林》十卷。（明周嬰。《補遺》一卷。湖海樓本。）

　　《日知錄集釋》三十二卷。（顧炎武。黃汝成箋。原刊本，廣州重刻本，武昌局本。）

　　《群書疑辨》十二卷。（萬斯同。刻本。）

　　《蒿庵閒話》二卷。（張爾岐。《貸園叢書》本，粵雅堂本。）

　　《潛邱札記》六卷。（閻若璩。吳玉搢編刻本，家刻本，學海堂摘本二卷。）

　　《義府》二卷。（黃生。《指海》本，家刻本。）

　　《白田雜著》八卷。（王懋竑。刻本。）

　　《松崖筆記》二卷。（惠棟。道光壬午徐氏刻本。）

　　《樵香小記》二卷。（何琇。守山閣本。）

　　《掌錄》二卷。（陳祖范。家刻本。）

　　《管城碩記》三十卷。（徐文靖。乾隆九年刻本，半畝園本。）

　　《訂訛雜錄》十卷。（胡鳴玉。湖海樓本。）

　　《韓門綴學》五卷，《續編》一卷。（汪師韓。《上湖文編》附刻本，叢睦《汪氏遺書》本。又《談書錄》一卷、《詩學纂聞》一卷。）

　　《經史問答》十卷。（全祖望。《鮚琦亭集》附刻本，學海堂摘本七卷。）

　　《南江札記》四卷。（邵晉涵。刻本。）

　　《鐘山札記》四卷，《龍城札記》四卷。（盧文弨。抱經堂本。）

　　《蛾術編》一百卷。（王鳴盛。陸氏刻本，未足。）

　　《十駕齋養新錄》二十卷，《余錄》三卷。（錢大昕。潛研堂本抽印單行，阮刻本無餘錄。）

　　《曉讀書齋雜錄》四卷。（洪亮吉。集外奕氏刻本。）

　　《考古錄》四卷。（鍾褱。甘泉阮刻本。）

　　《讀書脞錄》七卷。（孫志祖。嘉慶己未家刻本，學海堂本。）

　　《惜抱軒筆記》八卷。（姚鼐。《全集》本。）

　　《札朴》十卷。（桂馥。原刻本。）

　　《炳燭編》四卷。（李賡芸。滂喜齋校錄刻本。）

　　《溉亭述古錄》二卷。（錢塘。文選樓本。）

　　《癸巳類稿》十五卷。（俞正燮。何氏刻本。）

　　《癸巳存稿》十五卷。（俞正燮。連筠本。）

　　《合肥學舍札記》八卷。（陸繼輅。自刻本。）

　　《瞥記七卷》。（梁玉繩。）《庭立記聞》四卷。（玉繩子學昌輯。《清白士集》本。）

　　《過庭錄》十六卷。（宋翔鳳。浮溪精舍本。）

　　《筠軒讀書叢錄》二十四卷，《台州札記》十二卷。（洪頤煊。傳經堂本。）

　　《落帆樓初稿》四卷。（沈堯。《連筠》本。）

　　《經傳考證》八卷。（朱彬。學海堂本。）

　　《拜經日記》十二卷。（臧庸。自刻本，學海堂本止八卷。）

　　《秋槎札記》卷。（劉履恂。學海堂摘本。）

　　《研六室雜著》卷。（胡培翬。學海堂摘本。）

　　《吾亦廬稿》卷。（崔應榴。學海堂摘本。）

　　《寶甓齋札記》卷。（趙坦。學海堂摘本。）

　　《書林揚觶》二卷。（方東樹。盱眙吳氏刻本。）

　　《古書疑義舉例》七卷。（今人。《俞氏叢書》本。此書甚有益於學者。）

　　《四庫全書考證》一百卷。（乾隆四十一年敕撰。聚珍本，福本。以下十種，皆校勘之學。）

　　《義門讀書記》五十八卷。（何焯。通行本。）

　　《援鶉堂隨筆》四十卷。（姚范。家刻本。）

　　《讀書雜誌》八十卷。（王念孫。家刻本。）

　　《群書拾補三十八種》。（盧文弨。抱經堂本。）

　　《斠補隅錄》二十四種。（蔣光煦。別下齋刻《涉聞梓舊》本。目列後：

　　《尚書全解》二十一葉，《爾雅》十八葉，《續通鑑》七葉，《東漢會要》二十九葉，《吳越春秋》十二葉，《錢塘遺事》十二葉，《宣和奉使高麗圖經》六葉，《管子》三十四葉，《荀子》九葉，《酉陽雜俎》十二葉，《唐摭言》十四葉，《蘆浦筆記》四葉，《陳後山集》十三葉，《意林》十葉。）

　　《竹汀日記鈔》三卷。（錢大昕。劉刻本，《滂喜齋編錄》本二卷。）

　　《拜經樓藏書題跋記》六卷。（吳壽暘。別下齋本。）

　　《經籍跋文》一卷。（陳鱣。《涉聞梓舊》本。）

　　《曝書雜記》三卷。（錢泰吉。甘泉鄉人稿本，滂喜齋本，別下齋本二卷。）

　　《瓮牖閒評》八卷。（宋袁文。聚珍本，杭本，福本。）

　　《陔余叢考》四十三卷。（趙翼。原刻本。）

　　《恆言錄》六卷。（錢大昕。文選樓本。）

　　《通俗編》三十八卷。（翟灝。無不宜齋刻本，《指海》本。）

　　以上儒家類考訂之屬（錄其有關經史者。此類各書，為讀一切經、史、子、集之羽翼。）

　　──右儒家兵家第三（兵者人事，《太白陰經》、《虎鈐經》之屬，詭誕不經，不錄。

　　《登壇必究》、《武備志》多言占候，所言營陳器械，古今異宜，不錄。《握奇經》、《三略》、《心書》、《李衛公問對》，偽書，不錄。《武編》、《兵法百言》之屬，多空談，不錄。）

　　《歷代兵制》八卷。（宋陳傅良。守山閣本，金壺本。）

　　《讀史兵略》四十六卷。（胡林翼。武昌官本。）

　　《讀史方輿紀要》一百三十卷，《形勢紀要》九卷。（顧祖禹。通行刻本。活字版本不善。此書專為兵事而作，意不在地理考證。）

　　《草廬經略》十二卷。（明失名人。粵雅堂本。）

　　《練兵實紀》九卷，《雜集》六卷。（明戚繼光。守山閣本，金壺本。）

　　《紀效新書》十八卷。（明戚繼光。《學津本》。以上二書，通行本粗惡。）

　　《救命書》二卷。（明呂坤。《指海》本，附《呻吟語》刻本，借月山房本。）

　　《洴澼百金方》十四卷。（吳宮桂。據王芑孫序後《自記》，或雲袁氏撰。通行本。近人《金湯十二籌》，詳於城守，亦切實有用。）

　　《火攻挈要》三卷。（明焦勖。海山仙館本，單行本。李善蘭《火器真訣》一卷，見下則《古昔齋算學》內。）

　　《新譯西洋兵書》五種。（上海製造局刻本。《克虜伯炮說》四卷、《炮操法》四卷、《炮表》六卷，《水師操練》十八卷、《附》一卷，《行軍測繪》十卷，《防海新論》十八卷，《御風要術》三卷，皆極有用。）

　　──右兵家（凡兵家多與史學家相出入，地理尤要。）

　　法家第四《唐律疏議》三十卷，唐長孫無忌。附《洗冤集錄》五卷。（宋宋慈。岱南閣本。《唐律》舊入政書，附此，取便尋覽。）

　　《折獄龜鑑》八卷。（宋鄭克。守山閣本，金壺本。）

　　《佐治藥言》一卷，《續》一卷。（汪輝祖。知不足齋本。）

　　《學治臆說》二卷。（汪輝祖。托氏刻本，讀畫齋本。二書合刻有阮氏本，武昌局本，貴陽官本。）

　　《龍筋鳳髓判》四卷。（唐張鷟。湖海樓本，海山仙館本，《學津》本。名似法家，實則詞章，無類可歸，附此，其目藉可考《唐時律令公式》。）

　　《牧令書》二十三卷，《保甲書》四卷。（徐棟輯。通行本。淺而切用。）

　　──右法家農家第五《齊民要術》十卷。（魏賈思勰。《津逮》本，《學津》本，《秘冊匯函》本。）

　　《來耒經》一卷。（唐陸龜蒙。《津逮》本，《學津》本。在《甫里集》內。）

　　《農書》三卷，宋陳旉。附《蠶書》一卷。（宋秦湛。知不足齋本。《蠶書》亦在道光重刻《淮海集》內，作秦觀撰。）

　　《農書》三十六卷。（元王楨。明刻本。）

　　《潞水客談》一卷。（明徐貞明。單行本，粵雅堂本。）

　　《橡繭圖說》二卷。（劉祖震。道光七年刻本。）

　　《樗繭譜》一卷。（鄭珍。道光十七年刻本。）

　　《木綿譜》一卷。（褚華。《珠塵》本。）

　　《農桑輯要》七卷。（元至元十年官撰。聚珍本，杭本，福本。）

　　《農政全書》六十卷。（明徐光啟。通行本。）

　　《授時通考》七十八卷。（乾隆二年敕撰。殿本，四川布政司刻本。）

　　《農桑易知錄》三卷。（鄭之任。乾隆六年刻本。）

　　《康濟錄》六卷。（倪國連。通行本，武昌局本。）

　　《荒政叢書》十卷。（俞森。守山閣本，金壺本。）

　　《荒政輔要》九卷。（汪志伊。嘉慶十一年刻本。）

　　附《泰西水法》六卷。（明熊三拔。互見算法內。）

　　──右農家醫家第六（錄初唐以前者。唐後方書，須專門經驗定其是非，不錄。）

　　《素問》王冰注二十四卷。（明仿刻宋高保衡等校本，近人重刻本。互見前古子。）

　　《素問釋義》十卷。（張琦。道光十年宛鄰書屋自刻本。）

　　《難經集注》五卷。（舊題周秦越人。明王九思注。借月山房本。）

　　《神農本草經》三卷。（問經堂校本。）

　　《傷寒論》十卷。（漢張機。明吳勉學刻《古今醫統》本。）

　　《金匱要略》三卷。（漢張機。《醫統》本。）

　　《華氏中藏經》一卷。（平津館本。）

　　《甲乙經》十二卷。（晉皇甫謐。《醫統》本。）

　　《靈樞經》十二卷。（晉人。《醫統》本，通行本。）

　　《肘後備急方》八卷。（晉葛洪。程永培刻《六醴齋醫書》本。）

　　《脈經》十卷。（晉王叔和。借月山房本，守山閣本。）

　　《褚氏遺書》一卷。（南齊褚澄。《醫統》本，《廣百川》本。）

　　《千金寶要》六卷。（唐孫思邈。平津館本。）

　　──右醫家天文算法第七（算書與推步，事多相涉，今合錄。推步須憑實測，地理須憑目驗，此兩家之書，皆今勝於古。今日算學家，習中法者，以《算學啟蒙》、

　　《九章細草圖說》、《九數通考》、《四元玉鑒》為要，兼習西法者，以《數理精蘊》、《梅氏叢書》、新譯《數學啟蒙》、《代數術》、新譯十三卷《幾何原本》為要。）

　　《戴校算經十書》三十七卷。（戴震校。微波榭本。目列後。）

　　《周髀算經》二卷。（漢趙君卿注，北周甄鸞述，唐李淳風釋。互見前古子。）

　　《音義》一卷。（宋李籍。又聚珍本，福本，又《津逮》本，《學津》本。）

　　《九章算術》九卷。（漢人。魏用徽注，唐李淳風釋，戴震補圖。）《音義》一卷。（宋李籍。）附《策算》一卷。（戴震。又聚珍本，福本，常熟屈氏重刻本。）

　　《海島算經》一卷。（晉劉徽。並注。又聚珍本，杭本，福本。）

　　《孫子算經》三卷。（漢人。北周甄鸞注，唐李淳風釋。又聚珍本，杭本，福本，又知不足齋本。）

　　《五曹算經》五卷。（六朝人。北周甄鸞注。又聚珍本，福本，又知不足齋本。）

　　《夏侯陽算經》三卷。（六朝人。又聚珍本，杭本，福本。）

　　《張邱建算經》三卷。（北周甄鸞注，唐李淳風釋，劉孝孫細草。又知不足齋本。）

　　《五經算術》五卷。（北周甄鸞。唐李淳風注。又聚珍本，杭本，福本。）

　　《緝古算經》一卷。（唐王孝通。並注。又知不足齋本。）

　　《數術記遺》一卷。（舊題漢徐岳。北周甄鸞注。偽書。又《津逮》本，《學津》本。）附《句股割圜記》一卷。（戴震。）

　　《九章算術細草圖說》九卷。（李潢。沈欽裴校。嘉慶庚辰家刻本。）

　　《海島算經細草圖說》一卷。（李潢。附前刻後。）

　　《緝古算經考注》二卷。（李潢。程矞采廣州刻本，又南昌刻《補草附圖》本，非原書。）

　　《測圓海鏡細草》十二卷。（元李冶。李銳校。）

　　《益古演段》三卷。（同上。同上。）

　　《弧矢算術細草》一卷。（明顧應祥。李銳細草。）

　　《透簾細草》一卷。（闕名。）

　　《續古摘奇算法》一卷。（宋楊輝。）

　　《丁巨算法》一卷。（元丁巨。以上六種皆知不足齋本。）

　　《數書九章》十八卷，（宋秦九韶。）附《札記》。（宋景昌。《宜稼堂叢書》本。）楊輝《算法六種》七卷。（宋楊輝。宋景昌校。《宜稼堂叢書》本。目列後。）

　　《詳解九章算法》，附《纂類》，無卷數。附《札記》。）

　　《田畝乘除捷法》二卷。《算法通變本末》一卷。《乘除通變算寶》一卷。

　　《算法取用本末》一卷。《續古摘奇算法》一卷，附《總札記》。

　　《算學啟蒙》三卷。（元朱世傑。羅士琳校。《觀我生室匯稿》本，抽印單行本。）

　　《四元玉鑒細草》二十四卷。（元朱世傑。羅士琳草。《觀我生室匯稿》本，抽印單行本。互見。）

　　《緝古算經細草》三卷。（張敦仁。岱南閣本。）求《一算術》三卷。（同上。）

　　《校緝古算經》一卷，《圖解》一卷，《細草》一卷，《音義》一卷。（陳杰。成都龍氏刻本。）

　　《開方補記》六卷。（張敦仁。道光十四年自刻本。原書九卷，未刻畢。）

　　《割圓密率捷法》四卷。（明安圖。羅士琳校。天長岑氏刻本，觀我生室本。互見。）

　　《三統術衍》三卷。（錢大昕。《潛研堂集》本。董祐誠《三統術衍補》一卷，在《董方立遺書》內。）

　　《少廣正負術內外篇》六卷。（孔廣森。顨軒所著書本。）

　　《開方釋例》四卷。（駱騰鳳。刻本。王元啟《句股衍甲集》三卷、《乙集》二卷、《丙集》四卷，未刊。）

　　《弧矢算術細草圖解》一卷。（《咸豐元年中星表》一卷。馮桂芬。原刻本。）

　　《句股六術》一卷。（項名達。上海局本。）

　　《筆算便覽》一卷。（紀大奎。《紀慎齋全集》內。）

　　《增刪算法統宗》十一卷。（梅瑴成。）

　　《九數通考》十三卷。（屈曾發。乾隆癸巳刻本，同治十年廣州學海堂重刻本。原名《數學精詳》。）

　　以上中法《新法算書》一百零三卷。（明徐光啟等。明刻本。三十種。原名崇禎曆書。目列後。）

　　《治歷緣起》八卷。《奏疏》四卷。《八線表》一卷。《日躔表》一卷。

　　《月離表》四卷。《五緯表》十卷。《交食表》九卷。《恆星緯表》二卷。《新曆曉或》一卷。（青照堂亦刻。）《歷小辨》一卷。《測量全義》十卷。《遠鏡說》一卷。（《珠塵》亦刻。）《日躔歷指》一卷。《月離歷指》四卷。《五緯歷指》九卷。《恆星曆指》四卷。《交食歷指》七卷。《恆星出沒》二卷。《古今交食考》一卷。

　　《黃赤正球》二卷。《渾天儀說》五卷。《測天約說》二卷。

　　《天測》二卷。《幾何法要》四卷。《新法歷引》一卷。《曆法西傳》一卷。

　　《新法表異》二本。《籌算指》一卷。《籌算》一卷。《測食略》二卷。

　　《天學初函器編》三十卷。（明徐光啟等。明刻本。十種，目列後。）

　　《泰西水法》六卷。（明熊三拔。）

　　《渾蓋通憲圖說》二卷。（明李之藻。又守山閣本。）《幾何原本》六卷。

　　（明徐光啟譯。又海山仙館本。全書十五卷，餘九卷未譯，今始譯行。）

　　《表度說》一卷。（明熊三拔。）《天問略》一卷。（明陽瑪諾。又珠塵本。）

　　《簡平儀》一卷。（明熊三拔。又守山閣本。）《同文算指前編》二卷，《通編》八卷。（明李之藻譯。又海山仙館本。明本有《別編》一卷。）

　　《圓容較義》一卷。（明李之藻。又海山仙館本，守山閣本。）《測量法義》一卷。（明徐光啟。又海山仙館本，《指海》本。）《句股義》一卷。（明徐光啟。又海山仙館本，《指海》本。）

　　《測量異同》一卷。（明徐光啟。海山仙館本，《指海》本。）

　　《測算刀圭》三卷。（《面體比例便覽》一卷，《對數表》一卷，《對數廣運》一卷。年希堯。自刻本。）

　　《視學》二卷。（年希堯。自刻本。）

　　《比例會通》四卷。（羅士琳。刻本。）

　　《新譯幾何原本》十三卷，《續補》二卷。（李善蘭譯。上海刻本。）

　　《代數術》二十五卷，《卷首釋號》一卷。（今人譯。上海刻本。）

　　《代微積拾級》卷。（李善蘭譯。上海刻本。）

　　《曲線說》一卷。（李善蘭譯。則古昔齋刻本。）

　　《數學啟蒙》一卷。（西洋人偉烈亞力。上海活字版本。）

　　《經天該》一卷。（明利瑪竇。《珠塵》本，亦在《高厚蒙求》內。）

　　《中星表》一卷。（清徐朝俊。《珠塵》本，亦在《高厚蒙求》內。）

　　以上西法《御製數理精蘊》。（《上編》五卷，《下編》四十卷，《表》八卷。康熙十三年殿本。）

　　《御製曆象考成》。（《上編》十六卷，《下編》十卷，《後編》十卷，《表》十六卷。康熙十三年殿本，乾隆二年殿本。）

　　《御定儀象考成》三十二卷。（乾隆九年殿本。）

　　《曉庵新法》六卷。（王錫闡。守山閣本。）

　　《五星行度解》一卷。（王錫闡，守山閣本。）

　　《天步真原》一卷。（薛鳳祚。守山閣本，《指海》本。）

　　《勿庵歷算全書》七十四卷。（梅文鼎。魏念彤刻本。二十九種。梅瑴成重編為六十二卷，名《梅氏叢書》，序次尤善，附瑴成《赤水遺珍》一卷、《操縵卮言》一卷。目列後。）

　　《平三角舉要》五卷。《句股闡微》四卷。《弧三角舉要》五卷。《環中黍尺》六卷。《塹堵測量》二卷。《方圓冪積》一卷。《幾何補編》五卷。《解割圓之根》一卷。（楊作枚。）《歷學疑問》三卷。《歷學疑問補》二卷。（《珠塵》亦刻。）《交會管見》一卷。《交食蒙求》三卷。《揆日候星紀要》一卷。

　　《歲周地度合考》一卷。《冬至考》一卷。《諸方日軌高度表》一卷。《五星紀要》一卷。《火星本法》一卷。《七政細草補註》一卷。《二銘補註》一卷。

　　（《珠塵》亦刻。）《歷學駢枝》四卷。《平立定三差解》一卷。《歷學答問》一卷。（《珠塵》亦刻。）《古算演略》一卷。（《珠塵》）亦刻。《筆算》五卷。《籌算》七卷。《度算釋例》二卷。《方程論》六卷。《少廣拾遺》一卷。

　　《勿庵歷算書目》一卷。（梅文鼎。知不足齋本。）

　　《中西經星同異考》一卷。（梅文鼎。《指海》本。）

　　《江慎修數學》八卷，《續》一卷。（江永。守山閣本。海山仙館本用原名，題曰《翼梅》。目列後。）《歷學補論》。《歲實消長辨》。《恆氣注歷辨》。

　　《冬至權度》。《七政衍》。《金水發微》。《中西合法擬草》。《算賸》。

　　《正弧三角疏義》。

　　《推步法解》五卷。（江永。守山閣本。）

　　《李氏遺書》十七卷。（李銳。道光癸未阮氏廣州刻本。《算書》十一種。）

　　《董方立遺書算術》七卷。（董祐誠。家刻本，成都重刻本。《遺書》共十四卷，餘七卷為他著述。）

　　《割圓連比例術圖解》三卷。《橢圓求周術》一卷。《堆垛求積術》一卷。

　　《斜弧三邊求角補術》一卷。《三統術衍補》一卷。

　　《里堂學算記》十六卷。（焦循。《焦氏叢書》本。五種，目列後。）

　　《加減乘除釋》八卷。《天元一釋》二卷。《釋弧》三卷。《釋輪》二卷。

　　《釋橢》一卷。

　　《宣西通》三卷。（許桂林。刻本。）

　　《算牖》四卷。（同上。刻本。）

　　《翠微山房數學》三十八卷。（張作楠。原刻本。十五種，目列後。）

　　《量倉通法》五卷。《方田通法補例》六卷。《倉田通法續編》三卷。《八線類編》三卷。《八線對數類編》二卷。《弧角設如》三卷。《弧三角舉隅》一卷。《揣籥小錄》一卷。《揣籥續錄》三卷。《高弧細草》一卷。《新測恆星圖表》一卷。《新測中星圖表》一卷。《新測更漏中星表》三卷。《金華晷漏中星表》二卷。《交食細草》三卷。

　　《數學五書》卷。（安清翹。刻本。目列後。）

　　《推步惟是》。

　　《一線表用》。

　　《學算存略》。

　　《筆算衍略》。

　　《樂律新得》。

　　《衡齋算學》七卷。（汪萊。嘉慶間刻本。）

　　《六九軒算書》卷。（劉衡。家刻本。六種，目列後。）

　　《尺算日晷新義》。

　　《句股尺測量新法》。

　　《籌表開諸乘方捷法》。

　　《借根方法淺說》。

　　《四率淺說》。

　　《緝古算經補註》。

　　《觀我生室匯稿》二十四卷。（羅士琳。阮刻本。《十一種》，目列後。）

　　《句股容三事拾遺》三卷，《附例》一卷。《三角和較算例》一卷。《四元玉鑒細草》二十四卷。（又單行。）《四元釋例》二卷。《演元九式》一卷。

　　《台錐積演》一卷。《校正算學啟蒙》三卷。（又單行。）《校正割圜密率捷法》四卷。（又單行。）《續疇人傳》六卷。周無專《鼎銘考》一卷。《弧矢算術補》一卷。（此外有《交食圖說舉隅》，《推算日食增廣新術》，《春秋朔閏異同》，《綴術輯補》，《句股截積和較算例》，《淮南天文訓存疑》，《博能叢話》，未刊。）

　　《夏氏算書遺稿四種》。（夏鸞翔。附《鄒徵君遺書》。刻本。目列後。）

　　《少廣縋鑿》一卷。《洞方術圖解》二卷。《致曲術》一卷。《致曲圖解》一卷。

　　《務民義齋算學七種》。（徐有壬。姚氏咫進齋刻本。徐別有《造各表簡法》、《截球解義》、《橢圓求周術》各一卷，附刻《鄒徵君遺書》內。）

　　《鄒徵君遺書》八種。（鄒伯奇。廣州家刻本。目列後。）

　　《學計一得》二卷。《補小爾雅釋度量衡》一卷。《格術補》一卷。《對數尺計》一卷。《乘方捷術》三卷。《存稿》一卷。《輿地圖》一冊。《恆星圖》二幅。附《夏氏算學》、《徐氏算學》。

　　《吳氏丁氏算書》十七種。（今人吳氏、丁氏同撰。同治元年長沙白芙堂刻本。目列後。）

　　《筆算》。《今有術》。《分法》。《開方釋》。《平方術》。《平圓術》。

　　《立方立圓術》。《句股術》。《平三角術》。《測量術》。《方程術》。《天元一術》。《天元名式釋例》。《天元一草》。《天元問答》。《四元名式釋例》。

　　《四元草》。附《借根方句股細草》一卷。（李錫蕃。）

　　《則古昔齋算學》二十四卷。（李善蘭。江寧刻本。十三種，目列後。）

　　《方圓闡幽》一卷。《弧矢啟秘》二卷。《對數探源》二卷。《垛積比類》四卷。《四元解》二卷。《麟德術解》三卷。《橢圓正術解》二卷。《橢圓新術》一卷。《

　　橢圓拾遺》三卷。《火器真訣》一卷。《尖錐變法解》一卷。《級數回求》一卷。《天算或問》一卷。

　　《疇人傳》四十六卷。（阮元。）《續疇人傳》六卷。（羅士琳。阮氏合刻本。阮傳入《文選樓叢書》，《續傳》亦入《觀我生室匯稿》。學海堂阮《傳》摘本九卷。）

　　以上兼用中西法──右天文算法家（算學以步天為極功，以制器為實用，性與此近者，能加研求，極有益於經濟之學。）

　　術數第八（舉其雅馴合理者。）

　　《易林》十六卷。（舊題漢焦贛，依徐養原、牟廷相，定為漢崔篆。士禮居校宋本，單行重刻黃本，《津逮》本、《學津》本並為四卷。《火珠林》一卷，刻《格致叢書。百名家書》中）

　　《太玄經》十六卷。（漢揚雄。蜀范望注。明刻仿宋本，孫氏《古棠書屋叢書》本。）

　　《太玄經集注》十卷。（宋司馬光。嘉慶庚午陶五柳仿宋本。）

　　《太玄解》一卷。（焦袁熹。《珠塵》本。）

　　《五行大義》五卷。（隋蕭吉。《佚存叢書》本，知不足齋本。）

　　《開元占經》一百二十卷。（唐瞿曇悉達。長沙刻本。內有唐《九執歷》。）

　　《潛虛》一卷。（宋司馬光。）附《潛虛發微論》一卷。（宋張敦實。知不足齋本。）

　　《潛虛解》一卷。（焦袁熹。《珠塵》本。）

　　《皇極經世書》十二卷。（宋邵雍。通行本。）

　　──右術數家（東方朔《靈棋經》二卷，偽書，然是晉以前人作，刻《得月叢書》、《珠叢別錄》、劉氏《述古叢鈔》中。）

　　藝術第九（舉其典要可資考證者，空談賞鑒不錄。）

　　《法書要錄》十卷。（唐張彥遠。《津逮》本，《學津》本。梁庾肩吾《書品》、唐張懷瓘《書斷》，已收入此書內。）

　　《墨池編》二十卷。（宋朱長文。明青州李氏刻本，雍正癸卯朱氏刻本。）

　　《書史會要》九卷，《補遺》一卷。（明陶宗儀。）《續編》一卷。（明朱謀垔。《三續百川本》。錢坫《篆人錄》八卷，未刊。）

　　《書譜》一卷。（唐孫虔禮。《百川》本。《安氏石刻》附《釋文》本。）

　　《續書譜》一卷。（宋姜夔。《三續百川》本。）

　　《藝舟雙楫》六卷，《附錄》三卷。（包世臣。《安吳四種》之一。活字版本，又單行本。此編實是雜文，因內有《論書》二卷，附此。）

　　《歷代名畫記》十卷。（唐張彥遠。《津逮》本，《學津》本，《續百川》本。上古至唐會昌。）

　　《貞觀公私畫史》一卷。（唐裴孝源。《續百川》本，《唐宋叢書》本。）

　　《圖畫見聞志》六卷。（宋郭若虛。《津逮》本，《學津》本。唐會昌至宋熙寧。）

　　《畫繼》十卷。（宋鄧椿。《津逮》本，《學津》本。宋熙寧至乾道。）

　　《圖繪寶鑑》五卷。（元夏文彥。上古至元。）《續編》一卷。（明韓昂。

　　《津逮》本。明初至嘉靖。）

　　《讀畫錄》四卷。（周亮工。自刻本，海山仙館本。明末國初。）

　　《畫征錄》三卷，《續》二卷。（張庚。通行本。國初至乾隆初。以上七書，皆考證歷代畫家大略，相續而成。近人有《畫史匯傳》，上古至道光，人數不少，考證無多。）

　　《南薰殿圖象考》一卷。（胡敬。自刻《四種》之一。）

　　《佩文齋書畫譜》一百卷。（康熙四十七年敕撰。內府本。）

　　《東觀餘論》三卷。（宋黃伯思。明項氏萬卷樓仿宋本，《津逮》本，《學津》本。）

　　《廣川書跋》十卷。（宋董逌。《津逮》本。）

　　《法帖譜系》二卷。（宋曹士冕。《百川》本，青照堂本。）

　　《閣帖釋文考正》十二卷。（王澍。自刻本。）

　　《虛舟題跋》十卷，《補原》三卷。（王澍。乾隆間刻本，海山仙館本四卷。）

　　《蘇齋題跋》二卷。（翁方綱。《得月》本。多考訂。）

　　《法帖題跋》三卷。（姚鼐。《惜抱軒集》本。）

　　《學古編》一卷。（元吾邱衍。《學津》本，《廣百川》本，《秘笈》本，《唐宋叢書》本。）

　　《續三十五舉》一卷。（桂馥。乾隆己巳重定自刻本，海山仙館本，借月山房本。）

　　《印人傳》三卷。（周亮工。自刻本。）

　　《琴史》六卷。（宋朱長文。曹寅刻《楝亭十二種》本。）

　　《樂府雜錄》一卷。（唐段安節。《續百川》本。）

　　──右藝術家雜家第十（學術不純宗一家者入此，其雜記事實者入雜史，雜考經史者入儒家。）

　　《淮南子》高誘注二十一卷。（莊逵吉校本。《十子本》即此本。兼道家。）

　　許叔重《淮南子注》一卷。（孫馮翼輯。問經堂本。）

　　《淮南萬畢術》一卷。（孫馮翼輯。問經堂本，又茆輯《十種》本。）

　　《淮南天文訓補註》二卷。（錢塘。《指海》本。）

　　《抱朴子內外篇》八卷。（晉葛洪。平津館本。兼道家。）

　　《抱朴子》。（《內篇校勘記》一卷，《佚文》一卷。《外篇校勘記》一卷，《佚文》一卷。。嚴可均。《四錄堂類集》本。）

　　《金樓子》六卷。（梁元帝。知不足齋本。兼釋老。）

　　《劉子》十卷。（梁劉晝。《漢魏叢書》本。兼道家。）

　　《顏氏家訓注》七卷。（北齊顏之推。趙曦明注。抱經堂本，又知不足齋本。兼釋家。）

　　《長短經》九卷。（唐趙蕤。讀畫齋本。兼縱橫家。）

　　《兩同書》二卷。（唐羅隱。《續百川》本，《秘笈》本。兼道家。）

　　《譚子化書》六卷。（南唐譚峭。明吳刻《二十子》本，明單行仿宋本，《珠叢別錄》本。兼道家。）

　　《激書》。（無卷數，五十七篇。賀貽孫。江西刻本。兼道家。）

　　──右雜家小說家第十一（唐以前舉詞章家所常用者，宋以後舉考據家所常用而雅核可信者，余皆在通行諸叢書中。）

　　《漢武內傳》一卷，附錄《外傳》、《校勘記》。（齊王儉。守山閣本，又金壺本。）

　　《西京雜記》六卷。（梁吳均。抱經堂校刻別行本，又《津逮》本，《學津》本，《漢魏叢書》本。）

　　《博物志》十卷，附《逸文》。（舊題晉張華。《指海本》，又士禮居本。

　　《神異經》、《十洲記》、《洞冥記》、《搜神記》、《搜神後記》、《述異記》，皆偽書近古者。）

　　《世說新語》三卷。（宋劉義慶。明袁氏仿刻宋本，道光戊子周氏紛欣閣重刻袁本，惜陰軒本。）

　　《拾遺記》十卷。（秦王嘉。《漢魏叢書》本。）

　　《異苑》十卷。（宋劉敬叔。《津逮》本，《學津》本。）

　　《國史補》三卷。（唐李肇。得月翻明本，《津逮》本，《學津》本。）

　　《明皇雜錄》三卷，附《校勘記》。（唐鄭處誨。守山閣校本，又金壺本。）

　　《杜陽雜編》三卷。（唐蘇鶚。《學津》本，《稗海》本。）

　　《酉陽雜俎》二十卷，《續》十卷。（唐段成式。《津逮》本，《學津》本，坊刻單行本。）

　　《尚書故實》一卷。（唐李綽。《秘笈》本，《說薈》本。）《因話錄》六卷（唐趙璘。）

　　《北夢瑣言》二十卷。五代孫光憲。雅雨堂本，廣州刻本。

　　《茆亭客話》十卷。（宋黃休復。《琳琅秘室》本，《津逮》本，《學津》本。）

　　《唐語林》八卷，附《校勘記》。宋王讜。四庫館重編。守山閣校本，又聚珍本，福本，金壺本。

　　《清異錄》二卷。（宋陶谷。海寧陳氏與《表異錄》合刻本，惜陰軒本，《秘笈》本。）

　　《歸田錄》二卷。（宋歐陽修。《學津》本，《歐集》附刻本。）

　　《鐵圍山叢談》六卷。（宋蔡條。知不足齋本。）

　　《侯鯖錄》八卷。（宋趙令畤。知不足齋本。）

　　《續世說》十二卷。（宋孔平仲。守山閣本。）

　　《萍洲可談》三卷，附《校勘記》。（宋朱彧。守山閣本，金壺本。）

　　《默記》一卷。（宋王銍。知不足齋本。）

　　《揮麈前錄》四卷，（《後錄》十一卷，《三錄》三卷，《余話》二卷。宋王明清。《津逮》本、《學津》本。）

　　《聞見前錄》二十卷。（宋邵伯溫。《津逮》本，《學津》本。）

　　《聞見後錄》二十卷。（宋邵博。《津逮》本，《學津》本。）

　　《雞肋編》三卷。（宋莊季裕。琳琅秘室本。）

　　《桯史》十五卷，《附錄》一卷。（宋岳珂。《津逮》本，《學津》本。）

　　《癸辛雜識》。（《前集》一卷，《後集》一卷，《續集》二卷，《別集》二卷。宋周密。《津逮》本，《學津》本。）

　　《輟耕錄》三十卷。（元陶宗儀。明刻本，《津逮》本。）

　　《山居新語》四卷。（元楊瑀。知不足齋本。）

　　《震澤紀聞》二卷，《震澤長語》二卷。（明王鏊。借月山房本。《紀聞》有《珠塵》本，《長語》有《指海》本。）

　　《水東日記》四十卷。（明葉盛。康熙間刻本。明刻本三十八卷。）

　　《菽園雜記》十五卷。（明陸容。守山閣本，金壺本。）

　　《何氏語林》三十卷。（明何良俊。明刻本。）

　　《鈍吟雜錄》十卷。（馮班。守山閣本，《指海》本。）

　　《居易錄》三十四卷，《池北偶談》二十六卷。（王士禎。通行本。）

　　《太平廣記》五百卷。（宋李昉等。通行本。所引多唐以前逸書，可資考證者極多。）

　　──右小說家（今人雜記，若阮葵生《茶餘客話》，王應奎《柳南隨筆》，法式善《槐廳載筆》，《清秘述聞》，童翼駒《墨海人名錄》之屬，皆資考核，均有刻本。）

　　釋道家第十二（舉其有關考證事實者。）

　　《宏明集》十四卷。（梁僧祐。明刻本。）

　　《廣宏明集》三十卷。（唐釋道宣。明吳勉學刻本。）

　　《佛國記》一卷。宋釋法顯。《津逮》本，《學津》本，《漢魏叢書》本，《唐宋叢書》本。

　　《大唐西域記》十二卷。（唐釋玄奘。守山閣本，金壺本，《津逮》本，《學津》本。此書與佛國記意在紀述釋教，不為地理而作，故入此類。）

　　《高僧傳》十三卷，《序錄》一卷。（梁釋慧皎。海山仙館本。）

　　《法苑珠林》一百二十卷。（唐釋道世。燕園蔣氏刻本。）

　　《五燈會元》二十卷。（宋釋普濟。《釋藏》本。）

　　《開元釋教錄》二十卷。（唐釋智昇。《釋藏》本。）

　　《翻譯名義》十四卷。（宋釋法雲。雲棲寺刻本。）

　　《列仙傳》二卷。（舊題漢劉向。王照圓校。《郝氏遺書》本，又《古今逸史》本，琳琅秘室本。）

　　《神仙傳》十卷。（晉葛洪。《龍威》本。）

　　《參同契考異》一卷。漢魏伯陽。宋朱子《考異》。守山閣本。《漢魏叢書》本，無《考異》。

　　《道藏目錄詳註》四卷，附《闕經目錄》二卷。（明白雲霽。《道藏》本。）

　　──右釋道家（《陰符經》、《素書》、《道德指歸論》，皆偽書，《真誥》、《雲笈七籤》多詭誕，不錄。）

　　類書第十三（類書實非子，從舊例附列於此，舉其有本原者。）

　　《皇覽》一卷。（魏繆襲。問經堂輯本。）

　　校明初寫本《北堂書鈔》五十五卷。（唐虞世南。嚴可均校。四錄堂本罕見。

　　今通行刻本一百六十卷，乃明陳禹謨刪補者。）

　　《藝文類聚》一百卷。（唐歐陽詢。明仿宋小字本，明王元貞校大字本。）

　　《初學記》三十卷。（唐徐堅。明無錫安氏仿宋本，古香齋袖珍本。）

　　《白孔六帖》一百六卷。（唐白居易，宋孔傳。通行本。）

　　《太平御覽》一千卷。（宋李昉等。鮑校刻宋小字本，張刻大字本，又明汪昌序校活字版本。最要。）

　　《冊府元龜》一千卷。（宋王欽若等。明崇禎李嗣京刻本。）

　　《山堂考索》二百一十二卷。（宋章如愚。明正德慎獨齋刻本。《前集》六十六卷，《後集》六十五卷，《續集》五十六卷，《別集》二十五卷。）

　　《玉海》二百卷。（宋王應麟。嘉慶丙寅康基田校。江寧藩庫刻本，又明正德以來修補本。原附《詞學指南》四卷。又附刻十三種，目列後：《詩考》一卷，《詩地理考》六卷，《漢藝文志考證》十卷，《通鑑地理通釋》十四卷，《漢制考》四卷，《急就篇四卷》，《姓氏急就篇》二卷，《周易鄭康成注》一卷，《王會解注》一卷，《踐阼篇》一卷，《小學紺珠》十卷，《六經天文篇》一卷，《通鑑答問》五卷。）

　　《天中記》五十卷。（明陳耀文。明刻本罕見。原書六十卷。以上各書，不惟文家所用，亦可考古書佚文異本，其用甚大。）

　　《唐類函》二百卷。（明俞安期。明刻本。）

　　《錦繡萬花谷》。（宋闕名。明仿宋刻本。《前集》四十卷，《後集》四十卷，《續集》四十卷。）

　　《合璧事類》。（宋謝維新。明刻本。《前集》六十九卷，《後集》八十一卷，《續集》五十六卷，《別集》九十四卷，《外集》六十六卷。以上二書，雖未大雅，取其多存舊書，及宋人軼事遺文。）

　　──右類書。（類書若國朝官撰之《淵鑒類函》、《駢字類編》、《子史精華》、《韻府字錦》之屬，士林咸知，不復臚列。）

《卷十七·人部一》

公孫龍〔先秦〕

　　頭目耳口舌發髑髏膽

　　◇頭

　　《說文》曰：首，頭也。

　　《釋名》曰：頭，獨也，體高而獨也，首，始也。

　　《黃帝素問》曰：頭者精明之主也。

　　《易說卦》曰：乾為首。

　　《毛詩》曰：螓首蛾眉。

　　《禮斗威儀》曰：君乘火而王，其民銳頭，君乘水而王，其民大頭。

　　《春秋元命苞》曰：頭者，神所居，上圓象天。

　　《晏子》曰：湯長頭而髯鬢。

　　《史記》曰：藺相如為趙使秦，持璧卻立倚柱，謂秦王曰：趙王齋戒五日，使臣奉璧，今大王見臣，禮節甚倨，得璧傳之美人以戲弄，故臣復取璧，大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣。

　　《漢書》曰：陳遵長八尺餘，長頭大鼻，容貌甚偉。

　　帝系譜曰：神農牛首，結繩而治，伏羲人頭蛇身。

　　嚴尤三將敘曰：趙孝成王曰：誰能當武安君，平原君曰：澠池之會，臣察武安君，小頭而銳，瞳子白黑分明，視瞻不轉，小頭而銳，斷敢行也，目黑白分，見事明也，視瞻不轉，執志強也，可與持久，難與爭鋒，廉頗足以當之。

　　《東觀漢記》曰：彭寵與吳漢圍隗囂於西城，敕彭書曰：西城若下，便可將兵南擊蜀虜，人苦不知足，既平隴，重望蜀，每一發兵，頭鬢為白。

　　《魏志》曰：辰韓國兒生，以石押其頭，欲其扁扁，今辰韓人皆扁頭。

　　《搜神記》曰：南方有落［《太平御覽》三百六十四落下有頭字。］民，吳時，將軍朱桓一婢，每夜臥後，頭輒飛去，或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉復還，數數如此，傍人怪之，夜照視，唯有身無頭，其體微冷，乃蒙之以被，至曉頭還，礙被不得安，再三墮地，而其體氣急疾，若將死者，乃去被，頭復起附，得安，復瞑如常人。

　　《神仙傳》曰：曹公捕左慈，數日得之，便斷頭，以白曹公，公大喜曰：果慈頭，定視，是一束茅爾。

　　洞林曰：郭璞為左尉周恭卜雲，君且墮馬傷頭，尉後乘馬行，黃昏，坂下犢車觸馬，馬驚，頭打石上，流血殆死。

　　《秦記》曰：符堅祖洪，見堅狀濬，欲令頭堅腹軟，字之曰堅頭。

　　《幽明錄》曰：河東賈弼之，義熙中，為琅琊府參軍，夜夢有一人，面查靤［防老反。］甚，多鬢大鼻〈目閒〉目，請之曰：愛君之濬，欲易頭，可乎，乃於夢中許易，明朝起，自不覺，而人悉驚走藏，雲那漢何處來，弼取鏡自看，方知怪異，因還家，家人悉驚，入內，婦女走藏，雲那得男子，弼坐自陳說，後能半面笑，兩足手口各捉一筆，俱書，辭意皆美，此為異也，餘並如先。

　　【文】晉張敏頭責子羽文曰：太原溫長仁，潁川荀景伯，范陽張茂先，上郡劉文生，南陽鄒潤甫，河南鄭冽，［據下及世說排調篇，當是鄭詡，詡字思淵，淵字壞作冽。又脫思字。］余友有秦生者，雖有姊夫之尊，少而狎之，同時昵好張荀之徒，繼踵登朝，而此賢身處陋巷，屢沽而無善價，為之慨然。又怪諸賢身己既在位，曾無伐木嚶鳴之聲。又違王貢彈冠之義，故因秦生容貌之盛，為頭責之文以戲之，並嘲六子，頭責子羽曰：吾託為子頭，萬有餘日矣，大塊稟我以精，造我以形，我為子蒔髮膚，置鼻耳，安眉須，捶牙齒，眸子摛光，雙權隆起，每至出入人間，遨遊市里，行者僻易，坐者竦跽，如此者故我形之足偉也，子冠冕弗戴，金銀弗佩，旨味弗嘗，食粟茹菜，子遇我如讎，我視子如仇，居常不樂，兩者俱憂，何其鄙哉，子欲為仁賢耶，當如皋陶后稷巫咸伊陟，保乂王家，永見封殖，子欲為名高耶，則當如許由子臧卞隨務光，洗耳逃祿，千載流芳，子欲為遊說耶，則當如陳軫蒯通陸生鄧公，轉禍為福，含辭從容，子欲為恬淡耶，則當如老聃之守一，莊周之自逸，廓然離俗，志凌雲日，子欲為隱遯耶，則當如榮期之帶索，漁父之儳灂，棲遲神丘，垂餌巨壑，今子上不希道德，中不效儒墨，塊然窮賤，守此愚惑，察子之情，觀子之志，退不能為處士，進無望乎三事，而徒玩日勞形，習為常人之所喜，對曰：吾以天幸，為子所寄，今子欲使吾為忠耶，則當如子胥屈平，欲使吾為信耶，則當殺身而成名，欲使吾為介節耶，赴水火以全貞，此四者，子之所忌，故吾不敢造意，頭曰：吾欲告苶菀匝慓裕曶澶］以優遊，而與蟣虱同性，不聽我謀，悲哉，俱御人體，而獨為子頭，且擬人其倫，諭子儕偶，子曾不如太原溫顒，潁川荀禹，［世說作宇。］范陽張華，上郡劉許，南陽鄒湛，河南鄭詡，此數子或謇吃無宮，［宮下有商字，此脫。］或尫陋希言語，或淹伊多姿態，或驒騱［上阤，下奚。］少智諝，或口如含膠飴，或頭如巾齏杵，而猶以文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，並登天府，豈若夫子，徒令唇口腐爛，手足霑濡哉，居有事之世，而恥為權謀，譬猶鑿地抱瓮，難以求富，嗟乎子羽，何異牢檻之熊，深阱之虎，石間餓蟹，灶中之鼠，事力雖多，而見功甚少，宜其蹉跼煎蹙，至老無所希也。

　　◇目

　　《易說卦》曰：離為目。

　　《山海經》曰：一臂國，為人一目，中其面而居。

　　《毛詩》曰：美目盼兮。

　　《左傳》曰：宋華父督，見孔父之妻，目逆而送之。

　　又曰：睅其目，皤其腹，［事具謳謠篇。］

　　《春秋孔演圖》曰：蒼頡四目，是謂並明。

　　又舜重瞳子，是謂重明。

　　《孫卿子》曰：堯舜三眸子。

　　《孝經援神契》曰：伏犧大目。

　　《老子》曰：五色令人目盲。

　　胡非子曰：目見百步之外，而不能見其眥。

　　《莊子》曰：溫伯雪適齊，舍於魯，仲尼見之而不言，子路問焉，仲尼曰：若夫人者，目擊而道存矣。

　　又曰：孔子見老聃而語仁義，老聃曰：夫播糠眯目，則天地四方易位矣，夫仁義翻然，乃憒吾心，亂莫大焉。

　　《孟子》曰：伯夷目不視惡色。

　　《慎子》曰：離朱之明，察毫末於百步之外，下水尺，不能見淺深，非目不明，其勢難睹也。

　　《尸子》曰：使目在足下，則不可以視，《楚辭》曰：娛光眇視目增波。

　　又曰：蛾眉曼睩目騰光。

　　又曰：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

　　又曰：滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。

　　《孫卿子》曰：厭目而視者，視一以為兩也。

　　《韓子》曰：田駟欺鄒君，鄒君將殺之，田駟恐，告惠子，惠子見鄒君曰：有人見君，則鑞其一目，奚如，君曰：我必殺之，惠子曰：瞽鑞兩目，君奚弗殺，駟東欺齊侯，南欺荊王，駟之於欺人瞽也，君奚怨，乃弗殺。

　　《淮南子》曰：夫目察秋毫之末，而耳不聞雷霆之音，耳調玉石之聲，而目不見太山之高，何則，小有所志，而大有所忘也。

　　《孔叢子》曰：夫子適周，見萇弘，言終退，萇弘語劉文公曰：吾觀仲尼，有聖人之表，其狀河目而隆顙，是黃帝之形濬也，史記曰：吳王賜子胥屬鏤之劍以死，子胥仰天嘆曰：抉吾眼，著吳東門上，以觀越寇之入滅吳也，乃自剄。

　　《漢書》曰：東方朔上書，臣朔目若懸珠，齒如編貝。

　　《東觀漢記》曰：馬援眉目如畫。

　　鄭玄《別傳》曰：玄秀眉明目。

　　《竹林七賢》論曰：王戎眸子洞徹，視日而眼明不虧。

　　《瀨鄉記》曰：老子大目。

　　【詩】梁劉孝綽詠眼詩曰：含嬌〈目曼〉已合，離怨動還開，欲知密中意，浮光逐笑回。

　　【箴】宋謝惠連目箴曰：氣之清明，雙眸善識，唯道是視，瞻彼正直。

　　【銘】齊竟陵王蕭子良眼銘曰：惟正是視，玄黃匪惑，非禮不觀，儀形是則，慎爾所覿，無愆斯德。

　　◇耳

　　《樊氏相法》曰：耳門不容麥，百歲。

　　《相書》曰：耳門小，富而吝。

　　《淮南子》曰：禹耳三漏，是謂大通，興利除害，決江疏河。

　　《老子》曰：五音令人耳聾。

　　《孟子》曰：伯夷耳不聽惡聲。

　　《史記》曰：韓信使人言於漢王，齊反覆之國，不為假王鎮之，其勢不定，漢王大怒，張良陳平，躡漢王之足，附耳語曰：漢方不利，寧能禁信王乎，因立之。

　　范曄《後漢書》曰：珠崖儋耳，其渠帥耳垂肩三寸。

　　《列仙傳》曰：務光，夏時人，耳長七寸，陽都女，耳細而長，眾皆言此天人也。

　　《列士傳》曰：燕丹使田光往候荊軻，值其醉，唾其耳中，軻覺曰：此出口入耳之言，必大事也，則往見光。

　　《蜀志》曰：先主長七尺五寸，垂臂下膝，顧，自見其耳。

　　《英雄記》曰：曹公擒呂布，布顧劉備曰：玄德，卿為上坐客，我為降虜，繩縛我急，獨不可一言耶，操曰：縛虎不得不急，曹公欲緩之，備曰：不可，公不見布事丁建陽董太師乎，操憾［明本作頷，《太平御覽》三百六十六作領。］之，布目備曰：大耳兒最叵信。

　　魏書，荀攸年七八歲，父衢曾醉，誤傷攸耳，而攸出入遊戲，常避護，不欲令衢見也，衢後聞之，乃驚，其夙智如此。

　　《抱朴子》曰：老君耳長七寸。

　　《瀨鄉記》曰：老子耳有三門。

　　《楚辭》曰：曾頰倚耳曲眉規。

　　樊氏相法曰：人耳囷長寸三分，壽百二十歲，一寸，壽百歲，如豆，生即死耳，門前有仙人杖，四理一百歲，三理八十，二理六十。

　　【賦】晉祖台之荀子耳賦曰：夫惡勞而希逸，寔萬物之至誠，何斯耳之不辰，託荀子而宅形，在瘠土而長勤，無須臾之閒寧，預清談而閉塞，開鄙穢而聰明，竭微聽於門閣，采群下之風聲。

　　【銘】齊竟陵王蕭子良耳銘曰：惟耳是聽，仁愛是聞，詳察巧言，離辯異群，無迷邪諂，炫惑莫分。

　　◇口

　　《易·說卦》曰：兌為口。

　　《禮記》曰：數誚無為口容。

　　又曰：口容止。

　　又曰：負劍辟咡，詔之則掩口而對。

　　又曰：趙文子，其言吶吶然，如不出諸其口。

　　《孝經》曰：口無擇言。

　　《孝經援神契》曰：舜大口。

　　又曰：孔子海口含海，［《太平御覽》三百六十七作澤。］

　　《老子》曰：五味令人口爽。

　　《莊子》曰：公孫龍問於魏牟曰：吾聞莊子之言，芒焉異之，牟曰：子獨不聞坎井之蛙謂東海之鱉曰：坎井之樂，亦至矣，子奚不來入觀乎，鱉左足未入，而右膝已縶矣，公孫龍口呿而不合，舌舉而不下。

　　《史記》曰：秦始皇游於會稽，渡浙江，項梁與籍俱觀，籍曰：彼可取而代也，梁掩其口曰：無妄言，誅族矣。

　　又曰：鄧公見景帝曰：吳王為反數十年矣，發怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也，且臣恐天下之士，噤口不敢復言。

　　《鬼谷子》曰：口者機關也，所以開閉情意也。

　　又曰：口可以食，不可以言。

　　《說苑》曰：常樅有疾，《老子》曰：先生疾甚，無遺教語弟子乎，常樅乃張其口示《老子》曰：舌存乎，曰：存，豈非以軟耶，齒亡乎，曰：亡，豈非以剛耶，常樅曰：天下事盡矣。

　　又曰：惡言不過口，苛言不留耳，口者，關也，舌者，機也，出言不審，駟馬不能追也。

　　《漢書》曰：漢王擊魏豹，問酈食其曰：魏大將誰也，曰：柏直，漢王曰：是口尚乳臭。

　　又曰：周昌曰：臣口不能言，心知其不可。

　　又曰：楊雄口吃，不能戲談。

　　應劭《漢官》曰：侍中刁存，年老口臭，帝賜雞舌香，令含之。

　　杜恕《體論》曰：束脩之業，其上在於不言，其次莫如寡知也，故諺曰：使口如鼻，至老不失。

　　《養生經》曰：軍營之中有甘泉，［軍營，口也，甘泉，唾也。］

　　養生要尹氏內解曰：口為華池。

　　《相書》曰：欲知人多口舌，當視其口如鳥喙，言語皆聚此多舌人也。

　　《相書雜要》曰：口大容手，赤如朱丹，貴且壽。

　　《瀨鄉記》曰：老子方口。

　　《吳錄》曰：孫權方頤大口，目有精光。

　　【箴】宋謝惠連口箴曰：宣納之由，沄伊樞機，唯舌是出，馳駟安追，差氂千里，君子慎微，何用口爽，信在際肺¨

　　【誡】晉傅玄口誡曰：勿謂何有炁積怨致咎，勿曰不傳，伏流成川，蟻孔潰河，流穴傾山。

　　【銘】齊竟陵王蕭子良口銘曰：惟口是慎，慎乎語笑，三緘是戒，事重周廟，戒之戒之，無貽厥誚。

　　◇舌

　　《山海經》曰：反舌國，其人反舌。

　　《呂氏春秋》曰：善為君者，蠻夷反舌，殊俗異習，皆服德厚也。

　　《莊子》曰：公孫龍口呿而不合，舌舉而不下。

　　《燕丹子》曰：荊軻之燕，太子曰：田先生今無恙乎，軻曰：光臨送軻之時，言太子戒以國事，恥以丈夫而不見信，向軻吞舌而死矣。

　　《史記》曰：平原君已定從而歸，至於趙，曰：毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。

　　又曰：留侯曰：家世相韓，韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎強秦，天下振動，今以三寸舌，為帝者之師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。

　　又曰：張儀嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意儀盜璧，共執儀，掠笞數百，不服，釋之，其妻曰：子無讀書遊說，安得此辱乎，儀張口曰：視吾舌尚在否，妻曰：在也，儀曰：足矣。

　　《說苑》曰：韓平子問叔向曰：剛與軟孰堅，對曰：臣年八十矣，齒再墮而舌尚在。

　　《神異經》曰：東荒山中，有大石室，東王公居之，長一丈，頭髮皓白，鳥面人形而虎尾，恆與一玉女更投壺。

　　《漢書》：蒯通謂韓信曰：酈生一士，伏軾掉三寸舌，下齊七十城。

　　《英雄記》曰：曹操與劉備密言，備泄之於袁紹，紹知操有圖己之意，操自咋其舌流血，以失言戒後世。

　　《搜神記》曰：永嘉中有天竺胡人，能斷舌，先吐舌示賓客，然後刀截，血流覆地，乃取置器中，傳示人，取舌還含，有頃如故。

　　《郭子》曰：殷仲堪雲，三日不讀道德經，覺舌本間強。

　　沈約《宋書》曰：南郭［宋書作郡。］王義宣，生而舌短澀言。

　　《相書》曰：舌如絳赤者，賢人也。

　　《相書雜要》曰：吐舌及鼻三公。

　　【賦】梁簡文帝舌賦曰：奚茲先生問於何斯逸士曰：夫三端所貴，三寸著名，故微言傳乎往記，妙說表乎丹青，魯談笑而軍卻，王言詠而瑞隆，陸有千金之富，周為一說之功，復有構扇之端，讒諛之跡，艷紫凌朱，飛黃妒白，吾將欲廢便辟之交，遠巧佞之友，殄張儀之餘，殲蘇秦之後，粉虞卿之白璧，碎漢王之玉斗，然後浮偽可息，淳風不朽。

　　【論】晉張韓不用舌論曰：論者以為心氣相驅，因舌而言，捲舌翕氣，安得暢理，余以留意於言，不如留意於不言，徒知無舌之通心，未盡有舌之必通心也，仲尼雲，天何言哉，四時行焉，夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞，是謂至精，愈不可聞，樞機之發，主乎榮辱，禍言相尋，召福甚希，喪元滅族，沒有餘哀，三緘告慎，銘在金人，留侯不得已而掉三寸，亦反初服而效神仙，靈龜啟兆於有識，前卻可通於千年，鸚鵡猩猩，鼓弄於籠羅，財無一介之存，普天地之與人物，亦何屑於有言哉。

　　◇發

　　《歸藏啟筮》曰：共工人面蛇身，朱發。

　　《左傳》曰：齊侯田於莒，盧蒲嫳見，泣且請曰：余之發如此種種，余奚能為，［種種，短也。］公曰：吾告二子，子尾欲復之，子雅不可，曰：彼其發短而心甚長，其或寢處我矣，子雅放盧蒲嫳於北燕。

　　又曰：昔有仍氏女生，鬒黑［美發為鬒。］而甚美，光可以鑒，名曰玄妻，樂正後夔取之。

　　《禮斗威儀》曰：君乘木而王，為人美發。

　　《呂氏春秋》曰：昔者殷旱五年，湯乃以身禱，剪髮自以為犧，用祈福於上帝。

　　《韓子》曰：文公之時，宰人上炙而發繞之，文公召宰人而誚之，宰人曰：臣有死罪三，援礪砥刀，利猶干將，切肉斷而發不絕，臣之罪一也，援錐貫臠，而不見發，臣之罪二也，奉炙爐炭，肉盡赤紅，炙熟而發不焦，臣之罪三也，堂下得微有嫉臣者乎，公乃召其下而誚之，果然，乃誅之。

　　又曰：燕李季好遠出，其妻有士，季至，士在內，妻患之，妾曰：令公子倮而解發，直出門，吾屬詳不見也，公子從其計，疾走出門，季曰：是何人也，家室皆曰無有，季曰吾見鬼，為之奈何，婦曰：取五姓之水浴之，季曰：諾，乃浴。

　　《家語》曰：顏回二十發白。

　　《史記》曰：藺相如持璧，卻立倚柱，怒髮上沖冠。

　　《漢書》曰：蘇武留匈奴十九年，始以強壯出，及還，鬢髮盡白。

　　淮南《萬畢術》曰：理髮灶前，婦安夫家。

　　又曰：用麻子中人，桐葉米汁煮之，沐二十日，髮長。

　　《東觀漢記》曰：明德後美發，為四起大髻，但以發成尚有餘，繞髻三匝。

　　又曰：和喜皇后，六歲，諸兄持後發，後曰：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，奈何弄人發乎。

　　《曹瞞傳》曰：太祖嘗行經麥中，令卒士無敗麥，犯者死，騎士皆下馬持麥以相付，時太祖馬騰入麥中，太祖曰：製法而自犯之，何以帥下，然孤為軍帥，不可殺，請自刑，因援劍割發以置地。

　　王隱《晉書》曰：陶侃為吏，鄱陽孝廉與親友過侃宿，母截發以供賓，諸客嘆曰：非此母，不生此子也。

　　【詩】梁何遜白髮詩曰：絲白不難染，蓬生本易扶，唯此星星發，獨與眾中殊。

　　【賦】晉左思白髮賦曰：星星白髮，生於鬢垂，雖非青蠅，穢我光儀，策名觀國，以此見疵，將拔將鑷，好爵是縻，白髮將拔，惄然自訴，稟命不幸，值君年暮，逼迫秋霜，生而皓素，始覽明鏡，惕然見惡，朝生晝拔，何罪之故，予觀橘柚，一〈目高〉一瞱，貴其素華，匪尚綠葉，原戢子之手，攝子之鑷，咨爾白髮，觀世之途，靡不追榮，貴華賤枯，赫赫閶闔，藹藹紫廬，弱冠來仕，童髫獻謨，甘羅乘軫，子奇剖符，英英終賈，高論雲衢，拔白就黑，此自在吾，白髮臨欲拔，瞋目號呼，何我之冤，何子之誤，甘羅自以辯惠見稱，不以發黑而名著，賈生自以良才見異，不以烏鬢而後舉，聞之先民，國用老成，二老歸周，周道肅清，四皓佐漢，漢德光明，何必去我，然後要榮，咨爾白髮，事故有以，爾之所言，非不有理，曩貴耆耋，今薄舊齒，皤皤榮期，皓首田裡，雖有二毛，河清難俟，隨時之變，見嘆孔子，發乃辭盡，誓以固窮，昔臨玉顏，今從飛蓬，髮膚至昵，尚不克終，聊用擬辭，比之國風。

　　【序】晉稽含白首賦序曰：餘年二十七，始有白髮生於左鬢，斯乃衰悴之標證，棄捐之大漸也，蒲衣幼齒，作弼夏後，漢之賈鄧，弱冠從政，獨以垂立之年，白首無聞，壯志衄於蕪塗，忠貞抗於棘路，睹將衰而有川上之感，觀趣舍而抱慷慨之嘆。

　　◇髑髏

　　《說文》曰：髑髏，頂也。

　　《廣雅》曰：顙顱謂之髑髏。

　　《莊子》曰：莊子使楚，見空髑髏，擊以馬捶而問曰：夫子貪生失理而為此乎，將有凍餒之患而為此乎，語卒，援髑髏，枕而臥，髑髏見夢曰：夫死無君於上，無臣於下，亦無四時之事，與天地為春秋，雖南面帝王，樂不能過也。

　　《魏略》曰：王忠先因飢啖人，五官將與共從駕出行，過冢［原訛家，據馮校本改。］間，無何，令取道邊死人髑髏系著忠馬鞍上，以為戲笑。

　　盛弘之《荊州記》曰：長沙蒲圻縣，有呂蒙冢，冢中有一髑髏，極大，蒙形既長偉，疑即蒙髑髏也。

　　《廣州記》曰：盧循襲廣州，風火夜發，奔免者數千而已，循除諸燒骨，數得髑髏三萬餘，於江南洲上作大坑葬之，今名共冢。

　　《南州異物志》曰：烏滸人，髑髏破之，以飲酒。

　　《續搜神記》曰：永嘉五年，張榮為高平戍邏主，時遭曹嶷賊寇亂，人民［○原民字壞，據《太平御覽》三百七十四補。］皆塢壘自保固，見山中火起，飛埃絕爛［御覽作爓。］十餘丈，樹顛大焱，響動山谷，久聞人馬鎧甲聲，謂嶷賊上，人皆惶恐，並嚴出，將欲擊之，引騎到山下，無有人，但見碎火來曬人，袍鎧馬毛{髟葛}皆燒，於是軍人走還，明日往視山中，無燃火處，唯見髑髏百頭，布散在山中。

　　【賦】後漢張衡髑髏賦曰：張平子將游目於九野，觀化於八方，顧見髑髏，委於路旁，平子悵然而問之，子將並糧推命，以夭逝乎，本喪此土，流遷來乎，為是上知，為是下愚，答曰：吾宋人也，姓莊名周，游心方外，不能自修，公子何以問之，對曰：我欲告之於五嶽，禱之於神祇，起子素骨，反子四支，髑髏曰：死為休息，生為役勞，冬之冰凝，何如春冰之消，況我已化，與道逍遙，與陰陽同其流，元氣合其朴，雲漢為川池，星宿為珠玉，雷電為鼓扇，日月為燈燭，合體自然，無情無欲，不行而至，不疾而速。

　　晉呂安髑髏賦曰：躊躇增愁，言游舊鄉，惟遇髑髏，在彼路傍，余乃俯仰咤嘆，告於昊蒼，此獨何人，命不永長，身銷原野，骨曝大荒，余將殯子時服，與子嚴裝，殮以棺槨，遷彼幽堂，於是髑髏蠢如，精靈感應，若在若無，斐然見形，溫色素膚，昔以無良，行違皇乾，來游此土，天奪我年，令我全膚消滅，白骨連翩，四支摧藏於草莽，孤魂悲悼乎黃泉，余乃感其苦酸，哂其所說，念爾荼毒，形神斷絕，今宅子后土，以為永列，相與異路，於是便別。

　　【說】魏陳王曹植髑髏說曰：曹子游乎陂塘之濱，步乎蓁穢之藪，蕭條潛虛，經幽踐阻，顧見髑髏，塊然獨居，於是伏軾而問之曰：子將結纓首劍，殉國君乎，將被堅執銳，斃三軍乎，將嬰茲固疾，命殞傾乎，將壽終數極，歸幽冥乎，叩遺骸而嘆息，哀白骨之無靈，慕嚴周之適楚，儻託夢以通情，於是伻若有來，怳若有存，影見容隱，厲響而言曰：子何國之君子乎，既枉輿駕，愍其枯朽，不惜咳唾之音，慰以苦言，子則辯於辭矣，然未達幽冥之情，識死生之說也，夫死之為言歸也，歸也者，歸於道也，道也者，身以無形為主，故能與化推移，陰陽不能更，四節不能虧，是故洞於纖微之域，通於恍惚之庭，望之不見其象，聽之不聞其聲，挹之不沖，滿之不盈，吹之不凋，噓之不榮，激之不流，凝之不停，寥落冥漠，與道相拘，偃然長寢，樂莫是逾，曹子曰：予將請之上帝，求諸神靈，使司命輟籍，反子骸形，於是髑髏長呻廓眥曰：甚矣，何子之難語也，昔太素氏不仁，無故勞我以形，苦我以生，今也幸變而之死，是反吾真也，何子之好勞，而我之好逸，子則行矣，余將歸於太虛，於是言卒響絕，神光霧除，顧將旋軫，乃命僕夫，拂以玄塵，覆以縞巾，爰將藏彼路濱，壅以丹土，翳以綠榛，夫存亡之異勢，乃宣尼之所陳，何神憑之虛對，雲死生之必均。

　　◇膽

　　《黃帝素問》曰：膽者，中正之官，斷決出焉。

　　《吳越春秋》曰：越王欲報怨，懸膽於戶，出入嘗之，［事具水部水篇。］

　　魏志曰：樂進，字文謙，容貌短小，以膽烈從太祖。

　　又曰：袁紹在黎陽，將南度，程昱守甄城，太祖欲益其兵，昱不肯，曰：袁紹擁十萬眾，見昱兵少，必輕易不攻，若益昱兵，過則不可，攻之必克，徒兩損其勢，原公無疑，太祖從之，紹聞昱兵少，果不往，太祖曰：程昱之膽，過於賁育。

　　《吳志》曰：呂蒙病篤，孫權問曰：卿如不起，誰可代者，對曰：朱然，膽守有餘，愚以為可任。

　　《管輅別傳》曰：輅年十五，琅琊太守單子春，雅有才度，欲見輅，輅造之，客百餘人，有能言之士，輅謂子春曰：府君名士，加有雄貴之資，輅既年少，膽未堅剛，若欲相觀，懼失精神，請先飲酒三斗，然後而言，子春大喜，酌三斗，獨使飲之，於是輅人人答對，言皆有餘。

　　劉琨書曰：膽識堅定，臨難無苟免之意。

　　《世說》曰：姜維死時見剖，膽大如斗。

　　【論】魏嵇康明膽論曰：有呂子春者，精義味道，研覈是非，以為人有膽可無明，有明便有膽矣，嵇先生以為明膽殊用，不能相生，論曰：夫元氣陶鑠，眾生稟焉，賦受有多少，故才性有昏明，唯至人，特鍾純美，兼周外內，無不畢備，降此已往，蓋闕如也，或明於見物，或勇於決斷，人情貪廉，各有所止，譬諸草木，區以別矣，兼之者博於物，偏受者守其分，故吾謂明膽異氣，不能相生，明以見事，膽以決斷，專明無膽，雖見不斷，專膽無明，則違理失機。

《卷六十六·產業部下》

公孫龍〔先秦〕

　　田獵釣錢

　　◇田獵

　　《禮記》曰：天子諸侯，無事則歲三田，一曰乾豆，二曰賓客，三曰充君之庖，［三田者，夏不田。］無事而不田曰不敬，田不以禮曰暴天物，天子不合圍，諸侯不掩群，天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，［綏當為緌，有虞氏之旗也。］大夫殺則止佐車，佐車止則百姓田獵，［佐車，驅逆之車。］又曰：獺祭魚，然後虞人入澤梁，豺祭獸，然後田獵，鳩化為鷹，然後設罻羅，草木零落，然後入山林，昆蟲未蟄，不以火田，不麛不卵，不覆巢。

　　《毛詩》曰：騶虞，鵲巢之應也，鵲巢之化行，人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，庶類蕃殖，蒐田以時，仁如騶虞，則王道成也。

　　《六韜》曰：文王卜田於渭陽，將大得，非熊非羆，天遺汝師，以之佐昌，施及三王。大吉，王乃齋三日，乘田車，駕田馬，於渭之陽，見呂尚坐以漁，文王勞而問焉。

　　《穆天子傳》曰：天子獵於滲澤，得白狐玄貉，以祭河宗。

　　《晏子》曰：景公田，十有八日不反，晏子往見，而衣冠不正，公望見晏子下車，急曰：夫子何遽，得無有故乎，對曰：國人皆謂君安野而好獸，無乃不可乎，公曰：寡人有吾子，猶心之有四支也，有四支故心有佚，寡人有吾子，故寡人佚，《晏子》曰：若心有四支而得佚，則可令四支無心乎，公乃罷田而歸。

　　《莊子》曰：梁君出獵，見白雁群，下彀弩欲射之，道有行者，梁君謂行者止，行者不止，白雁群駭，梁君怒，欲射行者，其御公孫龍止之，梁君怒曰：龍不與其君，而顧他人，對曰：昔宋景公時大旱，卜之，必以人祠乃雨，景公下堂頓首曰：吾所以求雨，為民也，今必使吾以人祠乃雨，將自當之，言未卒而大雨，何也，為有德於天而惠於民也，君以白雁故而欲射殺人，主君譬人無異於豺狼也，梁君乃與龍上車歸，呼萬歲，曰：樂哉，人獵皆得禽獸，吾獵得善言而歸。

　　《韓子》曰：孟孫獵，得麑，使西秦［《太平御覽》八百三十二作秦西，下同。］巴持之，其母隨而呼之，西秦巴不忍，而與其母，孟孫適至，求麑，對曰：余不忍而與其母，孟孫大怒，逐之，居三月，復召為其子傅，曰：夫子不忍麑。又且忍吾子乎。

　　《戰國策》曰：魏文侯與虞人期獵，具，以飲酒樂，天雨，文侯將出，左右曰：今日飲酒樂，天雨，君將焉之，文侯曰：吾與虞人期獵，雖樂，豈不一會期哉，乃往自罷之，魏於是始強。

　　《史記》曰：田叔為魯相，魯王好獵，相常從苑中，王輒休相就館舍，相出，常暴坐待王苑外，王數使人請相休，終不休，曰：我王暴露苑中，我獨何為就舍，魯王聞之，不大出遊。

　　《魏志》曰：文帝將出獵，鮑勛上疏諫，帝手毀其疏而竟行，中道頓息，問侍臣曰：獵之為樂，何與八音也，侍中劉曄對曰：獵勝於樂，勛抗辭曰：夫樂上通神明，下和人理，隆治致化，萬邦咸乂，故移風易俗，莫善於樂，況獵暴華蓋於原野，因奏曄佞諛不忠。

　　《江表傳》曰：曹公與孫權書雲，近者奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮束手，今水軍八十萬眾，方與將軍會獵於吳。

　　王隱《晉書》曰：魏舒少工射，著韋衣，入山澤，每獵大獲。

　　《世說》曰：孫盛為庾公記室參軍，從獵，將其第三兒齊莊俱行，庾公不知，忽於獵場見莊，時年七八歲，庾公謂曰：君兒亦復來乎，應聲答曰：所謂無小無大，從公於邁。

　　吳地記曰：長洲在姑蘇南，太湖北岸，闔閭所遊獵處也，吳先主使徐詳至魏，魏太祖謂詳曰：孤原越橫江之津，與孫將軍游姑蘇之上，獵長洲之苑，吾志足矣。

　　【詩】周王褒和張侍中看獵詩曰：上林冬狩反，回中講射歸，還登宣曲觀，更獵黃山圍，嚴冬桑柘慘，寒霜馬騎肥，緤盧隨兔起，高鷹接雉飛，獨嗟來遠客，辛苦倦邊衣。

　　陳張正見和諸葛覽從軍游詩曰：治兵耀武節，縱獵駭畿封，迅鷁馳千里，高罝起百重，騰｛鹿加｝斃馬足，飢鼯落劍鋒，雲根飛燒火，鳥道絕禽蹤，方羅四海俊，聊以習軍容。

　　【賦】漢司馬相如子虛上林賦曰：楚使子虛使於齊，齊王悉發境內之士，備車騎之眾，與使者出田，田罷，子虛過詫烏有先生，而亡是公存焉，先生曰：今日田樂乎，子虛曰：樂，獲多乎，曰：少，然則何樂，曰：仆樂王之欲夸仆以車騎之眾，而仆答以雲夢之事，曰：可得聞乎，子虛曰：可，王駕車千乘，選徒萬騎，田於海濱，列卒滿澤，罘網彌山，掩兔轔鹿，射麋腳驎，騖於鹽浦，割鮮染輪，射中獲多，矜而自功，顧謂仆曰：楚王之獵，孰與寡人，仆對曰：臣聞楚有七澤，嘗睹其一，未見其餘也，臣之所見，蓋特小小者耳，名曰云夢，雲夢者，方九百里，其中有山焉，其山則盤紆岪郁，岑崟參差，日月蔽虧，交錯糾紛，上干青雲，其東則有蕙圃蘅蘭，茝若射干，芎藭菖蒲，茳蘺{艹糜}蕪，其高燥則生箴菥苞荔，薜莎青薠。其卑濕則生藏莨蒹葭，東牆彫胡，其西則有湧泉清池，激水推移，外發芙蓉菱華，內隱巨石白沙，其北則有陰林巨樹，楩柟豫章，桂椒木蘭，檗離朱楊，其上則有鵷雛孔鸞，騰遠射干，楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿，靡魚須之橈旃，曳明月之珠旗，陽子驂乘，奷阿為御，按節未舒，即凌狡獸，蹴蛩蛩，轔駏驉，軼野馬，湜騊駼，乘遺風，射游騏，射不虛發，中必決眥，洞焜達腋絕乎心系，於是鄭女曼姬，被阿緆，投紵縞，雜纖羅，垂霧縠，飛襳垂髾，扶輿倚靡，錯翡翠之葳蕤。繆繞玉綏，眇眇忽忽，若神仙之仿佛，於是乃相與獠於蕙圃，掩翡翠，射鵕鸃，怠而後發，游於清池，浮文鷁，揚旌枻，張翠帷，建羽蓋，網玳瑁，鈎紫貝，摐金鼓，吹鳴籟，榜人歌，聲流喝，湧泉起，奔物［漢書司馬相如傳，文選七作揚。］會，磊石相擊，蛇良蛇良潏潏，若雷霆之聲，聞乎數百里之外，於是楚王登陽雲之台，泊乎無為，澹乎自持，不若大王，終日馳騁，曾不下輿，臣竊觀之，齊殆不如，烏有先生曰：是何言之過也，且齊東渚巨海，南有琅邪，觀乎成山，射乎之罘，浮渤澥，游孟諸，邪與肅慎為鄰，右以湯谷為界，秋田乎青丘，傍偟乎海外，吞若雲夢者八九，於其焜中，曾不蒂芥，然在諸侯之位，不敢言遊戲之樂，苑囿之大，先生又見客，是以王詞不復，何為亡以應哉。

　　上林賦，亡是公子［子字衍。］聽然而笑曰：楚則失矣，而齊亦未為得也，且齊楚之事。又焉足道乎，君未睹夫巨麗也，獨不聞乎天子之上林乎，左蒼梧，右西極，丹水更其南，紫淵徑其北，終始灞滻，出入涇渭，灃鎬潦潏，紆徐逶迤，經營乎其內，蕩蕩乎八川，分流相背而異態，於是乎蛟龍赤螭，〈魚亘〉嚲漸離，鰅騄鰬魠，禺禺魼鰨，揵鬐掉尾，振鱗奮翼，潛處乎深岩，明月珠子，的皪江靡，蜀石黃碝，水玉磊砢，鴻鷫鵠鴇，鴐鵝禜鳿，沉浮乎其上，沈淫汎濫，隨風澹澹，與波搖盪，掩薄水渚，深林巨木，巉岩參差，九嵕〈山截〉嶭，南山峨峨，掩以綠蕙，被以茳蘺，糅以蘪蕪，雜以留夷，布結縷，攢{艹戾}莎，揭車蘅蘭，本射干，茈姜蘘荷，箴橙若蓀，鮮支黃礫，蔣芋青薠，布護閎澤，延蔓太原，於是離宮別館，彌山跨谷，高廊四注，重坐曲閣，華榱璧璫，輦道邐屬，步朓周流，長途中宿，俯杳眇而亡見，仰攀緣而捫天，奔星更於閨闥，冤虹杝於楯軒，於是乎盧橘夏熟，黃甘橙榛，枇杷橪柿，樗棗楊梅，櫻桃蒲陶，隱夫郁棣，揚翠葉，抗紫莖，發紅華，秀朱榮，煌煌扈扈，燭燿巨野，背秋涉冬，天子校獵，乘鏤象，六玉虬，扡蜺旌，靡雲旗，前皮軒，後道游，孫叔奉轡，衛公驂乘，江河為阹，太山為櫓，車騎雷起，殷天動地，生貔豹，摶豺狼，手熊羆，足野羊，箭不苟害，解脰陷腦，弓不虛發，應聲而倒，然後侵淫促節，倏敻遠去，流離輕禽，蹴履狡獸，擇肉後發，先中命處，拂鷖鳥，捎鳳皇，捷鴛雛，掩鷦鵬，蹶石關，歷封巒，過鳷鵲，望露寒，下棠梨，息宜春，西馳宣曲，濯鷁牛首，登龍台，掩細柳，於是遊戲懈怠，置酒乎顥天之台，張樂乎膠葛之宇，撞千石之鍾，立萬石之虡，建翠華之旗，樹靈鼉之鼓，奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和，巴俞宋蔡，淮南千遮，文成顛歌，族居遞奏，金鼓迭起，鏗鎗闛鞳，洞心駭耳，荊吳鄭衛之聲，韶濩武象之樂，陰淫移衍之音，鄢郢繽紛，激楚結風，若夫青琴宓妃之徒，絕殊離俗，妖冶閒都，靚妝刻飾，嫵媚奷弱，皓齒燦爛，宜笑的皪，色授魂與，心愉於側，酒中樂酣，天子曰：嗟乎此太奢侈，於是歷吉日以齋戒，襲朝衣，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，游於六藝之囿，馳騖仁義之途，脩容乎禮園，翱翔乎書圃。

　　漢楊雄羽獵賦曰：武帝廣開上林，東南至宜春鼎湖，御宿昆吾，傍南山，西至長楊五柞，北繞黃山，濱渭而東，周袤數百里，聊因校獵以風，玄冬季月，天地隆冽，乃詔虞人典澤，東延昆鄰，西馳閶闔，儲積共偫，戎卒夾道，斬叢棘，夷野草，御自汧渭，經營酆鎬，營合圍會，先置乎長楊之南，昆明靈沼之東，荷垂天之罼，張竟埜之罘，靡日月之朱竿，曳彗星之飛旗，渙若天星之羅，浩如濤水之波，淫淫與與，前後要遮，立歷天之旗，曳梢星之旃，霹靂列缺，吐火施鞭，車騎雲會，登降闇藹，泰華為旗，熊耳為綴，木仆山還，漫若天外，於是鳥不及飛，獸不得過，軍驚師駭，刮野掃地，禽殫中衰，相與集於靖冥之館，以臨珍池，灌以岐梁，溢以江河，東瞰目盡，西暢亡涯，隨珠［《文選》珠下有和字，此脫。］氏，焯爍其波，方椎夜光之流離，剖明月之珠胎，於茲乎鴻生巨儒，修唐典，匡雅頌，揖讓於前，昭光振耀，響忽如神，仁聲惠於北狄，武誼動於南鄰。

　　後漢張衡羽獵賦曰：皇上感天威之繆烈，思太昊之觀虞，虞人表林麓而廓菜藪，翦荊梓而夷榛株，於是鳳皇獻歷，太僕駕具，蚩尤先驅，雨師清路，山靈護陣，方神蹕御，羲和奉轡，弭節西征，翠蓋葳蕤，鸞鳴蹐蛇令，山谷為之澹淡，丘陵為之簸傾，於是皇輿綢繆，遷延容與，抗天津於伊洛，敻遙集乎南圃，大詔獵者，竟逐長驅，輕車飈厲，羽騎電騖，霧合雲集，波流雨注，馬蹂麋鹿，輪轔雉兔，弓不妄彎，弩不虛舉，鳥驚絓羅，獸與矢遇。

　　魏文帝校獵賦曰：長鎩糾霓，飛旗拂天，部曲按列，什伍相連，跱如叢林，動若崩山，超崇岸之曾崖，厲障澨之雙川，列翠星陳，戎車方轂，風回雲轉，埃連飈屬，雷響震天地，譟聲盪川岳，遂躪封豨，籍麈鹿，梢飛鳶，接鸑鷟，聚者成丘陵，散者闐溪谷，流血赫其丹野，羽毛紛其翳日，考功效績，班賜有敘，授甘炰，［句有脫文。］飛酌清酤，割鮮野享，舉爵鳴鼓，鑾輿促節，騁轡迴翔，望爵台而增舉，涉幽巉之花梁。

　　魏王粲羽獵賦曰：相公乃乘輕軒，駕四輅，駙流星，屬繁弱，選徒命士，咸與竭作，旌旗雲橈，鋒刃林錯，揚暉吐火，曜野蔽澤，山川於是搖盪，草木為之摧撥，禽獸振駭，魂亡氣奪，興頭觸系，搖足遇橽，陷心裂胃，潰腦破顙，鷹犬競逐，弈弈霏霏，下韝窮緤，摶肉噬肌，墜者若抵，清野滌原，莫不殲夷。

　　魏應瑒西狩賦曰：伊炎漢之建安，飛龍耀乎天衢，皇宰弈而陶運，樹匡翼而大摹，盪無妄之氛穢，揚威靈乎八區，開九土之舊跡，暨聲教於海隅，時霜淒而淹野，寒風肅而川逝，草木紛而搖盪，鷙鳥別而高厲，既乃揀吉日，練嘉辰，清風矢戒，屏翳收塵，於是魏公乃乘彫輅，駟飛黃，擁簫鉦，建九，［句有脫文。］按轡清途，颯沓風翔，於是圍網周合，雷鼓天震，千乘長羅，萬表星陳，雙翼伉旌，八校祖分，長燧電舉，高煙蔽雲，爾乃徒輿並興，方軌連質，驚飈四駭，沖禽驚溢，騁獸塞野，飛鳥蔽日，爾乃赴玄谷，陵崇巒，俯掣奔猴，仰捷飛猿，雲幕被於廣野，京燎照乎平原，醴炰充給，洪施普宣。

　　又馳射賦曰：於是陽春嘉日，講肆餘暇，將逍遙於郊野，聊娛游於騁射，延賓鞠旅，星言夙駕，樹應鞞於路左，建丹旗於表路，群駿籠於衡首，咸皆騕褭與飛葂。爾乃結翻仵，齊倫匹，良樂授馬，孫臏調駟，籌筭克明，班次均壹，左攬繁弱。右接湛衛，控滿流睇，應弦飛碎，旝動鼓震，譟聲雷潰，重破累〈石暴〉，流景倏忽，紛紜絡驛，次授二八，驊騮激騁，神足奔越，終節三驅，矢不虛發，進截飛烏，顧摧月支，須紆六鈞，口彎七規，觀者並氣而傾竦，咸側仚{人山}而騰移，爾乃縈迴盤厲，按節和旋，翩翩神厲，體若飛仙，弈弈騂牡，既佶且閒，揚驪沛艾，蠖略相連。

　　晉夏侯湛獵兔賦曰：爾乃乘露箱，御良馬，循又接於廣漠，弓矢連於曠野，端眺蒿萊，摘盱榛穢，落目攢慨，傍窺蓊薈，視毚兔之所隱，乃精望而審發，弦絕箭激，驚伏並斃，搜鱗危險，覓歷岡阜，留罾掛於重林，疏罝結於通藪，密驚視於草間，暫見之於蒙，［句有脫文。］擬以銳殳，規以良弓，睹毫末而放鏃，乃殪之於窟中，或紛欻{艹亦}以驚騖，影跳竦而揚白，擢輕足之煢煢，振游形之躍躍，弓不暇彎，罝不及幕，爾乃鷹鷂翻以飄揚，勁翼謖而下猘，馬釋椌以長騁，郁騰虛而陵厲，翕習於回阻之間，繞繚於山澤之際，盤迂游田，其樂泄泄，心既倦兮日遷，命輿駕兮將還，息徒蘭圃，秣驥華田，目送歸波，手揮五弦，優哉游哉，聊以永年。

　　晉潘岳射雉賦曰：涉青林以遊覽，樂羽族之群飛，偉彩毛之英麗，有五色之名翬，厲耿介之專心，張猛毅之雄姿，於時青陽告謝，朱明肇授，靡木弗滋，無草不茂，天英英以垂雲，泉涓涓而吐霤，麥漸漸以擢芒，雉鷕鷕而朝雊，郁軒翥以餘怒，思長鳴以效態，爾乃俟扇舉而清叫，野聞聲而應媒，樆朱冠之赩{艹亦}，敷藻翰之陪鰓，或蹶或啄，時行時止，班尾揚翹，雙魚特起，應叱愕立，擢身竦待，捧黃間以密彀，屬剛掛以潛擬，山鷩悍害，猋迅以甚，鯨牙低鏃，心平望審，毛體摧落，霍若碎錦，逸群之俊，擅場挾兩，櫟雌妒異，倏來忽往，於是筭分銖，商遠近，揆懸刀，騁絕伎，當咮值焜，裂素破觜，若乃耽盤游道，放心不移，樂而無節。端操或虧，此老氏之所戒，而君子所不為。

　　【啟】梁沈約為皇太子謝賜御所射雉啟曰：輕鑾微動，密翳徐張，黃間所彀。矢無虛發，南皮之獲，未足稱工，臣任惟守器，事隔陪奉，天慈曲降，賜物頒禽。

　　◇釣

　　《呂氏春秋》曰：太公釣於滋泉，文王得而王。

　　《說苑》曰：呂望年七十，釣於渭渚，三日三夜，魚無食者，與農人言，農人者，古之老賢人也，謂望曰：子將復釣，必細其綸，芳其餌，徐徐而投之，無令魚駭，望如其言，初下得鮒，次得鯉，刳腹得書，書文曰：呂望封於齊，望知當貴。

　　《毛詩》曰：其釣維何，維絲伊緡，齊侯之子，平王之孫。

　　《論語》曰：釣而不綱，弋不射宿。

　　《墨子》曰：釣者之恭，非為魚也，餌鼠以肉，非愛之也。

　　《楚辭》曰：以直針而為鈎，維河魚之能得。

　　《呂氏春秋》曰：善釣者，引魚於千仞之下，餌香也。

　　【詩】陳陰鏗觀釣詩曰：澄江息晚浪，釣侶枻輕舟，垂絲遙濺水，滄浪終滯游。

　　【賦】晉潘尼釣賦曰：抗余志於浮雲，樂余身於蓬廬，尋渭濱之遠跡，且游釣以自娛，左援脩竹，右縱飛綸，金鈎厲鉅，甘餌垂芬，眾鯤奔涌，游鱗橫集，觸餌見擒，值鈎被執，長繳繽紛，輕竿翕熠，雲往飈馳，光飛電入，曜靈未及驚策，蓋以獲其數十，且夫燔炙之鮮，煎熬之味，百品千變，殊芳異氣，隨心適好，不可勝記，乃命宰夫，膾此潛鱗，電割星流，芒散縷解，隨風離鍔，連翩雪累，西戎之蒜，南夷之姜，酸咸調適，齊和有方，和神安體，易思難忘。

　　◇錢

　　《漢書》曰：凡贄，［《太平御覽》八百三十五作貨。］金錢布泉之用，夏殷以前，其詳靡記，太公為周立九府圓法，［圓即錢也。］

　　《六韜》曰：武王入殷，散鹿台之金錢，以與殷民。

　　《史記》曰：初蘇秦之燕，貸百錢為資，及貴，以百金償之，遍報諸所嘗見德者，其從者一人，獨未得報，乃前自言，蘇秦曰：我非忘子，子之與我至燕，再三欲去我易水之上，方是時我困，故望子深，是以後子，子今亦得矣。

　　又曰：高祖以吏繇咸陽，吏皆送奉錢三，［或三百，或五百。］蕭何獨以五，侯［《太平御覽》八百三十五作後。］益封二千戶，以獨贏二錢。

　　又曰：單父人呂公，善沛令，避仇從之客，因家焉，沛中豪傑吏，聞令有客，皆往賀，蕭何為主吏，主進，令諸大夫曰：不滿千錢，坐之堂下，高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁者曰：賀錢萬，實不持一錢，謁入，呂公大驚，起迎之門。呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入座，蕭何曰：劉季故多大言者矣。

　　又曰：上使善相者相鄧通，曰：當貧餓死，文帝曰：能富通者在我，何謂貧，於是賜通蜀嚴道銅山，得自鑄錢，號鄧氏錢，布天下，［見寵幸篇。］

　　又曰：漢興七十餘年之間，國家無事，廩庾皆滿，而庫府餘貨財，京師之錢，累百巨萬，貫朽而不可校。

　　又曰：安息國以銀為錢，錢如王面。

　　《漢書》曰：武帝時，公卿請令京師鑄官錢，赤仄，［以赤銅為其郛。］一當五，官用非赤仄，不得行，［俗所謂紫紺錢。］

　　又曰：東方朔雲，侏儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百三十，臣朔長九尺餘，亦一囊粟，錢二百四十。

　　又曰：張安世父子封侯，在位太盛，乃辭不受祿，詔都內別藏張氏無名錢，以百萬數，［都安(《太平御覽》八百三十五作內。)主藏官。］

　　《東觀漢記》曰：光祿勛杜林，與馬援鄉里親厚，援南方還時，林馬適死，援遣子持一匹馬遺林，曰：朋友有車之饋，可以修［《太平御覽》八百三十五作備。］之，居數月，林遣子奉書曰：將軍內施九族，外有賓客，望恩者多，林父子食祿，祿出常有盈，今奉錢五萬，援受之，謂兒曰：當以此為法，林所以勝我者也。

　　又曰：馬援在隴西，上書曰：富民之本，在於食貨，宜如舊鑄五銖錢，天下賴其便。

　　又曰：鄭均兄為縣游擊，受禮遺，均數諫止，不聽，即脫身出作，歲餘，得數萬錢，歸以與兄，曰：錢盡可復得，為吏坐贓，終身捐棄，兄感其語，遂有廉絜稱。

　　《汝南先賢傳》曰：平輿闞敞，為郡五官掾，太守弟五常被徵，以奉錢百三十萬寄敞，敞埋置堂上，後常舉家患死，唯有孤孫九歲，臨死語云，吾有錢三十萬，寄掾闞敞，孫長大來求敞，敞見之悲喜，取錢盡還之，孫曰：祖唯言三十萬爾，今乃百三十萬，誠不敢當，敞曰：府君疾困，謬言爾，郎君無疑。

　　《郭子》曰：王夷甫雅尚玄遠。又疾其婦貪，口未嘗言錢，婦欲試之，夜令婢以錢繞床，不得行，夷甫晨起，見錢閡之，命婢舉阿堵物。

　　《世說》曰：王武子移第近北芒，於時人多地貴，武子好馬射，買地作埒，編錢布地竟埒，時號金溝。

　　《地鏡圖》曰：錢銅之氣，望之如青雲。

　　【書】後漢劉騊駼上書諫鑄錢事曰：夫食者乃有國之大寶，生民之至貴也，見比年以來，良苗盡於蝗螟之口，杼柚空於公私之求，野無青草，室如懸磬，所急朝夕之餐，所患靡盬之事，豈謂錢之鍥薄，銖兩輕重哉，就使當令土礫化為南金，瓦鹵變為和玉，沙石悉成隨珠，犬羊盡作狐白，絳繡盈堂，文綺縵野，使百姓渴無所飲，飢無所食，雖犧皇之純德，大禹之勤勞，周文之不暇，猶不能以保蕭牆之內。

　　【啟】梁簡文帝謝敕賜解講錢啟曰：無勞磁石之火，金貨猥臻，非游玉壘之川，銅山可見，舒王濟之埒，猶覺有餘，假劉寔之繩，穿而不盡，慧輪究竟，爰降曲私，福田成滿，仰由慈被，榮光獨照，自均若木，負恩知重，竊譬蓬萊。

　　又謝賜錢啟曰：殊澤隆厚，造次被蒙，重彼八銖，珍斯九法，赤仄成采，出自水衡之藏，紺文委貫，忽積銅扇之里，謹長充放生，用濟含識，發弘誓原，等供無邊，效彼薄拘，均茲流水，方使怖鴿獲安，窮魚永樂。

　　梁劉孝威婚謝晉安王賜錢啟曰：孝威問吉已通，請期有日，而賢夫之譽，多愧張耳，非婿之才，偶同王粲，睠言前事，良以自羞，曲降隆慈，俯垂珍錫，便使禽贄獲舉，纁幣有資，佩服寵靈，殞越非報。

　　梁任孝恭謝賚錢治宅啟曰：繩樞斷續，薄雨已傾，席戶穿闌，微風自卷，不悟恩隆問舍，降自天造，事深更宅，乃被庸微，跪條可授，毀垣再築，遂得窗臨上路，戶望東家，人悅爽塏，里驚輪奐，門學於公，逆容駟馬，巷均王濬，豫擬幡旗。

　　【論】晉魯褒錢神論曰：有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑，駐駕乎市里，顧見綦毌先生，班白而徒行，公子曰：嘻，子年已長矣，徒行空手，將何之乎，先生曰：欲之貴人，公子曰：學詩乎，曰：學矣，學禮乎，曰：學矣，學易乎，曰：學矣，公子曰：詩不云乎，幣帛筐篚，以將其厚意，然後忠臣嘉賓，得盡其心，禮不云乎，男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗脩，易不云乎，隨時之義大矣哉，吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉，雖曰已學，吾必謂之未也，先生曰：吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛，所謂禮雲禮雲，玉帛云乎哉者已，公子拊髀大笑曰：固哉子之雲也，既不知古。又不知今，當今之急，何用清談，時易世變，古今異俗，富者榮貴，貧者賤辱，而子尚質，而子守實，無異於遺劍刻舡，膠柱調瑟，貧不離於身名，譽不出乎家室，固其宜也，昔神農氏沒，黃帝堯舜，教民農桑，以幣帛為本，上智先學變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢，故使內方象地，外員象天，錢之為體，有乾有坤，其積如山，其流如川，動靜有時，行藏有節，市井便易，不患耗折，難朽象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶，親愛如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富強，無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發之口，錢多者處前，錢少者居後，詩云，哿矣富人，哀哉煢獨，豈是之謂乎，錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱，無遠不往，無深不至，京邑衣冠，疲勞講肆，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視，錢之所祐，吉無不利，何必讀書，然後富貴，由是論之，可謂神物，無位而尊，無勢而熱，排朱門，入紫闥，錢之所在，危可使安，死可使活，錢之所去，貴可使賤，生可使殺，是故忿諍辯訟，非錢不勝，孤弱幽滯，非錢不拔，怨仇嫌恨，非錢不解，令問笑談，非錢不發，諺曰：錢無耳，可闇使，豈虛也哉。

　　又曰：有錢可使鬼，而況於人乎，子夏雲，死生有命，富貴在天，吾以死生無命，富貴在錢，何以明之，錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生，性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉，天有所短，錢有所長，四時行焉，百物生焉，錢不如天，達窮開塞，振貧濟乏，天不如錢，若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以成人矣，今之成人者何必然，唯孔方而已，夫錢窮者使通達，富者能使溫暖，貧者能使勇悍，故曰：君無財則士不來，君無賞則士不往，諺曰：官無中人，不如歸田，雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔，使才如顏子，容如子張，空手掉臂，何所希望，不如早歸，廣修農商，舟車上下，役使孔方，凡百君子，同塵和光，上交下接，名譽益彰。

《卷七十一·舟車部》

公孫龍〔先秦〕

　　舟車

　　◇舟

　　《易》曰：刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通。

　　《世本》曰：共鼓貨狄作舟，［共鼓貨狄，黃帝二臣。］

　　《爾雅》曰：舫，舟也，天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘柎，［造，比舡為橋也，維，連四舡也，方，並兩舡也，特，單舡也，柎，編木以為渡也。］

　　韻集曰：鷁首，天子舡也，舡，船也，艘，海大舡也。

　　《山海經》曰：番禺始為舟。

　　又曰：有大人之國，坐而削舟。

　　《墨子》曰：棄作舟。

　　《廣雅》曰：艦，大舡也，舫，艕舡也，蒙沖艑〈舟句〉〈舟庶〉舸舼艇艋，舟也。

　　《釋名》曰：船，循也，循水而行也。

　　又曰：舟言周也，船上屋曰廬，象舍也，其上重室曰飛廬，在上故曰飛也。又在其上曰翟室，於中候望，若鳥雀人［《太平御覽》七百六十八作之。］驚視也。

　　又曰：船三百斛曰刀，刀，貂也，短也，江南所為名，短而廣安，不傾危也，二百斛已下曰艇，其形徑艇，一人二人所乘行也。

　　又曰：外狹而長曰艨沖，以突敵曰船，自關而東，或謂之舟，方舟或謂之航，南楚江湘，凡船大者謂之舸，小舸謂之艖。

　　《說文》曰：舫，並船也。

　　《毛詩》曰：柏舟，共姜自誓也，衛世子共伯早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之也，汎彼柏舟，在彼中河。

　　又曰：二子乘舟，思伋壽也，衛宣公之二子，爭相為死，國人傷而思之，而作是詩也，二子乘舟，汎汎其景，原言思子，中心養養。

　　又曰：汎汎楊舟，載沉載浮，既見君子，我心則休。

　　又曰：誰謂河廣，曾不容刀。

　　《左傳》曰：秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官及郊，晉人不出，遂自茅津濟，封殽屍而還。

　　又曰：先軫朝問秦囚，公曰：夫人請之，吾舍之矣，先軫怒曰：武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，隳軍實而長寇讎，亡無日矣，不顧而唾，公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。

　　又曰：齊侯與蔡姬，乘舟於囿，盪公，公懼變色，禁之不可，公怒歸之，未之絕也，蔡人嫁之，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰。

　　又曰：吳伐楚，陽丐為令尹，卜戰不吉，司馬子魚曰：我得上流，何故不吉。楚故司馬令龜，我請改卜，令曰：魴也以其屬死之，楚師繼之，尚大克之，吉，戰於長岸，子魚先，楚師繼之，大敗吳，獲其乘舟餘皇。

　　又曰：冬，晉荐饑，使乞糴於秦，秦輸粟於晉，自雍及絳相繼，命之曰汎舟之役。

　　又曰：晉楚將戰，趙嬰齊使其徒，先具舟於河，故敗而先濟也。

　　太公《六韜》曰：殷君喜為酒池，回船牛飲者三千人。

　　又曰：武王伐殷，先出於河，呂尚為後將，以四十七艘船濟於河。

　　《周書》曰：周成王時，於越獻舟。

　　文字曰：舟浮江海，不為莫乘而沉，君子行道，不為莫知而止。

　　《鄧析書》曰：同舟涉海，中流遇風，救患若一，所憂同也。

　　《家語》曰：舟非水不行，水入則舟沒，君非民不治，民犯上則君危，［事具人部鑑戒篇。］

　　《莊子》曰：藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣，然則夜半有力者負之而走，昧者不知也。

　　又曰：水之積也不厚，則負其大舟也無力，覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。

　　《楚辭》曰：美要妙兮宜脩，沛吾乘兮桂舟。

　　又曰：桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

　　《呂氏春秋》曰：荊有次非者，得寶劍，涉江至中流，有兩蛟夾繞其船，次非拔劍赴江，刺蛟殺之，舟中之人皆活，荊王聞之，仕以執圭，［事具軍器部劍篇。］

　　又曰：伍員如吳，過於荊，至江上，欲涉，見一丈人刺小船，方將漁，從而請焉，丈人渡之。

　　《淮南子》曰：烏號之弓，谿子之弩，不能無弦而射，越舲蜀艇，不能無水而浮。

　　又曰：湯武聖主也，而不能與越人乘舲舟而浮於江湖。

　　又曰：楚人有乘船而遇大風者，波至而恐，自投於水，非不貪生而畏死也，惑於死而反忘生也。

　　又曰：龍舟鷁首，浮吹以虞，此游於水也。

　　又曰：公孫龍在趙時，謂弟子曰：人而無能者，龍弗能與游，有客衣褐帶素而見曰：臣能呼，公孫龍顧謂弟子曰：門下故有能呼者，對曰：無，公孫龍曰：與之弟子之籍，後數日，往說燕王，至於河上，而航在水汜，使善呼者呼之而航來。

　　《說苑》曰：襄城君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立乎流水之上，大夫莊辛過而說之曰：原把君之手，其可乎，襄城作色不言，莊辛遷延稱曰：君獨不聞鄂君之遇越人乎，鄂君方汎舟於新波之上，乘青翰之舟，張翠羽之蓋，會鼓鍾之音，越人擁楫而歌曰：今夕何夕兮，褰州水流，今日何日，得與王子同舟，山有木兮木有枝，心悅君兮君不知，於是鄂君揄袂而擁之，舉繡被而覆之，襄城乃奉手進之。

　　《列女傳》曰：趙簡子南擊荊，至河津，津吏醉臥，不能渡，簡子怒，將殺之，津吏之女，乃持楫而前走曰：妾父聞君王將渡，恐風波之起，水神動駭，故禱祀九江三淮之神，不勝杯杓餘瀝，醉於此，君命誅之，原以微軀易父之死，簡子將渡，用楫少一人，操楫曰：妾居河濟之間，習舟楫之事，原備員持楫，簡子遂與操度，中流奏河激之歌，簡子乃聘為夫人，［事具水部津篇。］

　　郭林宗別傳曰：林宗游洛陽，始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，於是名震京師，後歸鄉曲，衣冠諸儒，送至河上，車數千兩，林宗唯與李膺同舟而濟。眾賓望之，以為神仙焉。

　　枹朴子曰：瓊艘瑤楫，無涉川之用，金弧玉弦，無激矢之能，是以介絜而無政事者，非撥亂之器，儒雅而乏治略者，非翼亮之士。

　　又曰：欲以弊藥必規升騰者，何異策蹇驢而欲尋追風，棹藍舟而欲濟大川。

　　《韓子》曰：千鈞得舡則浮，錙銖失舡則沉，非千鈞輕而錙銖重也，有勢之與無勢也。

　　《孫卿子》曰：君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。

　　衝波傳曰：孔子使子貢，久而不來，孔子謂弟子占之，遇鼎，皆言無足不來，顏回掩口而笑，子曰：回也哂，謂賜來也，曰：無足者，乘舟而來至矣，清旦朝，子貢朝至，驗如顏回之言。

　　《漢書》曰：薛廣德為御史大夫，秋，上祭宗廟，出東便門，欲御樓船，廣德當乘輿車，免冠頓首諫，宜從橋，詔曰：大夫冠，廣德曰：陛下不聽臣，臣自刎，以血污車輪，上不悅，先驅光祿大夫張猛進曰：臣聞主聖臣直，乘船危，就橋安，聖主不乘危，御史大夫言可聽，上曰：曉人不當如是耶，乃從橋。

　　《物理論》曰：夫工匠經涉河海，為〈舟向〉［按集韻，當作〈舟句〉。］〈舟鹿〉以浮大川，皆成乎巧手，出乎聖意。

　　楊子《法言》曰：舍舟航而濟乎瀆者，末矣，舍五經而濟乎道者，末矣，乘國者其如乘航乎，航安則民斯安矣。

　　《東觀漢記》曰：第五倫為會稽守，為事徵，百姓攀轅扣馬呼曰：舍我何之，第五倫密委去，百姓聞之，乘船追之，交錯水中，其得民心如此。

　　張璠《漢記》曰：梁冀第池中舡，無故自覆，問掾朱穆，曰：舟所以濟渡萬物，不施遊戲也，而今覆者，天戒將軍當濟渡萬民，不可長念樂游而已。

　　《華陽國志》曰：初楚頃襄王時，遣將莊蹻，從沅水伐夜郎，將軍至且蘭，椓船於岸而步戰，既滅夜郎，因留王滇池，以且蘭有椓船牂牁處，乃改其名為牂牁。牂牁地多雨潦，俗好巫鬼禁忌。

　　《魏志》曰：鄧哀王沖，字倉舒，少聰察歧嶷，生五六歲，智意所及，有若成人，孫權曾致象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理，沖曰：置象大船之上，而刻其所至，稱物以載之，則立可知矣，太祖大悅，即施行。

　　《吳書》曰：陸遜破曹休，當還西陵，公卿並會，為遜祖道，上賜遜御船一舫，繒采舟梁。

　　王隱《晉書》曰：顧榮徵侍中，見王路塞絕，便乘舡而還，過下邳，遂解舫為單舸，一日一夜，行五六百里，遂得免。

　　《吳志》曰：周瑜逆曹公，部將黃蓋，取蒙沖鬥艦十艘，實以薪草，膏灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，同時發火，時風猛火盛，延燒岸上營，曹公軍退敗。

　　又曰：呂蒙襲關羽，至尋陽，盡伏精兵於構慁中，使舡中搖櫓作商賈服，晝夜兼行，故羽不聞知，遂到南郡。

　　又曰：董襲討黃祖，祖橫兩蒙沖，夾守沔口，以栟櫚大紲，系石為矴，襲與陵統，俱為前部，各將敢死百人，人被兩鎧，乘大舸，突入蒙沖里，身以刀斷兩紲，蒙沖乃橫流，大兵遂進。

　　又曰：將軍賀齊，性奢，所乘船，雕刻丹鏤，青蓋絳襜，蒙沖鬥艦之屬，望之若山。

　　又曰：甘寧廚下兒有過，走投呂蒙，蒙出還寧，寧許蒙不殺，還舡，縛置桑樹，自射殺之，敕舡人更增舸纜，解衣臥舡中，蒙怒，欲攻寧，蒙母諫乃止。

　　晉宮閣記曰：池中有紫宮舟升進舟曜陽舟飛龍舟射獵舟，靈芝池有鳴鶴舟指南舟，合利池有雲母舟無極舟，都亭池有常安舟。

　　杜蘭香別傳曰：香降張碩，碩既成婚，香便去，絕不來，年餘，碩船行，忽見香乘車於山際，碩不勝驚喜，遙往造香，見香悲喜，香亦有悅色，言語頃時，碩欲登其車，其婢舉扞之，嶷然山立，碩復欲車前上，車奴攘臂排之，於是遂退。

　　《晉中興書》曰：建興九［按當作元。］年冬，左將軍王敦，遣振威將軍周［《太平御覽》七百七十周下有訪字，此脫。］廣武將軍趙誘，受陶侃節度，征蜀賊杜弢，大戰，蜀賊以結槔打沒侃二十餘艘，人皆投水。

　　義熙起居注曰：盧循新作八槽艦九枚，起四層，高十餘丈。

　　荊州土地記曰：桓宣穆遣人尋廬山，上有一湖，中有敗艑。

　　《江表傳》曰：劉備進駐鄂縣之樊口，諸葛亮詣吳未還，備聞曹公軍下，恐懼，日遣邏吏於水次候權軍，吏望見周瑜船，馳還白備，備曰：何以知非青徐軍耶，吏對曰：以船知之，備遣人慰勞瑜，瑜曰：有軍任，不得委署，儻能屈威，副其所望，備謂張飛關羽曰：彼欲致我，我今自託於東而不往，非同盟之意也，乃乘單舸往見瑜，問曰：今拒曹公，深為得計，戰卒有幾，瑜曰：三萬人，備曰：恨少，瑜曰：此自足用，豫州但觀瑜破之。

　　沈約《宋書》曰：垣護之隨王玄謨入河，玄謨攻滑台，護之三百舸為前鋒，進據右濟，右濟在滑台西南百二十里，玄謨敗退，不暇報護之，及護之間知，而虜悉已牽玄謨水軍大艚，連以鐵釒巢三重，欲以絕護之還路，護之中流而下，每至鐵釒巢，輒以長柯斧斷之，虜不能禁，唯失一舸。

　　宋元嘉起居注曰：有司奏，初楊州刺史王弘上會稽，從事韋詣解列，先風間［《太平御覽》七百七十一作聞。］餘姚令何玢之，造作平床一，乘船舴艋一艘，精麗過常，用功兼倍，請免玢今官，詔可其奏。

　　《異苑》曰：檀道濟，元嘉中，鎮尋陽，入伏誅，道濟未下少時，有人施罟於柴桑江，收之，得大船，孔鑿若新，使匠作舴艋，勿如折斧，［四字《太平御覽》七百七十一作勿斫二字。］工人誤截兩頭，以為不祥，殺三巧手，欲以塞愆，匠違約加斫，凶兆先遘矣。

　　《臨海記》曰：白鵠山有湖，湖中有一石舴艋。

　　【詩】梁江祿津渚敗船詩曰：可愛木蘭資，可憐丹桂質，逐浪徒言是，乘風還自失，草蔓〈舟習〉長埋，沙巨舷難出，陸沉成許去，無復乘流日。

　　梁王筠詠輕利舡應臨汝侯教詩曰：君侯飾輕利，搖盪邁飛雲，凌波漾鷁采，映水煥蛟文，電流已冠絕，鳥逝復超群，倏忽方千里，戀茲歧路分。

　　陳張正見後湖汎舟詩曰：上苑奢行樂，滄池聊薄游，汎荷分蘭棹，沉槎觸桂舟，殘虹收度雨，缺岸上新流，欲知有高趣，長楊送麥秋。

　　又別韋諒賦得江湖汎別舟詩曰：千里尋陽岸，三翼木蘭船，鷁汎青鳧後，雞鳴白鷺前，涵花沒淺纜，帶葉動深船，不言朝夕水，獨自限神仙。

　　又與錢玄智汎舟詩曰：高門事休沐，朝野恣逢迎，還乘金谷水，俱望洛陽城，舟移津女渡，楫動渭橋橫，風高雁已落，雨霽水還清，葉盡桐門淨，花秋菊岸明，欲奏江南曲，聊習棹歌行。

　　【賦】晉棘［《初學記》二十五，《太平御覽》七百七十作棗。］據船賦曰：嘉聖主之神化，理通微而達幽，棹民氓之隔塞，愍王教之不周，立成器以備用，明垂象以造舟，濟渡汲之絕軌，越巨川之玄流，運重固之滯質，雖載沉而必浮，且論器而比象，似君子之淑清，外質樸而無飾，內空虛以受盈，不辭勞而惡動，不偷安以自寧，且其行無轍跡，止無所根，不疾而速，忽若馳奔。

　　【贊】晉王叔之舟贊曰：塗則騁車，水惟用舟，弱楫輕棹，利涉濟求，緬彼漁人，鼓枻清謳。

　　【銘】後漢李尤舟楫銘曰：舟楫之利，譬猶輿馬，載重歷遠，以濟天下，相風視波，窮究川野，安審懼慎，終無不可。

　　◇車

　　春秋《命歷序》曰：人皇九頭，駕六提羽，乘雲車，使風雨。

　　《禮斗威儀》曰：山車垂句，山車者，自然之車也，句者曲也，不揉治而自員曲，故言垂句。

　　《孝經援神契》曰：德至山陵，則山出根車，［根車，應載養萬物也。］

　　括地圖曰：奇肱民能為車，從風遠行，湯時西風久，奇肱車至於豫州，去玉門四萬里，［事具天部風篇。］

　　《管子》曰：奚仲之為車也，方圜曲直，皆中規矩鈎繩，故機捉相得，成器堅固，主猶奚仲也，言詞動作，皆中術數，故眾理相當，上下相親，巧者奚仲之所以為器也，主之所以為治也，斫削者斤刀也，故曰奚仲之巧非斫削。

　　古史考曰：黃帝作車，引重致遠，少昊時，略加牛，禹時，奚仲加馬。

　　《釋名》曰：車古者曰車，聲如居，言行所以居人也，今曰車，車，舍也，行者所以若居舍也。

　　《史記》曰：封禪為蒲輪車，惡傷土石草木。

　　《尚書大傳》曰：古之帝王者，必有命民，民能敬長憐孤，取捨好讓，舉事力者，君命，然後得乘飾車駢馬文錦，未有命者，不得衣，不乘車，車衣者有罰。

　　《淮南子》曰：見飛蓬轉而為車，以類取之也。

　　《賈誼書》曰：古之為路輿也，蓋圜以象天，二十八橑，以象列星，軫方以象地，三十輻以象月，故仰則觀天文，俯則察地理，前規睹則鸞和之響，四時之運，此乃輿教之道也。

　　應劭漢儀曰：天子法駕，所乘曰金根車，駕六龍，以御天下也，有五色安車，有五色立車，各一，皆駕四馬，是為五時副車。

　　《風俗通》曰：車一兩，謂兩兩相與體也，原其所以言兩者，箱裝及輪，兩兩而耦，故稱兩爾。

　　《大戴禮》曰：王升車則聞鸞和之聲，是以非僻之心，無自入也，在衡為鸞，在軾為和，馬行而鸞鳴，鸞鳴而和應，其聲曰和，和則敬，此御之節也。

　　《周書·王會》曰：成王時，白州獻比閭者，其葉若羽，伐其木以為車，終日行。

　　漢雜事曰：古諸侯貳車九乘，秦滅九國，兼其服，故大駕屬車八十一乘，尚書御史乘之，最後一車懸豹尾，以前皆似省中。

　　《白虎通》曰：制車以步，故立乘，天子大路，路，大也，道也，正也，君至尊，制度大，所以行道德之正也，諸侯路車，大夫軒車，士飾車。

　　《禮記》：有若曰：晏子一狐裘三十年，遣車一乘，國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮。

　　又曰：兵車不式，武車緌旌，德車結旌。

　　《左傳》曰：齊鄭盟於石門，尋盧之盟也，鄭伯之車僨於濟。

　　又曰：公孫閼與穎考叔爭車，穎考叔挾輈而走。

　　又曰：天王使家父求車，非禮也，諸侯不貢車服，天子不私求財。

　　又曰：狄人滅衛，齊侯使公子無虧戍曹，［曹，衛下邑。］歸公乘馬，祭服五稱，歸夫人魚軒。

　　又曰：奚仲為夏車正。

　　又曰：晉侯使張骼輔躒致楚師，求御於鄭，鄭人卜，宛射犬吉，子太叔戒之曰：大國之人，不可與也，對曰：無有眾寡，其上一也，太叔曰：培塿無松柏，二子在幄，坐射犬於外，既食而後食之，使御廣車而行，已皆乘乘車，將及楚師，而後從之乘，皆踞轉而鼓琴，近，不告而馳之。

　　又曰：慶封來奔，獻車於季武子，美澤可以鑒，展莊叔見之曰：車甚澤，人必瘁，宜其亡也。

　　又曰：針適晉，其車千乘，書曰：秦伯之弟針出奔晉，罪秦伯也。

　　《論語》曰：升車必正立執綏，車中不內顧，不疾言，不親指。

　　《家語》：孔子曰：自南敬叔之乘我車也，而道加行。

　　又曰：孔子適衛，子矯仆，靈公與夫人南子同車出，令官者雍渠驂乘，使孔子為次車，游過市，孔子恥之。

　　《孔叢子》曰：孔子使宰予於楚，楚昭王以安車象飾遺孔子，宰予曰：夫子無以為也，王曰：何，對曰：臣自侍衛夫子已來，竊見其言不離道，動不遺仁，貴義尚德，清素好儉，妻不服采，妾不衣帛，車器不雕，馬不食粟，若夫觀物之麗靡，窈妙之浮音，夫子過之弗聽也，故臣知夫子之不用車也。

　　《晏子》曰：齊人好擊轂相犯以為樂，禁之不止，晏子為新車良馬出，與其人相犯，曰：擊轂者不祥，下車而去之，然後國人不為。

　　《尸子》曰：文軒六駃，是［《太平御覽》七百七十三作題。］無四寸之鍵，則車不行，小亡則大者不成也。

　　《莊子》曰：秦王有疾，召醫，破癰潰痤者，得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒多。

　　蔡邕《獨斷》曰：凡乘輿車，皆［原訛背，據馮校本改。］羽蓋金華。又黃屋左翿金颭，黃屋者，蓋以黃為里也，左翿者，以旄牛尾為之，大如斗，在左騑馬頭上，金颭者，馬冠也。

　　【詩】梁戴嵩車馬詩曰：鞏洛風塵處，冠蓋相噴噎，多稱魏其冷，競隨田蚡熱，輪趣白虎第，珂聚黃金穴，獻酒悉蒲陶，詶言盡飛鐵，東都蛇已鑄，西山綬應結，朝集類蒸煙，晚至如吹雪，子云爾何事，門巷無車轍。

　　【銘】後漢馮衍車銘曰：乘車必護輪，治國必愛民，車無輪安處，國無民誰與。

　　後漢崔駰車左銘曰：虞夏作車，取象機衡，君子建左，法天之陽，正位受綏，車不內顧，塵不出軌，鸞以節步，彼言不疾，彼指不躬，玄覽於道，永思厥中。又車右銘曰：擇御卜右，采德用良，詢納耆老，於我是匡，惟賢是師，惟道是式，箴闕旅賁，內顧自敕，匪望其度，匪愆其則，越戒敦儉，禮以華國。

　　又車後銘曰：敬其在路，體貌思恭，望衡顧轂，允慎茲容，無或好失，匪盤於游，顧省厥遺，虎尾斯求，昭德塞違，抑盈以無，雖有三晉，咸然若虛。

　　後漢李尤小車銘曰：員蓋象天，方輿則地，輪法陰陽，動不相離，合之嗛噓，疏達開通，兩輜障邪，尊卑是從，輗軏之用，信義所同。

　　又天軿車銘曰：奚氏本造，後裔飾雍，輪以代步，屏以從容，輪軿併合，出入周通，追仁赴義，惟禮是恭。

《卷九十三·獸部上》

公孫龍〔先秦〕

　　馬騊駼

　　◇馬

　　《爾雅》曰：馬膝上皆白，惟舁馵，［馵後左膝白者。］四骹皆白驓，［繒音。］四蹢皆白首，［俗呼為踏雪馬。］前足皆白騱，音奚，後足白翑，［音劬。］前左足白啟，［啟，服也。］左白騎，後右足白驤，左馵，［易震為馵足。］騮馬白腹騵，［騮青色，黑毛也。］驪馬白跨驈，［述音。］白州驠，［燕音。］尾本白騴，［晏音。］尾白狼，［從尾勺毛白也。］白達素縣，［素白莖。］面顙皆白惟駹，回毛在膺宜乘，［伯樂相馬法，旋毛在腹下如乳者，千里。］在肘後減陽，［或作腹。］在幹茀方，［幹，脅也。］在背闋廣，［音決光，皆旋毛所在。］逆毛居馻，［音兗，馬毛逆刺者。］牡曰騭，牝曰騇，［黃騮馬。］馬黃脊騝，［乾音。］驪馬黃脊騽，［習音。］青驪類阝驒，［陀音，今連錢驄。］蒼白雜色錐，黃白雜毛駓，［詩有騅有駓，今桃花馬。］彤白雜毛騢，［騢赬白馬。］白馬黑唇駩，［駩一泉，○句有訛。］黑喙騧，［淺黃色者。］一目白〈日間〉，兩目白魚。

　　又曰：馬八尺曰駥。

　　又曰：絕有力曰戎。

　　《說文》曰：〈馬展〉，［張扇。］馬臥土中也。

　　《山海經》曰：犬戎之國，有文馬，縞身朱{髟葛}，目若黃金，名曰吉彊，乘之壽千歲。

　　又曰：夸父山北有林，名曰桃林，廣圓三百里，其中多馬，［桃林，弘農湖城縣也。］

　　又曰：大樂之野，夏後啟於此舞九代馬，白民之國，白身被發，有乘黃，其狀如狐，背上有角，乘之壽二千歲，［九代，馬名，舞盤作之，乘黃即飛黃也，《淮南子》曰：黃帝時，飛黃服皂。］

　　又曰：天帝之山，有草焉，狀如葵，臭如蘼蕪，名曰杜蘅，可以走馬，［帶香，令便馬，或曰：馬得之健，能走。］

　　《禮記》曰：孟春之月，天子乘蒼龍，［龍者色青。］

　　《周官》曰：凡馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺為馬，天子十二閒，六種，邦國六閒，四種，家四閒，二種。

　　《禮斗威儀》曰：君乘火而王，南海輸駮馬。

　　《易說卦》曰：乾為馬，為老馬駮馬。

　　《毛詩》曰：駉，頌僖公也，僖公能遵伯禽之法，務農重穀，牧於坰野，而史克作是頌，駉駉牧馬，在坰之野，薄言駉者，有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭。

　　《左傳》曰：宋人以文馬百駟，贖華元於鄭。

　　又曰：魯莊公新作延廄，凡馬日中而出，日中而入，［中，分也，春分出之，秋分內之。］

　　又曰：晉侯伐齊，齊師夜遁，邢伯告中行伯曰：有班馬之聲，齊師其遁。

　　又，唐成公如楚，有兩匹騄驦。

　　又曰：冀之北土，馬之所生。

　　春秋《穀梁傳》曰：晉獻公將伐虢，荀息請以屈產之乘，假道於虞，以伐虢，後滅虞，荀息牽馬曰：齒加長矣。

　　《論語》曰：齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。

　　又曰：驥不稱其力，稱其德也。

　　《韓詩外傳》曰：昔者田子方出，見老馬於野，喟然有志，問於御者曰：此何馬也，御者曰：故公家畜也，罷而不為用，故出放之，田子方曰：少盡其力，而老棄其身，仁者之不為用也，束帛贖之，窮士聞之，知所歸心焉。

　　又曰：顏回望吳門馬，見一疋練，孔子曰：馬也，然則馬之光景，一疋長耳，故後人號馬為一疋。

　　《孝經援神契》曰：德至山陵，則澤出神馬，《地鏡圖》曰：銅器之精，見為馬。

　　太公《六韜》曰：商王拘周伯昌於羑里，太公與散宜生，以金十鎰，求天下珍物，以免君之罪，於是得犬戎氏文馬，毫毛朱{髟葛}，目如黃金，名雞斯之乘，以獻商王。

　　《管子》曰：桓公乘馬，虎望見而伏，公問管仲，管仲曰：意者君乘駮馬，公曰：然，仲曰：駮馬食虎豹，故伏焉。

　　《列子》曰：秦穆公謂伯樂曰：子之年長矣，子姓有可使求馬乎，伯樂對曰：良馬可以形容筋骨相也，天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，臣之子皆下才也，臣有所與九方皋，其於馬，非臣之比也，穆公見之，使行求馬，三月而反報曰：已得之，在沙丘，穆公曰：何馬，對曰：牝而黃，使人往取之，牡而驪，公不悅，召伯樂曰：敗矣，子之所使求馬者，色物牝牡弗能知。又何馬之能知也，伯樂曰：若皋之所觀，天機也，得其精而忘其粗，在其內而忘其外焉，至，果天下之良馬也。

　　《晏子》曰：景公使人養所愛馬，馬病死，公怒，令人殺養馬者，晏子請數之曰：爾有三罪，使汝養馬，殺之，一當死也。又殺公所最善馬，二當死也，使公以一馬之故而殺人，百姓必怨叛，諸侯輕伐吾國，三當死也，公喟然赦之。

　　《老子》曰：天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。

　　《莊子》曰：馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒，齕草飲水，翹尾而隆，［○《太平御覽》八百九十六作陸。］此馬之真性也，雖有儀台路寢，無用之，及至，伯樂曰：我善治馬，燒之剔之，刻之駱之，連之以羈絆，編之以皂棧，馬之死者十二三矣。

　　《孫卿子》曰：騏驥一日千里，駑馬十駕，則亦不及之矣。

　　《韓子》曰：管仲隰朋，從桓公而伐孤竹，春往而冬返，迷惑失道，管仲曰：老馬之智可用也，乃放老馬而隨之，遂得道焉。

　　又曰：兒說，宋人，善辯者也，持白馬之非馬也，服齊稷下之辯者，乘白馬而過關，則顧白馬之賦，故藉空辭則能勝於一國，實按形，不能謗於一人。

　　又曰：如耳說衛嗣君，君悅之，左右曰：公何為不相也，公曰：夫馬似鹿者，而有千金，有百金之馬，而無一金之鹿者，何也，馬為人用，而鹿不為人用，今如子雖辯智，亦不為寡人用，吾是以不相也。

　　又曰：伯樂教其憎者，相千里馬，教其愛者，相駑馬，以千里馬世一有，其利少，駑馬多，其利多也。

　　《呂氏春秋》曰：秦穆公車敗，失左驂，自往求焉，見野人殺，將食之，穆公笑曰：食駿馬肉而不飲酒，余恐其傷性也，遍飲之而去。

　　《戰國策》曰：汗明見春申君曰：夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，瀌汗灑地，白汗交流，中坂遷延負轅不能上，伯樂遭之，下車攀而哭之，解綍衣之募之，驥於是俯而噴，仰而鳴，聲造於天，仰［《太平御覽》八百九十六作欣。］見伯樂之知己也。

　　《穆天子傳》曰：天子之八駿，赤驥盜驪白義渠黃華騮綠耳。

　　《孔叢子》曰：公孫龍以白馬為非馬，或曰：此辯而毀大道，子高適趙，謂龍曰：原受業久矣，所不取先生者，以白馬為非馬耳，誠能去之，則高請為弟子，龍曰：若使去之，無教矣。

　　《史記》曰：楚莊王有愛馬，衣以文繡，置華屋下，席以露床，啗以棗脯，馬死，欲以大夫禮葬之，樂人優孟入殿門，大哭曰：請以君禮葬之，以雕玉為棺，文梓為槨，豫章為題湊，發甲卒為壙，老弱負土，諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也，王曰：為之奈何，曰：請為王言六畜之葬，以籠灶為之槨，銅釒歷為之棺，齊以薑桂，薦以木蘭，衣之以火光，葬人腹中，王乃以馬屬太官無令天下知聞也。

　　又曰：項王駿馬名騅，常騎之，及被圍於垓下，乃悲歌慷愾，為歌曰：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，及至烏江，謂亭長曰：吾騎此馬五歲，所當無敵，常一日千里，不忍殺，以賜公。

　　又曰：冒頓圍高祖於平城，所騎，西方盡白馬，東方盡青龍，北方盡烏驪，南方盡騂馬。

　　又曰：大宛有善馬，在二師城，匿不肯與漢使，天子既好宛馬，使壯士持千金及馬，以請宛王善馬，宛國饒漢物，相與謀不肯與，漢使怒，妄言，推金馬而去，宛貴人怒，遮攻漢使，取財物，天子大怒，拜李廣利為貳師將軍，發屬國騎及郡國惡少年數萬人，以伐宛，期至貳師城，取善馬。

　　又曰：初天子發書，［易書以卜也。］曰：神馬當從西北來，得烏孫馬好，名天馬，及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬。

　　又曰：鄭當時以任俠自憙，為太子舍人，每五日洗沐，常置驛馬長安諸郊，請，賓客，夜以繼日。

　　又曰：王遵遷東郡太守，河水盛溢，從浸瓠子金隄，老弱奔走，遵躬率吏民，沉白馬，親執珪璧，使巫策祝請，以身填金隄，因止宿隄上。

　　又曰：賈捐之上書曰：孝文皇帝時，有獻千里馬者，詔曰：鸞旗在前，屬車在後，日行五十里，朕乘千里馬，獨先安之，於是還馬，而下詔曰：朕不受獻也，其令四方無來獻也。

　　又曰：石建為太僕，奏事下，讀之驚恐，曰：書馬者，與尾而五，今乃四，譴死矣，石慶為太僕，御出，上問車中幾馬，慶舉策數馬畢，對曰：六馬。

　　又曰：萬石君謹慎，見路馬必軾。

　　又曰：馬高五尺九寸以上，不得出關。

　　又，西域傳曰：大宛國多善馬，馬汗血，言其先天馬子也，［大宛國嶠山上有馬，不可得，因取五色牝馬置其下，與集生駒，號天馬子。］

　　東方朔傳曰：驃騎難諸博士，東方朔對曰：干將莫耶，天下之利劍也，水斷鵠雁，陸斷馬牛，將以補屩，曾不如一錢之錐，騏驥騄耳，天下之良馬也，將以捕鼠於深堂，曾不如跛貓。

　　《神異經》曰：西南大宛宛丘，有良馬，其大二丈，{髟葛}至膝，尾委於地，蹄如汗，［《太平御覽》八百九十七作升。］腕可握，日行千里，至日中而汗血，乘者當以綿絮纏頭腰小腹，以避風病，其國人不纏也。

　　《說苑》曰：晉平公出田，見乳虎伏而不動，平公顧謂師曠曰：聞之霸王君出，猛獸伏而不敢起，今者寡人出，乳虎伏而不動，此猛獸乎，師曠對曰：鵲食犭冒，［《太平御覽》八百九十六作蝟，下同。］猖食鵕鸃，鵕鸃食駮，駮食虎，夫駮之狀，似駮馬，今者吾君當驂駮馬以出乎，平公曰：然。

　　《淮南子》曰：免人於難者，其死也，葬之以帷為衾，馬有功猶不可忘。又況人乎。

　　又曰：北塞上之人，其馬亡入胡中，人皆吊之，其父曰：此何詎知不為福，居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之，其父曰：此何詎知不為禍，家富馬良，其子好騎，墮而折髀，人皆吊之，其父曰：此又詎知不為福，居一年，胡夷大出，丁壯者皆控弦而戰，［控，張也。］塞上之人，死者十九，［十人戰，九人死。］此子獨以跛故，子父相保，［幽通賦曰：北叟頗識其倚伏。］

　　萬畢術曰：馬毛大尾，親友自絕，［取馬毛大尾，置朋友衣中，若夫婦衣中，夫婦自相憎矣。］

　　《東觀漢記》曰：光武帝時，名都王國，有獻名馬者，帝以馬駕鼓車。

　　又曰：光武初起，無馬騎牛，殺新野尉，乃得馬。

　　又曰：聞武帝歌天馬，治［《太平御覽》八百九十四作霑。］赤汗，今親見其然，血從前髆上小孔中出。

　　又曰：明帝欲征匈奴，竇固議曰：塞外草美，馬不須穀。

　　又，馬防曰：宣帝時，五將出征，其奏言匈奴候騎，得漢馬矢，見其中有粟，即知漢兵出，乃去，以是言之，馬當與穀。

　　又曰：明德後曰：吾前過濯龍門，見外家問起居，車如流水馬如龍，亦不譴怒，但絕其歲用，冀以嘿止讙耳。

　　又曰：吳漢伐蜀，戰敗墮水，緣馬尾得出。

　　又曰：桓典為御史，是時宦者執政，典無所迴避，常乘驄馬，京師畏憚，為之語曰：行行且止，避驄馬御史。

　　又曰：上會諸將，問破賊所得物，唯李忠獨無所掠，上即以所乘大驪馬，及繡被衣物賜之。

　　又曰：張湛為光祿勛，帝臨朝，或有惰容，湛輒諫其失，常乘白馬，上每見湛，輒言白馬生且復諫矣。

　　又曰：馬援擊交阯，謂官屬曰：從弟少游，常哀吾多大志，曰：士生一世，但取衣食足，乘下澤車，御款段馬，為郡吏，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣，求益盈餘，但自苦耳。

　　又曰：馬援於交阯鑄銅馬，奏曰：臣聞行天者莫如龍，行地者莫如馬，臣援師事楊子阿，孝武帝時，善相馬者東門京，鑄作銅馬法，獻之，立馬於魯班門外，更名曰金馬門，臣既備數家骨法，以所得駱越銅，鑄以為馬，高二尺五寸，圍四尺五寸，謹獻，詔置馬德陽殿下。

　　又曰：張奐，字然明，為安定屬國都尉，羌離湳上奐馬二十疋，奐召主簿張祁入，於羌前，以酒酹地曰：使馬如羊，不以入廄，使金如粟，不得入懷，盡還不受。

　　又曰：卓茂為丞相史，嘗出，道中有人認茂馬者，茂問失馬幾日，對曰：月餘矣，茂曰：然此馬畜已數年，遂解馬與之，曰：即非所失，幸至丞相府還我，乃步輓車去，後馬主自得馬，慚媿詣茂。

　　又曰：廉范奔赴敬陵，時廬江郡掾嚴麟，俱會於路，麟乘小車，塗深馬死，不能自進，范愍之，命從騎下車與之，不告而去，麟事畢，即牽馬造謝而歸之。

　　謝承《後漢書》曰：朱震，字伯厚，性剛烈，初為從事，奏濟陰太守單匡贓罪，並連匡兄中常侍車騎將軍超，三府喭曰：車如雞棲馬如狗，疾惡如風朱伯厚，袁宏漢記曰：第五倫為司空，有人與倫千里馬者，倫雖不取，每三公有所選舉，倫心不忘也，然亦終不用。

　　《鹽鐵論》曰：騏驥負鹽車，垂頭於太行之坂，屠者持刀睨之。

　　桓譚《新論》曰：薛翁者，長安善相馬者也，於邊郡求得駿馬，騎以入市，去來人不見也，後勞問之，因請觀馬，翁曰：諸卿無目，不足示也。

　　蔡邕《月令論》曰：問者曰：七騶咸駕，今曰六騶，何也，曰：本官職者，莫正於周官，天子六馬，種種一騶，故六騶也。

　　《三輔決錄》曰：安陵有項仲山，每飲馬渭水，常投三錢。

　　《鄹子》曰：董仲舒勤學，三年不窺園，乘馬不知牝牡。

　　《論衡》曰：廣漢陽翁偉，能聽鳥獸之音，乘蹇馬之野，而田間有放馬者，相去數里，鳴聲相聞，翁偉謂其御曰：彼放馬目眇，其御曰：何以知之，曰：罵此轅中馬曰蹇馬，蹇馬亦罵之曰眇馬，御者不信，使往視之，馬目竟眇。

　　又曰：儒書稱孔子與顏回，俱登魯太山，望吳昌門，謂曰：爾何見，對曰：見一匹練，前有生藍，孔子曰：噫，此白馬蘆芻，使人視之，果然。

　　又曰：［本條《太平御覽》四百四十八，八百二十作謝承後《漢書》：此前有脫條。］楊璇為零陵太守，時桂陽賊起，璇乃制馬車數十乘，以囊盛石灰於車上，及會戰，從風揚灰向賊陣，因鳴鼓擊賊，大破之。

　　《風俗通》曰：疲馬不能度繩，俗雲，馬羸不能度繩索，或雲，不能度種菜畦塍也，謹按，齊有澠水，裁廣三四步，言馬之疲，乃不能度此水耳。

　　又曰：蝦蟆一跳八尺，再丈六，從春至夏，裸袒相逐，無他所作，掉尾肅肅，按蝦蟆無尾，當言夏馬，夏馬患蠅蚋，掉尾擊之，故肅肅也。

　　又曰：殺君馬者路旁兒也，言長吏養馬肥而希出，路邊小兒觀之，卻驚致死，按長吏馬肥，觀者快之，乘者喜其言，驅馳不已，至於死。

　　又曰：馬一疋，俗說相馬及君子，與人相疋，或曰：馬夜行目明，照前四丈，故曰一疋，或曰度馬縱橫，適得一疋，或說馬死，賣得一疋帛，或雲春秋左氏說，諸侯相贈，乘馬束帛，帛為疋，與馬之相疋耳。

　　《符子》曰：齊景公好馬，命使善畫者圖之，訪似者，期年不得，今人君考古籍以求賢，亦不可得也。

　　《魏志》曰：朱建平善相馬，文帝出，左右將馬過，平曰：此馬相今日死，及帝乘馬，馬惡帝衣香，齧帝膝，帝怒殺之。

　　又曰：穢國出果下馬，漢時恆獻之，［高三尺，乘於果樹下行。］

　　英雄記曰：公孫瓚每聞邊警，輒厲色作氣，如赴讎，常乘白馬。又揀白馬數十疋，選騎射之士，號為白馬義從，以為左右翼，胡甚畏之，《曹瞞傳》曰：呂布乘馬名赤菟，人語曰：人中有呂布，馬中有赤菟。

　　《吳錄》曰：孫堅討董卓，失利，被創墮馬，臥草中，軍眾分散，馬還營鳴呼，軍人隨馬向草中，乃得堅，扶還營。

　　《江表傳》曰：孫權征合肥，馬上津橋，橋見撤丈餘無板，權躍馬超之，得免。

　　《世說》曰：劉備之初奔劉表，屯於樊城，表左右欲因會取備，備覺，如廁便出，所乘馬的顱，走墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出，備急，謂的顱曰：今日厄，可不努力，的顱達備意，踴三丈得過。

　　諸葛亮教曰：昔孫叔敖乘馬三年，不知牝牡，稱其賢也。

　　《抱朴子》曰：李南乘赤馬行，逢人乘白馬，白馬先鳴，赤馬應之，南謂從者曰：白馬言汝當見一黃馬，左目盲，是吾子，可令駛行相及也，須臾，果逢盲黃馬，南馬果先鳴，盲馬應之。

　　又曰：騰黃之馬，吉光之獸，皆壽三千歲也。

　　干寶《晉紀》曰：桓范出赴曹爽，宣王謂蔣濟曰：智囊往矣，濟曰：范則智矣，駑馬戀短豆，爽必不能用也。

　　《搜神記》曰：趙固所乘馬忽死，固甚悲惜之，問郭璞，璞曰：可遣數十人持竹竿，東行三十里，當有丘陵林樹，便攪打之，當有一物出，急抱將歸，於是如璞言，果得一物，似猴，入門見死馬，跳梁，走往死馬頭，噓吸其鼻，馬即起，亦不復見猴。

　　《怪志》曰：有人與奴俱得心腹病，奴死，剖視之，得一白鱉，取諸藥內口中，不死，後有人乘白馬來，溺濺之，乃縮頭縮腳，試取馬溺灌之，便消為水，病者乃飲一升馬溺，乃差。

　　又曰：謝尚所乘馬忽死，尚甚愛惜之，時有夏侯弘，自言見鬼神，與言語，尚初不信，弘曰：我能令馬活，信通神不，乃下床去，良久還曰：廟神愛君馬，今已請得還，須臾，眾人皆見馬從外來，至死馬邊便滅，死馬即活。

　　《襄陽記》曰：中廬山有一地穴，漢時嘗有數百疋馬出，遂因名馬穴，吳時陸遜亦知此穴，馬出得數十疋。

　　《長沙耆舊傳》曰：南陽太守張忠曰：吾年往志盡，譬如八百錢馬，死生同價。

　　《相馬經》曰：馬眼欲紫艷光，口中欲赤色也。

　　《廬江七賢傳》曰：陳眾辟州從事，楊州部有賊，擊之多死，眾請以威信取之，因單車白馬往，賊束身歸降，遂生為立祠，號曰白馬從事。

　　【詩】漢天馬歌曰：太一貺，天馬下，沾赤汗，沫流赭，志俶儻，精摧奇。籋［躡］浮雲，晻上馳，體容與，迣萬里，［迣音逝，超逾也。］今安匹，龍為友。

　　又曰：天馬來，從西極，涉流沙，九夷服，天馬來，歷無草，徑千里，循東道，天馬來，開遠門，竦予身，逝崑崙，天馬來，龍之媒，游閶闔，觀玉台。

　　古歌詩曰：平陵東，松柏桐，不知何人劫義公，義公在一高堂下，交錢百萬兩走馬。

　　晉劉恢詩曰：東皋有一駿，名曰千里駒，絡首纏騣尾，養以甘露芻。

　　梁簡文帝西齊行馬詩曰：晨風白金絡，桃花紫玉珂，影斜鞭照曜，塵起足蹉跎，任俠稱六輔，輕薄出三河，風吹鳳皇袖，日映織成靴，遠江艫舳少，遙山煙霧多，雲開馬瑙葉，水淨琉璃波，路廣拂青柳，回塘繞碧莎，不效孫吳術，寧須趙李過。

　　又《紫騮馬詩》曰：賤妾朝下機，正值良人歸，青絲懸玉蹬，朱汗染香衣，驟急珂彌響，跳多塵亂飛，雕胡幸可薦，故心君莫違。

　　又《系馬詩》曰：青驪沉赭汗，綠地懸花蹄，未垂青鞙尾，猶掛紫鄣泥，蹀足絆中憤，搖頭櫪上嘶，紫關如未息，直去取榆溪。

　　又《登山馬詩》曰：登山馬，間樹識金裝，草合宜糹廌短，影轉見鞭長，何殊八公岫，蹔上淮南王。

　　又《和人愛妾換馬詩》曰：功名幸多種，何事苦生離，誰言似白玉，定是愧青驪，必取匣中釧，回作飾金羈，真成恨不已，原得路傍兒。

　　梁元帝賦登山馬詩曰：登山馬逕小，逕小［原倒訛作遙遙小小，據馮校本改。］馬才通，汗赭疑霑勒，衣香不逐風，何殊隴頭望，遙識祁連東。

　　又後園看騎馬詩曰：良馬出蘭池，連翩驅桂枝，鳴珂隨跼駃，輕塵逐影移，香來知驟近，汗斂覺風吹，遙望黃金絡，懸識幽并兒。

　　又《紫騮馬詩》曰：長安美少年，金絡飾連錢，宛轉青絲鞚，照曜珊瑚鞭，依槐復依柳，躞蹀復隨前，方逐幽并去，西北共連翩。

　　梁劉孝威《和王竟陵愛妾換馬詩》曰：驄馬出樓蘭，一步九盤桓，小史贖金絡，良工送玉鞍，龍驂來甚易，烏孫去實難，驎膠妾猶有，請為急弦彈。

　　梁庾肩吾《以妾換馬詩》曰：渥水出騰駒，湘川實應圖，來從西北道，去逐東南隅，琴聲悲玉匣，山路泣蘼蕪，似鹿將含笑，千金會不俱。

　　陳劉刪《賦得馬詩》曰：獨飲臨寒窟，離群思北風，陳王欲觀舞，御史自隨驄，邊聲隕客淚，果下益桃紅，恆持沛艾影，解向平陵東。

　　陳沈蜅賦得邊馬有歸心詩曰：窮秋邊馬肥，向塞甚思歸，連鑣渡蒲海，束舌下金微，已卻魚麗陣，將摧鶴翼圍，彌憶長楸道，金鞭背落暉。

　　陳祖孫登賦得紫騮馬詩曰：候騎柏［馮校本作柏，疑當作迫。］樓蘭，長城迥路難，嘶從風處斷，骨住水中寒，飛塵暗金勒，落淚灑銀鞍，抽鞭上關路，誰念客衣單。

　　陳王由禮賦得驄馬詩曰：善馬金羈飾，躡影復凌空，影入長城水，聲隨胡地風，倥斂青門外，珂喧紫陌中，行行若不倦，唯當御史驄。

　　【賦】魏應德璉愍驥賦曰：愍良驥之不遇兮，何屯否之弘多，抱天飛之神號兮，悲當世之莫知，赴玄谷之漸塗兮，陟高崗之峻崖，懼僕夫之嚴策兮，載悚栗而奔馳，懷殊姿而困逼兮，原遠跡而自舒，思奮行而驤首兮，叩韁緤之紛拏，牽繁轡而增制兮，心慉結而槃紆，涉通逵而方舉兮，迫輿仆之我拘，抱精誠而不暢兮，郁神足而不攄，思薛翁於西土兮，望伯氏於東隅，原浮軒於千里兮，曜華軛乎天衢，瞻前軌而促節兮，顧後乘而踟躕，展心力於知己兮，甘邁遠而忘劬，哀二哲之殊世兮，時不遘乎良造，制銜轡於常御兮，安獲騁於遐道。

　　晉曹毗馬射賦曰：奔電無以追其蹤，逸羽不能企其足，狀若騰虬而登紫霄，目似晨景之駭扶木，體與機會，動躡驚風，於是抗孫陽之轡，彎繁弱之弓，輕足郁其雲合，妙手於焉爭雄。

　　晉傅玄乘輿馬賦曰：目若曜星，符采橫發，高顛懸日，雙璧象月，頭似削成，髦如鬢髮，延首高驤，擢足軒跱，氣蓋青雲，勢凌萬里，九方不能測其天機，秦公不能究其妙理。

　　又馳馬射賦曰：何逸群之奇駿，生濛汜之遐濱，附南方以定位，表天駟於三辰，儀乾行之剛健，憑坤厚以託身，豈驥德之足慕，晞萬里之清塵。

　　宋顏延之赭白馬賦曰：昔帝軒陟位，飛黃服皂，後唐膺籙，赤文侯日，漢道亨而天驥呈才，魏德懋而澤馬效質，伊逸倫之妙足，目前代而間出，並榮光於瑞典，登郊歌乎司律，所以崇衛威神，扶護警蹕，雙瞳夾鏡，兩權協月，異體峰生，殊相逸發，鑒穆武，憲文光，振民隱，修國章。

　　宋謝莊乘輿舞馬賦應詔曰：月晷呈祥，乾維效氣，賦景阿房，承靈天駟，既秣芑以均性。又佩蘅以崇躅，卷雄神於綺文，蓄奔容於帷燭，觀其雙璧應范，三封中圖，玄骨滿，燕室虛，陽理競，潛策紆，汗飛赭，沫流朱，至於肆夏已升，采齊既薦，始徘徊而龍俯，終沃若而鸞盻，迎調露於飛鍾，赴承雲於驚箭，寫秦坰之弭塵，狀吳門之曳練，夫蹠實之態未卷，凌遠之氣方攄，歷岱野而過碣石，跨滄流而軼姑餘，朝送日於西阪，夕歸風於北都，尋瓊宮於倏瞬，望銀台於須臾。

　　【頌】魯國黃伯仁為龍馬頌曰：夫龍馬之所出，丁太蒙之荒域，稟神祇之純化。乃大宛而再育，資玄螭之表像，似靈虬之注則，逾騕褭之體勢，逸飛菟之高蹤。兼驥騄之美質，豈驊騮之足雙，耳如剡筩，目象明星，雙璧似月，蘭筋參情。

　　【贊】晉郭璞馬贊曰：馬出明精，祖自天駟，十閒六種，各有名類，三才五御，駑駿異轡。

　　周庾信秦穆公馬贊曰：駿馬遇盜，秦君不瞋，先傾美酒，翻畏傷人，鄰兵向國，窮寇侵秦，於時大盜，還作功臣。

　　【狀】宋顏延之天馬狀曰：降靈驥子，九方是選，白〈馬羲〉朱文，綠蛇紫燕，水軼驚鳧，陸越飛箭，遇山為風，值雲成電。

　　【表】魏陳王曹植獻文帝馬表曰：臣於先武皇帝世，得大宛紫騂馬一疋，形法應圖，善持頭尾，教令習拜，今輒已能。又能行與鼓節相應，謹以奉獻。

　　【啟】梁元帝謝晉安王賜馬啟曰：繹武媿仲都，遂蒙大驪之錫，儒謝春卿，空頒名馬之賚，故以取方驎友，自疋龍媒，不待景公，婉如齊畫，無勞馬援，翻等漢銅，豈有滅沒黑龍，連翩白馬，錢文見重，津名取貴，相彼騏驥，猶深戀主，矧伊伏櫪，彌結懷恩。

　　梁邵陵王謝令賚馬啟曰：連翩絕景，沃若追風，超渥水之形，逾大宛之狀，荷傳西蕃，將達宮閫，無任城之氣勇，降東平之嘉錫，何以揚名沙漠，仰稱隆慈，戀德銘心，矚恩雨淚。

　　梁劉孝威為皇太子謝敕賚功德馬啟曰：伏惟忘我徇物，屈己濟民，該天地而大舍。總日月而為施，既脫屣於金輪。又解驂於紺馬，出余吾之水，服騊駼之廄，名高夏後之龍，價倍田方之贖，謹當秣以柏葉，飴以丹棗，加之玉鞍，飾之金絡。

　　梁劉孝儀謝豫章王賜馬啟曰：出自北冀，來從東道，舞越兩驂，驅同八駿，循坂且厲，無復良樂之鳴，長楸可走，不假幽并之策。

　　周庾信謝滕王賚馬啟曰：柳谷未開，翻逢紫燕，臨源猶遠，忽見桃花，流電爭光，浮雲連影，張敞畫眉之暇，直走章台，王濟飲酒之懽，長驅金埒。

　　周王褎謝賚馬啟曰：邊城無草，來自東南，塞外饒沙，經從西北，漢時樂府，偏愛權奇，晉世桑門，特憐神駿，黃金作勒，足度西河，白玉為鐙，方傳南國，儻逢漢帝，仍駕鼓車，若值魏王，應驚香氣。

　　【書】魏文帝與孫權書曰：前使于禁郭及土，［《太平御覽》八百九十四作去。］所遺吾纖驪馬，本欲使禁自致之，念將軍儻欲速得，今故以付徐奉往，此二馬，朕之常所自乘，甚調良善走，數萬疋之極選者，乘之真可樂也，中國雖饒馬，其知名絕足，亦時有之耳。

　　梁元帝答齊國饟馬書曰：名重桂條，形圖柳谷，襄陽地穴，近求未易，滇池水裡，遠訪猶難，價疋龍媒，聲齊驥子，河精曜采，似伏波之鑄銅，震象飛文，笑東瀛之刻玉，加以控斯銀勒，利此金銜，鞍揭鏤衢，光含兩月，韁縈紫縷，色麗雙絲，方嗤晉後，恆乘鄭國之駟，更鄙曹君，經餉蜀王之馬。

　　又《書》曰：於戲，馬之為用，遠矣大矣，斯所以乾為脊馬，震為馵足，有是哉，有是哉，何則，半漢而馳，可以及日，躊躇而蹀，可以追風，赤菜之騰聲，的顱之濟主，陳王有炤羈之說，班生有韁絆之談，抑聞斯美，遠勞此費，懷哉懷哉，老生不云乎，雖有拱璧，以先駟馬，良用此道，中心藏之，何日忘之。

　　◇騊駼

　　《爾雅》曰：騊駼，北野之良馬。

　　《山海經》曰：北海內有獸焉，狀如馬，名曰騊駼。

　　《史記》曰：匈奴奇畜則騊駼。

　　【贊】晉郭璞騊駼贊曰：騊駼野駿，產自北域，交頸相摩，分背翹陸，雖有孫陽，終不在服。

《卷一百·災異部》

公孫龍〔先秦〕

　　旱祈雨蝗螟蟊賊蜮

　　◇旱

　　《春秋考異郵》曰：旱之言悍也，陽驕蹇所致也。

　　《山海經》曰：泰華之上，削成而四方，有蛇名曰肥遺，六足四翼，見則天下旱。

　　又曰：東荒北隅有山，名土丘，應龍處南極，殺蚩尤夸父，不得復上，故下數旱，旱而作龍應之，乃得大雨。

　　《周官》曰：司巫，掌群巫之政令，若國大旱，則率巫而舞雩。

　　《禮記》曰：歲旱，穆公召縣子而問焉，曰：天久不雨，吾欲暴尫而奚若，曰：天則不雨，曝人之疾，子毋乃不可乎，然則吾欲曝巫而奚若，曰：天則不雨，而望愚婦人，於己求之，毋乃已疏乎，徙市則奚若，曰：天子崩，巷市七日，諸侯薨，市三日，為之徙市，不亦可乎。

　　《毛詩》曰：倬彼雲漢，昭回於天，王曰於乎，何辜今之人，天降喪亂，饑饉荐臻，靡神不舉，靡愛斯牲，圭璧既卒，寧莫我聽，旱既太甚，蘊隆蟲蟲，不殄禋祀，自郊俎宮，上下奠瘞，靡神不宗，旱既太甚，滌滌山川，旱魃為虐，如炎如焚，我心憚暑，憂心如燻。

　　韋曜《毛詩問》曰：雲漢之詩，旱魃為虐，傳曰：魃，天旱鬼也，箋雲，旱氣生魃，天有常神，人死為鬼，不審旱氣生魃奈何，答曰：魃鬼人形，眼在頂上，天生此物，則將旱也，天欲為災，何所不生，而雲有常神者耶。

　　《左傳》曰：鄭大旱，使屠擊有事於桑山，斬其木，不雨，子產曰：有事於山，藝山林也，而斬其木，其罪大矣。

　　又曰：衛大旱，卜有事於山川，不吉，甯《莊子》曰：昔周飢，克殷而年豐，天其或者欲使衛討邢乎，從之，師興而雨。

　　又曰：夏大旱，公欲焚巫尫，臧文仲曰：非旱備也，修城郭，貶食省用，務穡勸分，此其務也，巫尫何為，天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之滋甚，公從之，是歲飢而不害。

　　《春秋繁露》曰：水干土則大旱。

　　《家語》曰：孔子在齊，齊大旱，春飢，哀公問於孔子曰：旱如之何，孔子曰：凶年則乘駑馬，力役不興，馳道不修，祈以敝涇，［《太平御覽》八百七十九作幣玉。］祭事不懸，祀以下牲，此則賢君自貶以救民之禮也。

　　《管子》曰：春不收枯骨於［《太平御覽》三十五作朽。］胔，伐枯木而去之，則夏旱至矣。

　　《晏子》曰：齊大旱，公召群臣問曰：天不雨久矣，民且飢色，吾使人卜之，崇在高山廣澤，寡人少賦斂以祠靈山，可乎，群臣皆莫有對者，晏子進曰：不可，祠此無益也，夫靈山固以石為身，以草木為毛髮，天久不雨，發將燋，身將熱，彼獨不欲雨乎，祠之何益。

　　《莊子》曰：梁君出獵，見白雁群，君欲射之，道有行者駭之，君怒，欲射行者，其御公孫龍，下車撫矢曰：昔先公時，大旱三年，卜之，以人祠乃雨，公下堂頓首曰：吾欲所以求雨，以為民也，當［《太平御覽》四百五十七當上有寡人將自四字，此脫。］之，言未卒而天大雨，方千里者何，為於天而惠於民，今君主以白雁而欲殺人乎。

　　《韓子》曰：晉公使師曠奏清徵，師曠曰：清徵不如清角，平公曰：清角可得聞乎，師曠曰：君德薄，不足以聽之，聽之將恐有敗，平公曰：寡人老矣，所好者音，原遂聽之，師曠不得已而鼓之，一奏之，有雲從西北方起，再奏之，大風至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，墮廊瓦，坐者散走，平公恐懼，伏於廊室，晉國大旱，赤地三年，平公之身遂癃病，《洪範五行傳》曰：魯桓公五年，大雩，旱也，先是公弒君而立，有自危之心，而下有悲{封心}之氣，外結大國，娶於齊以為夫人，後比二年，天子使大夫來聘，桓上得天子意，憑大國之心，則有亢陽之意，以御臣下，興州丘之役，以勞百姓，則臣下離心而不從，故應是而秋大旱。

　　又曰：旱所謂常陽，不謂常陽而謂旱者，以為災也，旱之為言乾，萬物傷而乾，不得水也，君持亢陽之節，暴虐於下，興師旅，動眾勞民，以起城邑，臣下悲怨而心不從，故陽氣盛而失度，故旱災應也。

　　《物理論》曰：陽盈而過，故致旱。

　　《神農求雨書》曰：春夏雨日而不雨，甲乙命為青龍。又為火龍東方，小童舞之，丙丁不雨，命為赤龍南方，壯者舞之，戊己不雨，命為黃龍，壯者舞之，庚辛不雨，命為白龍。又為火龍西方，老人舞之，壬癸不雨，命為黑龍北方，老人舞之，如此不雨，潛處，闔南門，置水其外，開北門，取人骨埋之，如此不雨，命巫祝而曝之，曝之不雨，神山積薪，擊鼓而焚之。

　　《黃帝占書》曰：日中三足烏見者，大旱赤地。

　　《師曠占》曰：歲欲旱，旱草先生，旱草者，蒺｛艹梨｝也。

　　《神異經》曰：南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名鰂，遇者得之，投溷中乃死，旱災消也。

　　京氏別對災異曰：久旱何，曰：人君無施澤惠利於下，則致旱也，不救即蝗蟲害穀，其救也，省謫罰，行寬大，惠兆民，勞功吏，賜鰥寡，廩不足。

　　《孔叢子》曰：子豐拜高第御史，建初元年，歲大旱，乃上疏曰：臣聞為不善而災報，得其應也，為善而災至，遭時運也，陛下即位日新，視民如傷，而不幸耗旱，時運之會耳，非政教之所致也，昔成湯遭旱，因自責，減御損膳，而大有年，天意者陛下未為成湯之事焉，天子納其言而從之，三日雨即降，轉拜黃門侍郎，典東觀事。

　　《漢書》曰：東海有孝婦，少寡無子，養姑甚謹，姑告鄰人曰：孝婦養我勤苦，哀其無子守寡，我老，久累丁壯奈何，後姑自經死，姑女告吏，婦殺我母，吏捕孝婦，婦誣服，郡掾於公，以為此婦女不殺也，太守不聽，於公爭之弗得，乃抱具獄，哭於府上，因辭疾去，郡中枯旱三年，後太守至，殺牛自祭孝婦冢，因表墓，天立大雨，歲熟，郡中以此大敬重於公。

　　《東觀漢記》曰：和憙鄧後稱制，京師旱，至五月朔，太后幸雒陽寺，省庶獄，舉冤囚，杜泠不殺人，自誣，被掠羸困，使興見，畏吏，不敢自理，吏將去，微疾舉頸，若欲有言，太后察視，覺之，即呼還問狀，遂信，即時收令下獄，抵罪，尹左遷，行未還宮，澍雨大降。

　　《會稽典錄》曰：夏香，字曼卿，永興人也。為農夫，香挺然特立，明果獨斷。年十五，縣長葛君，出臨靈星，會客飲宴。時郡遭大旱，香進諫曰：昔殷湯遭旱，以六事自責，而雨澤應澍，成王悔過，偃禾復起。自古先聖，畏懼天異，必思變復，以濟民命。今始罹天災，縣界獨甚，未聞明達崇殷周之德，臨祭獨歡，百姓枯瘁，神祇有靈，必不享也。百姓不足，君孰與足，宜當還寺，長即罷會，身損俸祿，以贍饑民。

　　《汝南先賢傳》曰：袁安為楚相，會楚王英事，互相牽引，拘系者千餘人，三年而獄不決，坐掠幽而死者百餘人，天用炎旱，赤地千里，安受拜，即控轡而行，既到，決獄事，人人具錄其辭狀，本非首謀，為王所引，應時理遣，一旬之中，延千人之命，其時甘雨滂霈，歲大豐稔。

　　【詩】晉李顒經渦路作詩曰：言歸越東足，逝將反上都，後洫慎中路，改轍修茲衢，旦發石亭境，夕宿桑首墟，勁焱不興潤，零雨莫能濡，亢陽彌十旬，涓適未蹔舒，泉流成平陸，結駟可回車，肇允相忘鱗，翻為涸池魚，咫步不能移，白日奄桑榆。

　　梁庾肩吾奉和武帝苦旱詩曰：陽山蛇不蟄，如澤鳥猶攢，蹔息流膏雨，將似怨祁寒，文衣夜不臥，疏食晝忘餐，絜誠同望祀，惟馨等浴蘭，江蘋享上帝，荊璧奠高巒，繁雲興岳立，蒸穴動龍蟠，渭渠還積水，滮池更起瀾。

　　【頌】漢東方朔旱頌曰：維昊天之大旱，失精和之正理，遙望白雲之酆淳，滃曈曈而妄止，陽風吸習而熇々，群生閔懣而愁憒，隴畝枯槁而允布，壤石相聚而為害，農夫垂拱而無為，釋其耰鉏而下涕，悲壇畔之遭禍，痛皇天之靡濟。

　　【啟】梁簡文帝謝敕示苦旱詩啟曰：伏以九年之水，不傷堯政，七載之旱，無類湯朝，歲弘則公田已修，農勤則我庾惟億，今者亢陽以來，為日未久，將恐督郵不黜，失在汝南之守，曝胔未收，無傷河南之尹，而載勞興居，仰發歌詠，無愛珪璧，有事山川，菲飲食矣，加之以撤膳焉，中夜不寐，加之以申旦焉，此唐虞之所闕如，軒頊之所不逮。

　　【書】魏應璩與廣川長岑瑜書曰：頃者炎旱，日更增甚，砂礫銷鑠，草木燋卷，處涼台而有鬱蒸之煩，浴寒水而有爍爛之燥，宇宙雖廣，無陰以憩，雲漢之詩，何以過此，土龍矯首於玄寺，泥人鶴立於闕里，修之歷旬，靜無徵效，明勸教之術，非致雨之備也，知恤下民，躬自曝露，拜起靈壇，勤亦至矣，昔夏禹之解陽旱，殷湯之禱桑林，言未發而水旋流，辭未卒而澤滂霈，今者雲重散而復積，雨垂落而復收，無賢聖殊品，優劣異姿乎。

　　【文】魏陳王曹植誥咎文曰：五行致災，先史咸以為應政而作，天地之氣，自有變動，未必政治之所興致也，於時大風，髮屋拔木，意有感焉，聊假天帝之命，以誥咎祈福，其辭曰：上帝有命，風伯雨師，夫風以動氣，雨以潤時，陰陽協和，庶物以滋，亢陽害苗，暴風傷條，伊周是過，在湯斯遭，桑林既禱，慶雲克舉，偃禾之復，姬公走楚，況我皇德，承天統民，禮敬川岳，祇肅百神，享茲元吉，釐福日新，至若炎旱赫羲，飈風扇發，嘉卉以萎，良木以拔，何谷宜填，何山應伐，何靈宜論，何神宜誥，於是五靈振竦，皇祇赫怒，招搖警法，攙搶奮斧，河伯典澤，屏翳司風，右呵飛廉，顧叱豐隆，息飈遏暴，元敕華嵩，慶雲是興，效厥年豐，遂乃沈陰坱圠，甘澤微微，雨我公田，爰暨予私，黍稷盈疇，芳草依依，靈禾重穗，生彼邦畿，年登歲豐，民無餒飢。

　　◇祈雨

　　《呂氏春秋》曰：昔者殷湯，克夏而王天下，五年不雨，湯乃以身禱於桑林，於是翦其發，割其爪，以為犧，用祈福於上帝。

　　荀卿《大略》曰：湯旱而禱曰：政不節與，使民疾與，宮室榮與，女謁盛與，苞苴行與，讒夫興與，何不雨至斯極也。

　　《說苑》云：湯之時，大旱七年，雒坼川竭，煎沙爛石，於是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：政不節耶，使民疾耶，蓋辭未已，而天下大雨。

　　董仲舒曰：廣陵女子諸巫，毋小大，皆相聚，其郭門外，為小壇，以脯酒祭，便移市，市使門者，無內丈夫，丈夫無得相從飲食。又令吏各往視其夫，皆言到即赴，雨澍而已。

　　又曰：江都相仲舒，下內史承書從事，其都間吏家在百里內，皆令人故行書告縣，遣妻視夫，賜巫一月租，使巫求雨，復使巫相推擇絜淨易教者祭，跪祝曰：天生五穀以養人，今五穀病旱，恐不成，敬進清酒甘羞，再拜請雨。

　　又曰：春旱求雨，令縣邑以水曰：［春秋繁露求雨篇作日，後同。］今［○春秋繁露作令。］民禱社，家人祠戶，無斬山林，曝巫聚尫，以玄酒脯，再拜請雨，奉牲禱，以甲乙日為大蒼龍一，長八丈，居中，為小龍七，長各四丈，於東方鄉，其間相去八尺，小童八人，皆齊三日，服青衣而舞之，諸里社取五蝦蟆，錯里社之中，池方八尺，深一尺，置水蝦蟆焉，其酒脯祝，齊三日，拜跪陳祝如初，取三歲雄雞，與三歲猳豬，皆燔之於四通神雩。

　　又曰：夏求雨，令縣邑以水曰家人祀灶，無舉土功，更水浚井，曝釜甑杵臼於衢，七日，為四通之壇於邑南門之外，方七尺，植赤繒七，其神蚩尤，祭之以赤雄雞七，玄酒清酒祝，齋三日，服赤衣，跪陳祝，如春辭，以丙丁日為赤龍一，長各七尺，齋三日，服赤衣而舞之，司空嗇夫，亦齋三日，服赤衣而立之，鑿社而通之閭外之溝，取五蝦蟆置社之中池，方七尺，深一尺，酒脯祝，齊衣拜跪陳祝，如初，取三歲雄雞豭豬，燔之四通神雩，開陰陽如春。

　　又曰：季春［春秋繁露作夏。］禱山陵以助之，令縣邑一［春秋繁露一上有十日二字。］徙市，於邑南門之外，五日，禁男女毋得行入市，家人祠中霤，毋舉土功，聚巫，市旁為四通之壇，於中央植黃幡五，其神后稷，祭之母肫五，玄脯祝，齋三日，衣黃衣，皆如春辭，以戊己日為大黃龍一，長五丈，居中央。又為小龍，長各三丈五尺，土姓五人，皆齋三日，服黃衣而舞之，老者五人，齋三日，衣黃衣而立之，亦通社中於閭外之溝，蝦蟆池方五尺，深一尺，皆如前。

　　《搜神記》曰：諒輔，字漢儒，廣漢新都人，少給佐史，漿水不交，為從事，大小畢舉，郡縣斂手，夏枯旱，時以五官掾出禱山川，曰：輔為郡股肱，不能進諫納忠，薦賢退惡，和調陰陽，至令天下否灄，萬物燋枯，百姓喁喁，無所告訴，咎盡在輔，太守內省責己，自曝中庭，使輔謝罪，為民祈福，曰無效，令［疑當作今。］敢自誓，至日中雨不降，請以身塞無狀，乃積薪柴，將自焚焉，至禺中時，山氣轉起，雷雨大作，一邵霑潤也，以稱其至誠。

　　【序】晉傅咸喜雨賦序曰：泰始九年，自春不雨，以涉夏節，草木共然，百姓以堯有九載之水，湯有七年之旱，恐遭斯運，並有懼心，聖皇勞慮，分使祈禱，遍於群臣，余以太子洗馬兼司徒請雨，百辟蒞事，三朝而大雨降，退作斯賦。

　　【文】晉曹毗請雨文曰：下邳［原訛血阝，據馮校本改。］內史曹毗，敬告山川諸靈，頃節運錯戾，旱亢陰消，川竭谷虛，石流山燋，天無纖雲，野有橫飈，盛夏應暑而或涼，草木無霜而自凋，遑遑農夫，輟耕田畔，悠悠舟人，頓楫川岸，雲根山積而中披，雨足垂零而復散，聖主當膳而減味，牧伯忘餐而過晏，民庶拊心而嚬蹙，搢紳不期而同嘆，斯亦憂勤之極情，而明靈之達觀矣。

　　梁陸倕請雨賽蔣王文曰：陸周祚胤，鍾岳降精，聰明正直，得一居貞，無方無體，不疾不行，化馳九縣，位冠百靈，東掩屢愆，西郊已戢，偶龍矯首，泥人鶴立，神聽孔殷，靈應揮霍，儵睹翻伊，俄聞倒洛，樂周神畢，恩洽酒闌，靈談抗袖，鬼笑投拌，惟茲具引，於萬斯懽。

　　梁任孝恭賽鍾山蔣帝文曰：嘗聞河南少雨，漢主避其正殿，許下輟潤，魏後討彼塵書，和氣乖違，陰陽舛互，風至若湯，雲生猶火，遂能制茲東井，告彼南箕，水滿畢星，氣沖卯地，使君子有亹亹之心，耕夫無慼慼之念。

　　梁簡文帝祭灰人文曰：積注奄旬，祭在灰人，消茲獸炭，焚此桂薪，積如玉屑，聚若游塵，庶人之風不拂，獄吏之慢寧陳，當令金光小史，侍使玉童，奏雲師於執法，力水伯於天宮，鑕星誅於電女，貫索囚於雷公，廓重氛於八極，靜連絲於四空，既曈曈於車蓋。又赫赫於飛盤，且疑威於趙盾，實望近於□□，［明本作長安。］

　　◇蝗

　　《爾雅》曰：食苗心曰螟，食葉曰螣，食根曰蟊，食節曰賊，四蝗蟲名也。

　　《說文》曰：蝗，螽也。

　　《廣雅》曰：螽，蝗也。

　　《毛詩》曰：去其螟螣，及其蟊賊。

　　《詩義疏》曰：赤螣，蝗也，許慎曰：使乞貸則生螣，舊說螟螣蛑賊，一種蟲也，如言寇賊奸宄，內外言之耳，故犍為文學曰：此四種蟲皆蝗也，實不同，故分別釋之。

　　又曰：蝗也，今謂蝗子為螽，一名蠶螽，兗州人謂之螣，蔡伯喈曰：蝗，螣也，當為災則生，故水處澤中，數百或數十里，一朝蔽地，而食禾粟，苗盡復移，雖自有種，其為災，雲是魚子在水中化為之。

　　《穀梁傳》曰：雨螽於宋，外災不書，此何書，災甚也，奈何，茅茨盡也。

　　《洪範五行傳》曰：春秋之螽者，蟲災也，以刑罰暴虐，貪叨無厭，興師動眾，蟲為害矣，雨螽於宋，是時宋公暴虐刑重，賦斂無已，故應是而雨螽。

　　又曰：介蟲有甲，能蜚揚之類，陽氣所生，於春秋為螽，今謂之蝗，皆其類也，旱氣動象至矣，故曰有介蟲之孽也。

　　《春秋佐助期》曰：螽之為蟲，赤頭甲身，而翼飛行，陰中陽也，螽之為言眾，暴眾也。

　　《春秋□［按當作漢，後同。］含孳》曰：蝗起於貪，螽者飛而甲為害，故天雨螽則刑法丑。

　　《呂氏春秋》曰：匡章，孟子弟子，謂惠子於魏王之前曰：蝗螟，農夫得而殺之奚故，為其害稼也蔽天，狀如嚴雪，是歲天下失瓜瓠。

　　《漢書》曰：武帝元光五年秋，蝗，四將征南越，元封六年秋，蝗，兩將征朝鮮，太初元年夏，蝗，從東方飛至敦煌，三年秋，復蝗，貳師征大宛，征和三年，蝗，四年夏，蝗，三將征匈奴，貳師七萬人沒不還。

　　又，五行志曰：劉歆以為蜚，負螽也，性不食穀，食穀為災，介蟲之孽。

　　又曰：嚴延年為河南太守，多殺害，時黃霸在潁川，鳳皇下，而河南界中又有蝗蟲，延年曰：此蝗豈鳳皇食耶。

　　又曰：王莽地節三年夏，蝗，從東方來，飛蔽天，至長安，入未央宮，緣殿。

　　《京房易傳》曰：德無節，蟲食菜。

　　《東觀漢記》曰：馬棱為廣陵太守，郡連有蝗蟲，穀價貴，棱奏罷鹽官，振貧羸，薄賦稅，蝗蟲飛入海，化為魚蝦。

　　又曰：永初七年，郡國蝗飛過。

　　又曰：宋均為九江太守，建武中，山陽楚郡多蝗蜚，南到九江，輒東西別去，由是名稱。

　　又曰：司部災蝗，台召三府驅之，司空掾梁福曰：普天之下，莫非王土，不審使臣驅蝗何之，災蝗當以德消，不聞驅逐，時號福為直掾。

　　謝承《後漢書》曰：吳郡徐栩，為小黃令，時陳留遭蝗，過小黃，飛逝不集，刺史行部，責栩不治，栩棄官，蝗應聲而至，刺史謝，令還寺舍，蝗即皆去。

　　又曰：謝夷吾為壽張令，是時蝗食五穀，野無生草，過壽張界，飛逝不集。

　　又曰：許季長為湖令，州郡皆被蝗災，過湖縣，飛去不入。

　　《續漢書》曰：和帝永元四年，蝗，八年五月，河內陳留蝗，九月，京師蝗，九年。蝗，從夏至秋，先是西羌數反，遣將軍將北軍五挍征之，安帝永初四年夏，蝗，是時西羌寇亂，軍眾征距，連十餘年，五年夏，九州蝗，六年三月，去年蝗處，復蝗子生，七年二月，郡國蝗，順帝永建五年，郡國十二蝗，是時鮮卑寇朔方，用眾征之，永和七年，偃師蝗，去年冬，烏桓寇沙南，用眾征之，桓帝永興元年七月，郡國三十二蝗，是時梁冀執政，無謀慮，苟貪作虐，二年六月，京都蝗，永壽三年六月，京都蝗，延喜元年五月，京都蝗，靈帝嘉平六年夏，七州蝗，鮮卑前後三十餘犯塞，是歲，獲烏桓校尉夏育，破鮮卑，中郎將田晏使匈奴中郎將威旻，討鮮卑，大司農給用不足，畝斂郡國，以給軍糧，三將無功，還者少半，光和元年，詔策問曰：連年蝗蟲至，貪苟之所致也，是時百官遷徙，皆私上種［續漢書五行志作禮。］西園，少帝興平元年，夏大蝗，是時天下大亂。

　　《論衡》曰：世稱南陽卓公為緱氏令，蝗蟲不入界，蓋以賢明至誠，災蟲不入其縣。

　　《典論》曰：議郎馬融，以永興中，帝獵廣城，融從，是時北州遭水潦蝗蟲，融撰上林頌以諷。

　　《魏志》曰：黃［原訛廣，據馮校本改。］初三年七月，冀州大蝗，民飢，使尚書杜畿，持節，開倉廩以振之。

　　《吳書》曰：袁術在壽春，穀石百餘萬，載金錢之市求糴，市無米而棄錢去，百姓飢窮，以桑椹蝗蟲為乾飯。

　　《廣州先賢傳》曰：黃豪，交趾人，除外黃令，豪均己節儉，粗衣蔬食，所得俸秩，悉賜貧民，一縣稱平，當時鄰縣蝗蟲為災，而獨外黃無有，歲皆豐熟，民先流移者，悉歸附之。

　　《會稽典錄》曰：鄭弘為鄹令，永平十五年，蝗發太山，郡國被害，過鄹不集，郡以狀上，詔書以為不然，自朕治京師，尚不能攘蝗，鄹令何人，而令消弭，遣案驗之。

　　《陳留耆舊傳》曰：高慎，敦厚少華，子式，至孝，常盡力供養，永初中，蝝蝗為災，獨不食式麥，圉令周強，以表州郡。

　　《益部耆舊傳》曰：任防，蜀郡成都人，父修，字伯慶，為固始侯相，天下大蝗，獨不入界。

　　又傳曰：楊琳為茂陵令，比縣連歲蝗災，曲折不入茂陵。

　　《先賢行狀》曰：公沙穆為魯相，時有蝗災，穆躬露坐界上，蝗積疆畔，不為害。

　　《晉令》曰：常以蝗向生時，各部吏案行境界，行其所由，勒生苗之內，皆令周遍。

　　《晉陽秋》曰：司冀青雍蝗，茅草皆盡，石勒與蝗競取民禾，百姓謂之胡蝗。

　　《搜神記》曰：何敞，吳郡人，少好道藝，隱居，重以大旱，民物憔悴，太守慶洪，遣戶曹掾致謁，奉印綬，煩守無錫，敞不受，退嘆而言曰：郡界有災，安能得懷道，因跋涉之縣，駐明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去，後舉方正博士，皆不就，卒於家。

　　趙書曰：石勒十四年五月，飛蝗穿地而生，二十日，化如蠶，七八日作蟲，四日則飛，周遍河朔，百草無遺，唯不食三豆及麻。

　　涼記曰：涼王呂光麟嘉二年，以且渠羅仇為西寧太守，往年蝗蟲所到之處，產子地中，是月盡生，或一頃二頃，覆地跳躍，宿昔變異，王乃躬臨撲蟲，幸揚川潒水北，大駕所到，蟲尋除盡，是以麥苗損耗無幾。

　　師覺授《孝子傳》曰：魏連，事父至孝，和帝時，拜昌邑令，百姓不忍欺，大蝗連熟。

　　【箋】何禎箋曰：凡言蝗生，此謂見其始生，知其處所，可得言，初上蝗事雲，縣及下部，各不旱見，至今生翅能飛，臣輒躬親撲滅。又雲布在及下部各不旱見，至頃田中，往往十步五步一頭，按其言事，蝗之數枚數，可得而知也。

　　◇螟

　　《爾雅》曰：食苗心曰螟。

　　《說文》曰：螟蟲食穀心，吏冥冥犯法，即生螟。

　　《禮記》曰：仲春行夏令，則蟲螟為害。

　　《左傳》曰：哀十二年螟，十三年螟。

　　《春秋□含孳》曰：螟應苛剋。

　　《呂氏春秋》曰：亂國之妖，有螟集其地，其音凶凶。

　　《漢書》曰：劉歆以為，蝝蜫〈蟲不〉之有實，食穀為災，黑眚也，董仲舒劉向以為，蝝螟始生也，是時初稅畝，亂先王之制，故應是而蝝生，屬蠃蟲之孽。

　　《京房易傳》曰：嬖惡生孽，蟲食苗心。

　　《東觀漢記》曰：魯恭為中牟令，時郡國螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟，河南尹袁安聞之，疑其不實，使仁恕掾肥親往察之，恭隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過止其傍，傍有童兒，親曰：何不捕之，兒言雉方將雛，親曰：所以來者，欲察君之治跡耳，今蟲不犯境，此一異也，化及鳥獸，此二異也，豎子有仁心，三異也，具以狀白安。

　　◇蟊

　　《爾雅》曰：食苗根曰蟊。

　　《說文》曰：蟊，食苗根者也，吏抵冒取民財，則生蟊。

　　京房易妖占曰：害忠孝，蟲食苗根。

　　《毛詩義疏》：蟊長而細，或說雲，蟊，螻蛄也，食苗根而為人患。

　　◇賊

　　《爾雅》曰：食苗節曰賊。

　　《京房易傳》曰：王者與諸侯爭，蟲食苗節莖。

　　◇蜮

　　《洪範五行傳》曰：蜮，射人者也，生於南越地，南方謂之短狐者也，毛詩曰：為鬼為蜮，則不可得，其物不可見，蓋氣精也，南越夷狄淫佚處也，其蜮生水澤，地多婦人，其淫色為主，故南越多蜮者，淫女惑亂之所生也，故聖人名之曰蜮，蜮者猶惑也。

　　【書】魏應璩與西陽令孔德琰書曰：嘉麥禎祥，惟日未久，不圖飛蝗，一旦至止，知恤蒸庶，念存良苗，親發赫斯，爰整其旅，鮐背之叟，皓首之釐，莫不負戈奔走於道路，旌表曜於白日，黿鼉震於雷動，以此掃敵，必將席捲，況於微蟲，能無驚駭，卓茂治密，恭在中牟，時雖有災，未若斯勤，亦猶子賤鳴琴，巫馬出入，勞逸有殊，立功惟一，重雲比興，不降靈雨，麗此二災，憂心忡惙，逐蝗之道，謹聞教矣，不審致禳，將以何物，文王修德，以厭地震，湯禱桑林，致克豐雨，宜脩善政，以慰民望。

《卷六》

公孫龍〔先秦〕

　　散不足第二十九

　　大夫曰：「吾以賢良為少愈，乃反其幽明，若胡車相隨而鳴。諸生獨不見季夏之螇乎？音聲入耳，秋至而聲無。者生無易由言，不顧其患，患至而後默，晚矣。」

　　賢良曰：「孔子讀史記，喟然而嘆，傷正德之廢，君臣之危也。夫賢人君子，以天下為任者也。任大者思遠，思遠者忘近。誠心閔悼，惻隱加爾，故忠心獨而無累。此詩人所以傷而作，比干、子胥遺身忘禍也。其惡勞人若斯之急，安能默乎？詩云：『憂心如惔，不敢戲談。』孔子棲棲，疾固也。墨子遑遑，閔世也。」

　　大夫默然。

　　丞相曰：「願聞散不足。」賢良曰：「宮室輿馬，衣服器械，喪祭食飲，聲色玩好，人情之所不能已也。故聖人為之制度以防之。間者，士大夫務於權利，怠於禮義；故百姓仿效，頗踰制度。今故陳之，曰：

　　「古者，穀物菜果，不時不食，鳥獸魚鱉，不中殺不食。故徼罔不入於澤，雜毛不取。今富者逐驅殲罔罝，掩捕麑鷇，耽湎沈酒鋪百川。鮮羔（羊兆），幾胎肩，皮黃口。春鵝秋鶵，冬葵溫韭，浚茈蓼蘇，豐薷耳菜，毛果蟲貉。

　　「古者，采椽茅茨，陶桴復穴，足禦寒暑、蔽風雨而已。及其後世，采椽不斲，茅茨不翦，無斲削之事，磨礱之功。大夫達棱楹，士穎首，庶人斧成木構而已。今富者井幹增梁，雕文檻楯，堊（巾夔）壁飾。

　　「古者，衣服不中制，器械不中用，不粥於市。今民間雕琢不中之物，刻畫玩好無用之器。玄黃雜青，五色繡衣，戲弄蒲人雜婦，百獸馬戲斗虎，唐銻追人，奇蟲胡妲。

　　「古者，諸侯不秣馬，天子有命，以車就牧。庶人之乘馬者，足以代其勞而已。故行則服桅，止則就犁。今富者連車列騎，驂貳輜軿。中者微輿短轂，繁髦掌蹄。夫一馬伏櫪，當中家六口之食，亡丁男一人之事。

　　「古者，庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已，故命曰布衣。及其後，則絲里枲表，直領無褘，袍合不緣。夫羅紈文繡者，人君后妃之服也。繭紬縑練者，婚姻之嘉飾也。是以文繒薄織，不粥於市。今富者縟繡羅紈，中者素綈冰錦。常民而被后妃之服，褻人而居婚姻之飾。夫紈素之賈倍縑，縑之用倍紈也。

　　「古者，椎車無柔，棧輿無植。及其後，木軨不衣，長轂數幅，蒲薦苙蓋，蓋無漆絲之飾。大夫士則單（木復）木具，盤韋柔革。常民漆輿大軨蜀輪。今庶人富者銀黃華左搔，結綏韜槓。中者錯鑣塗采，珥靳飛軨。

　　「古者，鹿裘皮冒，蹄足不去。及其後，大夫士狐貉縫腋，羔麑豹袪。庶人則毛彤，羝幞皮。今富者鼲貂，狐白鳧翁。中者罽衣金縷，燕（鼠各）代黃。

　　「古者，庶人賤騎繩控，革鞮皮薦而已。及其後，革鞍氂成，鐵鑣不飾。今富者（革真）耳銀鑷躐（足改革），黃金琅勒，罽繡弇汗，華珥明鮮。中者漆韋紹系，采畫暴干。

　　「古者，污尊抔飲，蓋無爵觴樽俎。及其後，庶人器用即竹柳陶匏而已。唯瑚璉觴豆而後雕文彤漆。今富者銀口黃耳，金罍玉鍾。中者野王紵器，金錯蜀杯。夫一文杯得銅杯十，賈賤而用不殊。箕子之譏，始在天子，今在匹夫。

　　「古者，燔黍食稗，而捭豚以相饗。其後，鄉人飲酒，老者重豆，少者立食，一醬一肉，旅飲而已。及其後，賓婚相召，則豆羹白飯，綦膾熟肉。今民間酒食，殽旅重疊，燔炙滿案，臑鱉膾鯉，麑卵鶉鷃橙枸，鮐鱧醢醯，眾物雜味。

　　「古者，庶人春夏耕耘，秋冬收藏，昏晨力作，夜以繼日。詩云：『晝爾於茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。』非膢臘不休息，非祭祀無酒肉。今賓昏酒食，接連相因，析酲什半，棄事相隨，慮無乏日。

　　「古者，庶人糲食藜藿，非鄉飲酒膢臘祭祀無酒肉。故諸侯無故不殺牛羊，大夫士無故不殺犬豕。今閭巷縣佰。阡伯屠沽，無故烹殺，相聚野外。負粟而往，挈肉而歸。夫一豕之肉，得中年之收，十五斗粟，當丁男半月之食。

　　「古者，庶人魚菽之祭，春秋修其祖祠。士一廟，大夫三，以時有事於五祀，蓋無出門之祭。今富者祈名岳，望山川，椎牛擊鼓，戲倡舞像。中者南居當路，水上雲台，屠羊殺狗，鼓瑟吹笙。貧者雞豕五芳，衛保散臘，傾蓋社場。

　　「古者，德行求福，故祭祀而寬。仁義求吉，故卜筮而希。今世俗寬於行而求於鬼，怠於禮而篤於祭，嫚親而貴勢，至妄而信日，聽訑言而幸得，出實物而享虛福。

　　「古者，君子夙夜孳孳思其德；小人晨昏孜孜思其力。故君子不素餐，小人不空食。今世俗飾偽行詐，為民巫祝，以取厘謝，堅健舌，或以成業致富，故憚事之人，釋本相學。是以街巷有巫，閭里有祝。

　　「古者，無槓樠之寢，床栘之案。及其後世，庶人即采木之槓，牒樺之樠。士不斤成，大夫葦莞而已。今富者黼繡帷幄，塗屏錯跗。中者錦綈高張，采畫丹漆。

　　「古者，皮毛草蓐，無茵席之加，旃蒻之美。及其後，大夫士復薦草緣，蒲平單莞。庶人即草蓐索經，單藺蘧蒢而已。今富者繡茵翟柔，蒲子露床。中者灘皮代旃，闒坐平莞。

　　「古者不粥飪，不市食。及其後，則有屠沽，沽酒市脯魚鹽而已。今熟食遍列，殽施成市，作業墮怠，食必趣時，楊豚韭卵，狗（月習）馬朘，煎魚切肝，羊淹雞寒，挏馬酪酒，蹇捕胃脯，胹羔豆賜，鷇膹鴈羹，臭鮑甘瓠，熟梁貊炙。

　　「古者，土鼓塊枹，擊木拊石，以盡其歡。及其後，卿大夫有管磬，士有琴瑟。往者，民間酒會，各以黨俗，彈箏鼓缶而已。無要妙之音，變羽之轉。今富者鐘鼓五樂，歌兒數曹。中者鳴竽調瑟，鄭舞趙謳。

　　「古者，瓦棺容屍，木板堲周，足以收形骸，藏發齒而已。及其後，桐棺不衣，采槨不斲。今富者繡牆題湊。中者梓棺楩槨，貧者畫荒衣袍，繒囊緹橐。

　　「古者，明器有形無實，示民不可用也。及其後，則有醢之藏，桐馬偶人彌祭，其物不備。今厚資多藏，器用如生人。郡國繇吏，素桑楺偶車櫓輪，匹夫無貌領，桐人衣紈綈。

　　「古者，不封不樹，反虞祭於寢，無壇宇之居，廟堂之位。及其後，則封之，庶人之墳半仞，其高可隱。今富者積土成山，列樹成林，台榭連閣，集觀增樓。中者祠堂屏合，垣闕罘罳。

　　「古者，鄰有喪，舂不相杵，巷不歌謠。孔子食於有喪者之側，未嘗飽也，子於是日哭，則不歌。今俗因人之喪以求酒肉，幸與小坐而責辨，歌舞俳優，連笑伎戲。

　　「古者，男女之際尚矣，嫁娶之服，未之以記。及虞、夏之後，蓋表布內絲，骨笄象珥，封君夫人加錦尚褧而已。今富者皮衣朱貉，繁露環佩。中者長裾交褘，璧瑞簪珥。

　　「古者，事生盡愛，送死盡哀。故聖人為制節，非虛加之。今生不能致其愛敬，死以奢侈相高；雖無哀戚之心，而厚葬重幣者，則稱以為孝，顯名立於世，光榮着於俗。故黎民相慕效，至於髮屋賣業。

　　「古者，夫婦之好，一男一女，而成家室之道。及後，士一妾，大夫二，諸侯有侄娣九女而已。今諸侯百數，卿大夫十數，中者侍御，富者盈室。是以女或曠怨失時，男或放死無匹。

　　「古者，凶年不備，豐年補敗，仍舊貫而不改作。今工異變而吏殊心，壞敗成功，以匿厥意。意極乎功業，務存乎面目。積功以市譽，不恤民之急。田野不辟，而飾亭落，邑居丘墟，而高其郭。

　　「古者，不以人力徇於禽獸，不奪民財以養狗馬，是以財衍而力有餘。今猛獸奇蟲不可以耕耘，而令當耕耘者養食之。百姓或短褐不完，而犬馬衣文繡，黎民或糟糠不接，而禽獸食粱肉。

　　「古者，人君敬事愛下，使民以時，天子以天下為家，臣妾各以其時供公職，古今之通義也。今縣官多畜奴婢，坐稟衣食，私作產業，為奸利，力作不盡，縣官失實。百姓或無斗筲之儲，官奴累百金；黎民昏晨不釋事，奴婢垂拱遨遊也。

　　「古者，親近而疏遠，貴所同而賤非類。不賞無功，不養無用。今蠻、貊無功，縣官居肆，廣屋大第，坐稟衣食。百姓或旦暮不贍，蠻、夷或厭酒肉。黎民泮汗力作，蠻、夷交脛肆踞。

　　「古者，庶人菲草芰，縮絲尚韋而已。及其後，則綦下不借，挽鞮革舄。今富者革中名工，輕靡使容，紈里紃下，越端縱緣。中者鄧里閒作蒯苴。蠢豎婢妾，韋沓絲履。走者茸芰絇綰。

　　「古聖人勞躬養神，節慾適情，尊天敬地，履德行仁。是以上天歆焉，永其世而豐其年。故堯秀眉高彩，享國百載。及秦始皇覽怪迂，信禨祥，使盧生求羨門高，徐市等入海求不死之藥。當此之時，燕、齊之士，釋鋤耒，爭言神仙。方士於是趣咸陽者以千數，言仙人食金飲珠，然後壽與天地相保。於是數巡狩五嶽、濱海之館，以求神仙蓬萊之屬。數幸之郡縣，富人以貲佐，貧者築道旁。其後，小者亡逃，大者藏匿；吏捕索掣頓，不以道理。名宮之旁，廬舍丘落，無生苗立樹；百姓離心，怨思者十有半。書曰：『享多儀，儀不及物曰不享。』故聖人非仁義不載於己，非正道不御於前。是以先帝誅文成、五利等，宣帝建學官，親近忠良，欲以絕怪惡之端，而昭至德之塗也。

　　「宮室奢侈，林木之蠹也。器械雕琢，財用之蠹也。衣服靡麗，布帛之蠹也。狗馬食人之食，五穀之蠹也。口腹從恣，魚肉之蠹也。用費不節，府庫之蠹也。漏積不禁，田野之蠹也。喪祭無度，傷生之蠹也。墮成變故傷功，工商上通傷農。故一杯桊用百人之力，一屏風就萬人之功，其為害亦多矣！目修於五色，耳營於五音，體極輕薄，口極甘脆，功積於無用，財盡於不急，口腹不可為多。故國病聚不足即政怠，人病聚不足則身危。」

　　丞相曰：「治聚不足奈何？」

　　救匱第三十

　　賢良曰：「蓋橈枉者以直，救文者以質。昔者，晏子相齊，一狐裘三十載。故民奢，示之以儉；民儉，示之以禮。方今公卿大夫子孫，誠能節車輿，適衣服，躬親節儉，率以敦樸，罷園池，損田宅，內無事乎市列，外無事乎山澤，農夫有所施其功，女工有所粥其業；如是，則氣脈和平，無聚不足之病矣。」

　　大夫曰：「孤子語孝，躄者語杖，貧者語仁，賤者語治。議不在己者易稱，從旁議者易是，其當局則亂。故公孫弘布被，倪寬練袍，衣若仆妾，食若庸夫。淮南逆於內，蠻、夷暴於外，盜賊不為禁，奢侈不為節；若疫歲之巫，徒能鼓口耳，何散不足之能治乎？」

　　賢良曰：「高皇帝之時，蕭、曹為公，滕、灌之屬為卿，濟濟然斯則賢矣。文、景之際，建元之始，大臣尚有爭引守正之義。自此之後，多承意從欲，少敢直言面議而正刺，因公而徇私。故武安丞相訟園田，爭曲直人主之前。夫九層之台一傾，公輸子不能正；本朝一邪，伊、望不能復。故公孫丞相、倪大夫側身行道，分祿以養賢，卑己以下士，功業顯立，日力不足，無行人子產之繼。而葛繹、彭侯之等，隳壞其緒，紕亂其紀，毀其客館議堂，以為馬廄婦舍，無養士之禮，而尚驕矜之色，廉恥陵遲而爭於利矣。故良田廣宅，民無所之；不恥為利者滿朝市，列田畜者彌郡國，橫暴掣頓，大第巨舍之旁，道路且不通，此固難醫而不可為工。」

　　大夫勃然作色，默而不應。

　　箴石第三十一

　　丞相曰：「吾聞諸鄭長者曰：『君子正顏色，則遠暴嫚；出辭氣，則遠鄙倍矣。』故言可述，行可則。此有司夙昔所願睹也。若夫劍客論、博奕辯，盛色而相蘇，立權以不相假，使有司不能取賢良之議，而賢良、文學被不遜之名，竊為諸生不取也。公孫龍有言：『論之為道辯，故不可以不屬意，屬意相寬，相寬其歸爭，爭而不讓，則入於鄙。』今有司以不仁，又蒙素餐，無以更責雪恥矣。縣官所招舉賢良、文學，而及親民偉仕，亦未見其能用箴石而醫百姓之疾也。」

　　賢良曰：「賈生有言：『懇言則辭淺而不入，深言則逆耳而失指。』故曰：『談何容易。』談且不易，而況行之乎？此胡建所以不得其死，而吳得幾不免於患也。語曰：『五盜執一良人，枉木惡直繩。』今欲下箴石，通關鬲，則恐有盛、胡之累，懷箴橐艾，則被不工之名。『狼跋其胡，載踕其尾。』君子之路，行止之道固狹耳。此子石所以嘆息也。」

　　除狹第三十二

　　大夫曰：「賢者處大林，遭風雷而不迷。愚者雖處平敞大路，猶暗惑焉。今守、相親剖符贊拜，蒞一郡之眾，古方伯之位也。受命專制，宰割千里，不御於內；善惡在於己，己不能故耳，道何狹之有哉？」

　　賢良曰：「古之進士也，鄉擇而里選，論其才能，然後官之，勝職任然後爵而祿之。故士修之鄉曲，升諸朝廷，行之幽隱，明足顯著。疏遠無失士，小大無遺功。是以賢者進用，不肖者簡黜。今吏道雜而不選，富者以財賈官，勇者以死射功。戲車鼎躍，咸出補吏，累功積日，或至卿相。垂青繩，擐銀龜，擅殺生之柄，專萬民之命。弱者，猶使狼將羊也，其亂必矣。強者，則是予狂夫利劍也，必妄殺生也。是以往者，郡國黎民相乘而不能理，或至鋸頸殺不辜而不能正。執綱紀非其道，蓋博亂愈甚。古者，封賢祿能，不過百里；百里之中而為都，疆垂不過五十，猶以為一人之身，明不能照，聰不得達，故立卿、大夫、士以佐之，而政治乃備。今守、相或無古諸侯之賢，而蒞千里之政，主一郡之眾，施聖主之德，擅生殺之法，至重也。非仁人不能任，非其人不能行。一人之身，治亂在己，千里與之轉化，不可不熟擇也。故人主有私人以財，不私人以官，懸賞以待功，序爵以俟賢，舉善若不足，黜惡若仇讎，固為其非功而殘百姓也。夫輔主德，開臣途，在於選賢而器使之，擇練守、相然後任之。」

　　疾貪第三十三

　　大夫曰：「然。為醫以拙矣，又多求謝。為吏既多不良矣，又侵漁百姓。長吏厲諸小吏，小吏厲諸百姓。故不患擇之不熟，而患求之與得異也；不患其不足也，患其貪而無厭也。」

　　賢良曰：「古之制爵祿也，卿大夫足以潤賢厚士，士足以優身及黨，庶人為官者，足以代其耕而食其祿。今小吏祿薄，郡國繇役，遠至三輔，粟米貴，不足相贍。常居則匱於衣食，有故則賣畜粥業。非徒是也，繇使相遣，官庭攝追，小計權吏，行施乞貸，長吏侵漁，上府下求之縣，縣求之鄉，鄉安取之哉？語曰：『貨賂下流，猶水之赴下，不竭不止。』今大川江河飲巨海，巨海受之，而欲溪谷之讓流潦；百官之廉，不可得也。夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。故貪鄙在率不在下，教訓在政不在民也。」

　　大夫曰：「賢不肖有質，而貪鄙有性，君子內潔己而不能純教於彼。故周公非不正管、蔡之邪，子產非不正鄧皙之偽也。夫內不從父兄之教，外不畏刑法之罪，周公、子產不能化，必也。今一一則責之有司，有司豈能縛其手足而使之無為非哉？」

　　賢良曰：「駟馬不馴，御者之過也。百姓不治，有司之罪也。春秋刺譏不及庶人，責其率也。故古者大夫將臨刑，聲色不御，刑以當矣，猶三巡而嗟嘆之。其恥不能以化而傷其不全也。政教闇而不着，百姓顛蹶而不扶，猶赤子臨井焉，聽其入也。若此，則何以為民父母？故君子急於教，緩於刑。刑一而正百，殺一而慎萬。是以周公誅管、蔡，而子產誅鄧皙也。刑誅一施，民遵禮義矣。夫上之化下，若風之靡草，無不從教。何一一而縛之也？」

　　後刑第三十四

　　大夫曰：「古之君子，善善而惡惡。人君不畜惡民，農夫不畜無用之苗。無用之苗，苗之害也；無用之民，民之賊也。鉏一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅。雖周公、孔子不能釋刑而用惡。家之有姐子，器皿不居，況姐民乎！民者敖於愛而聽刑。故刑所以正民，鉏所以別苗也。」

　　賢良曰：「古者，篤教以導民，明辟以正刑。刑之於治，猶策之於御也。良工不能無策而御、有策而勿用。聖人假法以成教，教成而刑不施。故威厲而不殺，刑設而不犯。今廢其紀綱而不能張，壞其禮義而不能防。民陷於網，從而獵之以刑，是猶開其闌牢，發以毒矢也，不盡不止。曾子曰：『上失其道，民散久矣。如得其情，即哀矜而勿喜。』夫不傷民之不治，而伐己之能得奸，猶弋者睹鳥獸掛罻羅而喜也。今天下之被誅者，不必有管、蔡之邪、鄧皙之偽，恐苗盡而不別，民欺而不治也。孔子曰：『人而不仁，疾之已甚，亂也。』故民亂反之政，政亂反之身，身正而天下定。是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德潤窮夫，施惠悅爾，行刑不樂也。」

　　授時第三十五

　　大夫曰：「共其地，居是世也，非有災害疾疫，獨以貧窮，非惰則奢也；無奇業旁入，而猶以富給，非儉則力也。今曰施惠悅爾，行刑不樂；則是閔無行之人，而養惰奢之民也。故妄予不為惠，惠惡者不為仁。」

　　賢良曰：「三代之盛無亂萌，教也；夏、商之季世無順民，俗也。是以王者設庠序，明教化，以防道其民，及政教之洽，性仁而喻善。故禮義立，則耕者讓於野；禮義壞，則君子爭於朝。人爭則亂，亂則天下不均，故或貧或富。富則仁生，贍則爭止。昏暮叩人門戶，求水火，貪夫不吝，何則？所饒也。夫為政而使菽粟如水火，民安有不仁者乎！」

　　大夫曰：「博戲馳逐之徒，皆富人子弟，非不足者也。故民饒則僭侈，富則驕奢，坐而委蛇，起而為非，未見其仁也。夫居事不力，用財不節，雖有財如水火，窮乏可立而待也。有民不畜，有司雖助之耕織，其能足之乎？」

　　賢良曰：「周公之相成王也，百姓饒樂，國無窮人，非代之耕織也。易其田疇，薄其稅斂，則民富矣。上以奉君親，下無饑寒之憂，則教可成也。語曰：『既富矣，又何加焉？曰，教之。』教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？管子曰：『倉廩實而知禮節，百姓足而知榮辱。』故富民易與適禮。」

　　大夫曰：「縣官之於百姓，若慈父之於子也：忠焉能勿誨乎？愛之而勿勞乎？故春親耕以勸農，賑貸以贍不足，通滀水，出輕系，使民務時也。蒙恩被澤，而至今猶以貧困，其難與適道若是夫！」

　　賢良曰：「古者，春省耕以補不足，秋省斂以助不給。民勤於財則貢賦省，民勤於力則功築罕。為民愛力，不奪須臾。故召伯聽斷於甘棠之下，為妨農業之務也。今時雨澍澤，種懸而不得播，秋稼零落乎野而不得收。田疇赤地，而停落成市，發春而後，懸青幡而策土牛，殆非明主勸耕稼之意，而春令之所謂也。」　　水旱第三十六

　　大夫曰：「禹、湯聖主，后稷、伊尹賢相也，而有水旱之災。水旱，天之所為，飢穰，陰陽之運也，非人力。故太歲之數，在陽為旱，在陰為水。六歲一飢，十二歲一荒。天道然，殆非獨有司之罪也。」

　　賢良曰：「古者，政有德，則陰陽調，星辰理，風雨時。故行修於內，聲聞於外，為善於下，福應於天。周公載紀而天下太平，國無夭傷，歲無荒年。當此之時，而不破塊，風不鳴條，旬而一雨，而必以夜。無丘陵高下皆熟。詩曰：『有渰萋萋，興雨祁祁。』今不省其所以然，而曰『陰陽之運也』，非所聞也。孟子曰：『野有餓殍，不知收也；狗豕食人食，不知檢也；為民父母，民飢而死，則曰，非我也，歲也，何異乎以刃殺之，則曰，非我也，兵也？』方今之務，在除饑寒之患，罷鹽、鐵，退權利，分土地，趣本業，養桑麻，盡地力也。寡功節用，則民自富。如是，則水旱不能憂，凶年不能累也。」

　　大夫曰：「議者貴其辭約而指明，可於眾人之聽，不至繁文稠辭，多言害有司化俗之計，而家人語。陶朱為生，本末異徑，一家數事，而治生之道乃備。今縣官鑄農器，使民務本，不營於末，則無饑寒之累。鹽、鐵何害而罷？」

　　賢良曰：「農，天下之大業也，鐵器，民之大用也。器用便利，則用力少而得作多，農夫樂事勸功。用不具，則田疇荒，谷不殖，用力鮮，功自半。器便與不便，其功相什而倍也。縣官鼓鑄鐵器，大抵多為大器，務應員程，不給民用。民用鈍弊，割草不痛，是以農夫作劇，得獲者少，百姓苦之矣。」

　　大夫曰：「卒徒工匠，以縣官日作公事，財用饒，器用備。家人合會，褊於日而勤於用，鐵力不銷煉，堅柔不和。故有司請總鹽、鐵，一其用，平其賈，以便百姓公私。雖虞、夏之為治，不易於此。吏明其教，工致其事，則剛柔和，器用便。此則百姓何苦？而農夫何疾？」

　　賢良曰：「卒徒工匠！故民得占租鼓鑄、煮鹽之時，鹽與五穀同賈，器和利而中用。今縣官作鐵器，多苦惡，用費不省，卒徒煩而力作不盡。家人相一，父子戮力，各務為善器，器不善者不集。農事急，挽運衍之阡陌之間。民相與市買，得以財貨五穀新幣易貨；或時貰民，不棄作業。置田器，各得所欲。更繇省約，縣官以徒復作繕治道橋諸發，民便之。今總其原，壹其賈，器多堅，善惡無所擇。吏數不在，器難得。家人不能多儲，多儲則鎮生。棄膏腴之日，遠市田器，則後良時。鹽、鐵賈貴，百姓不便。貧民或木耕手耨，土耰淡食。鐵官賣器不售或頗賦與民。卒徒作不中呈，時命助之。發征無限，更繇以均劇，故百姓疾苦之。古者，千室之邑，百乘之家，陶冶工商，四民之求，足以相更。故農民不離畦畝，而足乎田器，工人不斬伐而足乎材木，陶冶不耕田而足乎粟米，百姓各得其便，而上無事焉。是以王者務本不作末，去炫耀，除雕琢，湛民以禮，示民以朴，是以百姓務本而不營於末。」

《卷二十六》

公孫龍〔先秦〕

　　司馬溫公《通鑑》承左氏而作，其中所載兵法甚詳，凡亡國之臣、盜賊之佐，苟有一策亦具錄之。朱子《綱目》大半削去，似未達溫公之意。

　　○史記《史記·秦始皇本紀》末云：「宣公初志潤月。」然則宣公以前皆無潤，每三十年多一年，與諸國之史皆不合矣，則秦之所用者何正邪？

　　《趙世家》：「趙簡子除三年之喪，期而已。」此因《左傳》：「降於喪食」之文而誤為之解，本無其事。

　　敬侯十一年，魏、韓、趙共滅晉，分其地，成侯十六年，與韓、魏分晉，封晉君以端氏。此文重出。

　　隨何說英布，當書九江王，不當書淮南王。歸漢之後，始立為淮南土也。蓋采之諸書，其稱未一。

　　《淮陰侯傳》光雲范陽辯士蒯通，後雲齊人蒯通，一傳互韓王信說漢王語，乃淮陰侯韓信語也，以同姓名而誤。

　　《王商傳》：「春申君獻有身妻，而產懷王。」誤，當是幽王。

　　《外戚傳》：「徙共王母及丁姬歸定陶，葬共王冢次。」按丁姬先已葬定陶，此「及丁姬」三字衍。

　　紀王莽事，自始建國元年，以後則雲其二年、其三年以至其十五年，以別於正統，而盡沒其天鳳，地皇之號。

　　《劉表傳》：「與同郡張儉等俱被訕議，號為『八顧』」。而《黨錮傳》表、儉二人列於「八及」。前往不同。

　　○史文重出《漢書·王子侯表》：長沙頃王子高成節侯梁，一卷中兩見，一始元元年六月乙未封，一元康元年正月癸卯封。然則王千中多一侯矣。

　　《續漢·郡國志》候城改屬玄菟，而遼東復出一候城。無慮改屬遼東屬國，而遼東復出一無慮。必有一焉宜刪者，然則天下郡國中少二城矣。

　　《文選》任《為齊明帝讓宣城郡公表》稱「臣公言」，《為蕭揚州薦士表》稱「臣王言」。表辭本合稱名，而改為公、王，亦其臣子之辭也。

　　《藝術傳》戴洋言：「昔吳伐關羽，天雷在前，周瑜拜賀。」按瑜卒於建安十四年，而呂蒙之襲關羽乃在二十四年，瑜亡已十年矣。

　　書中亦有避唐諱者，《顧協傳》以「虎丘山」為「武丘山」，《何點傳》則為「獸丘山」。

　　○北史一事兩見北齊武成帝河清三年九月乙丑，封皇子伊為東平王；後主天統二年五月己亥，封太上皇帝子伊為東平王。一事兩書，必有一誤。

　　楊朝晟一人作兩傳，一見七十二卷，一見九十四卷。

　　《張孝忠傳》：「孝忠魁偉，長六尺。」《李晨傳》：「長六尺。」古人以六尺為短，今以六尺為長，於他書未見。

　　《遼史》於灤州下云：「石晉割地，在平州之境。」亦誤也。

　　齊武帝使太子家令沈約撰《宋書》，疑立袁粲傳，審之於帝，帝曰：「袁粲自是宋室忠臣。」

　　《海陵諸子傳》贊當引楚靈王曰：「余殺人子多矣，能無及此乎！」而反引荀首言：「不以人子，吾子其可得乎？」似為失當。

　　幽蘭之縊，承麟諡之曰「哀宗」，息州行省溢之曰「昭宗」，史從哀宗為定。而《食貨志》末及《百官志》復有義宗之稱，不著何人所上。

　　金與元連兵二十餘年，書中雖稱大元，而內外之旨截然不移，是金人之作非元人之作，此其所以為善。

　　承麟即位不過一二日，而史猶稱之為末帝。傳》。其與宋之二王削其帝號者絕異，故知非一人之筆矣。

　　○元史《元史·列傳》八卷速不台，九卷雪不台，一人作兩傳。十八卷完者都，十九卷完者拔都，亦一人作兩傳。蓋其成書不出於一人之手。

　　《天文志》既載月五星凌犯，而《本紀》復詳書之，不免重出。《志》未云：「余見《本紀》。」亦非體。

　　諸《志》皆案牘之文，並無熔范。如《河渠志》言「耿參政」、「阿里尚書」，《祭祀志》言「田司徒」、「郝參政」，皆案牘中之稱謂也。

　　《順帝紀》：「大明兵取太平路」，「大明兵取集慶路」。其時國號未為大明，曰大明者，史臣追書之也。古人記事之文有不得不然者類如此。

《漫興》

公孫龍〔先秦〕

大道本無言，多言數窮者。愚哉公孫龍，白馬謂非馬。

非馬亦非非，誰真復誰假。始知五千言，悟後俱應舍。

公孫龍其它诗文

詩人

白居易

元稹

杜牧

朱熹

歐陽修

王維

駱賓王

北宋·張載

元好問

秦觀

高適

李端

納蘭性德

郭璞

張英

吳文英

楊慎

老子

張弼

鄭岳

陳樵

朱翊鈞

崔顥

段克己

劉墉

李密

楊載

李煜

文徵明

李遠

貫休

宋江

柳宗元

賀知章

袁思古

馬援

謝道韞

莫蒙

鄭谷

石耆翁

岳飛

曹松

高濂

張載

黃庚

陳與義

韓愈

羅見麟

阮籍

殷堯藩

詩文類型

樂府

送別

勸學

邊塞

兒童

春天

夏天

冬天

悲憤

悼亡

思鄉

愛情

民謠

懷古

詠史

抒情

讚美

詠柳

讀書

秋思

梅花

敘事

寫雪

月亮

戰爭

題畫

感恩