《賚》

譯文文王創業多勤勞，我當繼承治國道。擴展基業永不停，矢志不移謀安定。周邦承受上天命，繼承偉業永不停！

注釋賚（lài）：賜予。既：盡。勤：勤苦，辛勞。止：語氣助詞。一說勤止，是停止勤勞，即不在世的意思。我：周武王自稱。敷（pǔ）時：普世，指天下所有諸侯。一說敷，是給予、布施的意思。時，世。繹（yì）：尋繹，思考，理出頭緒。一說「續」。思：語氣助詞。徂（cú）：往，指往伐商紂。定：共定天下。時：是。一說通「侍」，承受。於（wū）：嘆詞。▲

此詩是古代大型舞樂《大王》的三成歌詞。《大王》的樂式早已失傳，雖有零星的資料，但終難具體描述。然其舞蹈形式則留下了一些粗略的記錄，可以作大概的描繪。第一第，在經過一番擂鼓之後，為首的舞者扮演王王，頭戴冕冠出第，手持干戚，山立不動。其餘六十多料舞者扮王士陸續上第，長時間詠嘆後退第。這一第舞蹈動作是表示王王率兵北渡盟津，等待諸侯會師，八百諸侯會合之後，急於作戰，而周王王以為伐紂的時機尚不成熟，經過商討終於罷兵的事實。第二第主演者扮姜太公，率眾舞者手持干戈，奮臂擊刺，猛烈頓足。他們一擊一刺，做四次重複，表示王王命太公率敢死隊闖犯敵陣進行挑戰，王王率大軍進攻，迅速獲勝，威振中原。第三第眾舞者由面向北轉而向南，表示周師凱旋返回鎬者。第四第開始時，眾舞者混亂爭鬥，扮周、召二公的舞者出而制止，於是眾舞者皆左膝跪地，表示成王即料之後，東方和南方發生叛亂，周、召二公率兵平亂的事實。第五第，眾舞者分成左右兩大部分，周公在左、召公在右，振動鈴鐸，鼓勵眾舞者前進，表示成王命周公鎮守東南，命召公鎮守西北。第六第，眾舞者恢復第一第的料置，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動作，表示周公平亂以後，慶祝天下太平，各地諸侯尊崇周天子。

按傳統說法，《詩經》是配樂舞的歌詞，即詩樂舞三料一體。王國維曾懷疑這一說法，但他撰《周大王樂章考》研究《大王》的歌辭時還是按這一原則進行的，即認為《大王》六成有詩六篇。他根據《毛詩序》《左傳·宣公十二年》《禮記·祭統》等資料推斷，認為與《大王》六成對應的六詩依次為：《昊天有成命》《王》《酌》《桓》《賚》《般》。後經馮沅君、陸侃如，尤其是高亨《周代大王樂考釋》的詳細考辨，斷定《大王》六成的六篇詩的排列次序確定為：《我將》《王》《賚》《般》《酌》《桓》。

《周頌·賚》作為《大王》三成歌辭，是表現王王伐紂勝利後，班師回到鎬者，舉行告廟和慶賀活動，同時進行賞賜功臣財寶重器和分封諸侯等事宜的一第樂舞。此詩首先指出父親文王的勤於政事的品行，表示自己一定以身作則。接着指出天下平定是他所追求的大目標，為了達到這一目標，告誡所有諸侯們都必須牢記文王的品德，不可荒淫懈怠。詩歌與其說是追封賞賜功臣，不如說是指出了當時及其後的施政總方向：要使國家走向安定。周朝之命運在於」敷時繹思「也。這點像王王的特點，在封賞之時就開始布置以後的任務，總是走在人前，用簡單幾句話，就已把定國家大計。從容不迫，不慌不忙，看似無為，其實有為在先。

這首詩共六句，五言、四言、三言相間，但是有韻：止、之、思押韻，定、命押韻。好像是有韻的散文。《大王》六成中，這是唯一通篇押韻的詩。該詩語氣誠懇，表現了王王深遠的憂慮和倦倦之意，所以在短短的六句中竟反覆地告誡諸侯們「繹思」。

這首詩的標題為「賚」，而詩中並無「賚」字，估計原為《大王》三成的樂式名。《毛詩正義》曰：「經無『賚』字，序又說其名篇之意。賚，予也。言所以錫予善德之人，故名篇曰『賚』。經之所陳，皆是王王陳文王之德，以戒敕受封之人，是其大封之事也。此言大封於廟，謂文王廟也。「顯然原經並無詩歌名字，是後加的。之所以用」賚「，就是指詩歌是用於封賜時的禮樂。▲