宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。(闵 通：悯)
富贵不能淫，贫贱不能移
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”主孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
恻隐之心，人皆有之
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
民为贵
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
我善养吾浩然之气
（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”
王曰：“弃之。”
曰：“士师不能治士，则如之何？”
王曰：“已之。”
曰：“四境之内不治，则如之何？”
王顾左右而言他。
齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸?”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“若是其大乎！”
曰：“民犹以为小也。”
曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也?”
曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？
梦回剩得须眉白 国丧难禁篡夺评
却说仲卿坐骑收勒不住，腾冲入海。“哎呀”之声未绝，忽闻喊道：“仲兄何在？”
又闻道：“仲卿、子邮醒来，醒来！”
急睁看时却系睡在床上，有个道童从门外渐行近前，眉目似乎相识。再往对面看去，只见脚头坐着个人，睁着两个眼睛望那道童，又转过来，正系韩速。互相惊讶，一齐跃起，四顾房内俱系悬岩，连床也系块大石，并无棉褥被席，诧异不已。那道童笑道：“睡得几时，便系这般模样？”
二人再看道童，突然想起，顿然明白，正是吴槐。乃同揖道：“尘心未除，不觉梦入。幸蒙师兄指示！”
吴槐道：“尘心除否？”
仲卿道：“除矣！”
子邮道：“仍有未明了处。且同参大师，问个明白。”
吴槐道：“早着哩，早着哩，还未睡半觉哩！二子腹中可馁？”
仲卿道：“饥犹可耐，渴实难当。”
吴槐领出房来，便见竹树丹碧，无纤尘埃。吴槐指石墩上砂罐道：“饥渴俱可便用。”
二人走到跟前，揭开看时，却是煮着去皮的芋苗。乃取碗杓先盛汤饮，便觉腑脏神气充盈。再餐芋苗，迥异常味，淡香溢口，沁入心脾。不觉罐内俱荆吴槐道：“可添松果，将篮内的搀入煮去。”
仲卿擎下罐子，添上松果。子邮拾取芋苗，觉得沉重。再细看时，却系白石子，乃添入罐内。仲卿道：“腹内燥热，肌肤奇痒。”
子邮道：“弟亦思浴。”
吴槐道：“易耳。可随我来。”
二人跟出洞口。吴槐将脚顿地，只见白云托着，早上对岸峰巅。子邮前顾后盼，仲卿仰首观望。吴槐复回，左、右手携二人同登。可怪，足底未曾觉虚。吴槐道：“那边有泉，且过去看。”
乃到前峰巅顶，有池如沸。仲卿便思宽衣入浴，吴槐慌止道：“此圣泉也，乃仙家饮所，谁敢污秽！”
二人掬水尽饮，觉得燥热全消，然后下峰逾岫，度壑穿岩，来到一处，涧阔为池，水清如镜，照见雪鬓霜髯，衰形残质。子邮道：“梦乎？非梦乎？”
吴槐道：“非梦也，梦也！”
仲卿道：“奇痒难搔，此水清冷，恐无益于事。闻黄海有汤泉，不知在于何处？”
吴槐道：“可即于此试之。”
乃同脱去衣裳，步入坐下，池水浅仅盈尺，却不冷，亦不热。
所浸皮肤，痒俱如失。子邮道：“若再深尺余，岂不更好？”
两腿忽然没入沙内，水已浸及肩。相顾大喜。自头至足，无不洗擦。垢如腐木，大块小块，随手落脱，遍体轻爽。站起身来，各自吃惊，上身如银，下体如血。吴槐笑道：“不必怪异，须髯何处去了？”
各自摸时，一丝也没有，互相骇异。吴槐道：“此地便系汤池，为温泉之冠。天下温泉，皆硫磺气味，惟此气味系丹砂，又名朱砂泉。乃昔日轩辕漂丹砂处。神仙浴之，则通身赤。二子殆半仙矣！从此精进，何患大道不成？”
二人称谢，取衣裳穿着，提将起来，随即断落。吴槐道：“布帛之寿！百岁则应还原，计二子卧在洞中已三百日有余。布帛已得加两倍之寿，如何犹可用得？”
子邮仍取起振抖，朽腐如土。
忽然一阵火焰自地喷出，吴槐惊退数步。仲卿见地上光中有物，往前拾而视之，问子邮道：“这可系紫光宝石？”
子邮道：“怪哉，紫光石也。”
吴槐道：“子邮左腕上系着何物？”
仲卿道：“革囊。”
吴槐道：“指弹之，雹雹有声。”
仲卿问道：“此革何以不坏？”
吴槐道：“作者必非常人，精神所注，故不败耳。今时安用此为？”
子邮道：“林兄所赠，不可弃也。”
仲卿自视道：“真可谓一担不挂矣。只系赤身，如何回去？”
吴槐道：“易耳。”
自将道袍脱下，抖了两抖，只见道袍两个影儿坠于地下。吴槐自将手上这件穿起，再提起地上两件，与各一件。又将小衣、袜、鞋如前抖下影儿，俱如造制成的。各穿好了，子邮藏起宝石。
吴槐道：“回到洞中，亦无甚事，可问老白取桃去来。”
齐声应诺。便同举步，登峦陟岳，直上天都绝顶，纵观四面，匡庐、泰山皆如汀渚。乃旋入洞，吴槐推开石壁，别有灵境。
只见一个白猿坐在石上打盹，一个青猿出迓。仲卿拱手道：“阔别多时。”
白猿惊醒，起身迎来。吴槐道：“故人相候。”
白猿连忙向各人躬身，仲卿、子邮亦酬以揖，就石坐下。两边壁上俱有字迹，各具禽兽鳞介之形。子邮问道：“刻的何字？”
吴槐指道：“颠倒五形、定天平地、出幽入冥、役鬼驱神之道，咸具如此。”
仲卿近前细看，青猿于沙中取出丹桃，其大如斗。
吴槐道：“仲卿且来食桃。那字俱系云势雷形，料认不得。”
仲卿走回道：“爱其遒劲，愿细揣模”
乃擘桃一块，仍趋壁边审察。左边完了，复看右边。子邮同吴槐食桃入口消化，五脏宽舒毕，青猿将核擘开，取仁收起，用瓣于石窟中舀得绿水送来。吴槐道：“仲卿饮酒。”
仲卿过来呷得两口，觉得很淡，转味醇浓，胸隔清爽，又将右边石壁看完。吴槐笑道：“都记得了？”
仲卿道：“已知其略。此广成所造，以授轩辕者，非云雷篆体也，”
白猿点头，吴槐惊道：“仲卿已得大道，吾辈不及多矣。”
仲卿道：“得则俱得，彼此何分？”
吴槐道：“愿指示其详！”
仲卿乃逐字释明，音义奥理俱为阐出。二人胸豁然。
仲卿用袖向壁两拂，字迹俱隐。拱别白猿，石壁复合。
出得洞口，将足蹴地，风自草端涌起，三人乘着回来，只见峰腰松顶有兽侧卧，闻得人声，超然跃起。子邮道：“其獐乎？”
仲卿道：“蹄圆耳长，蹇也，色如獐耳。”
吴槐笑道：“子邮忘乎？”
仲卿道：“如何长得这般颜色？比前壮健许多。”
吴槐道：“餐得灵芝，已有仙分。登云越海，俱属寻常。”
子邮道：“梦境终属恍惚。毕竟欲往浮石遍观，以决所疑。”
仲卿道：“有何不可。”
问吴槐道：“仙兄可有兴同游？”
吴槐道：“吴贺未归，老师无人伺候，难于远离，不得奉陪。”
仲卿乃同子邮别了吴槐。子邮道：“何不御风？”
仲卿道：“既有实地，何必浮虚？”
乃下黄山，登白岳，上天台，过西湖，由鳖子门随潮入海。仲卿见群鸥泛游，内有鹭鸶一只，皎沽可爱，便举足而登。子邮见骄鱼斗水，白鳞灿耀，亦起身跨上。因二物力弱，不能持久，乃于鹭首书“鹏”字，于鱼首书“鲲”字，鹏翥鲲腾，不离左右，直入大洋，日夜不停，云雾霏霏，铺成大片。远远望见有岛，矗立当空，子邮道：“望见金莲岛也。”
仲卿道：“浮石之上是扶桑，今仍见日月，此岛岂系金莲？”
子邮道：“上宽下窄，极似金莲，然无如此之高广。闻蓬莱出水千里，上锐中束而下宽，如‘土’字形象。此山得毋是乎？”
仲卿道：“且到跟前观之便悉。”
只见那岛渐渐宽高，直入霄汉，须臾已到半腰。分开荆榛，驾鹭驱鱼直到上面，却系草莱成丛，蓬蒿满径。房屋俱系依岩壑傍，附箐连藤。瓦则松枝竹箨，墙则荜荔苔藓，人则清臞褴楼，食则水果山花。
到一大垣，见其门额有五字，曰“今古文章府”。有老者站于墙边，子邮揖道：“贵处是何名境？”
老者答道：“原名笔峰岛，系伏羲画卜遗技所化。后来因其荒芜，改名蓬莱岛。”
仲卿道：“闻蓬莱琼楼玉宇，今夜何处？”
老者道：“乃好事者反言之也。请观‘蓬莱’二字，便知实矣。”
子邮道：“何不曰‘今古’，而曰‘古今’？”
老者道：“文章虽让前人厚，花样须饶后辈新。起初原是‘古今’，因此后改‘今古。’”
子邮道：“垣中共有若干位？”
老者道：“位数无常，品分三二等。凡有功于教化者为上，利济者次之，藻彩者为下。”
仲卿道：“古今文人，咸聚此乎？”
老者道：“否。此文府也。上之有文人之都，下之有文人之圄。文都由此上去三万里，文圄由此下去五千里。”
仲卿道：“敢问其详。”
老者道：“开创道德功利之说，行之，泽及生民百世者，居于文都；随时经济，而不出前人范围，奉之坚而行之力者，居文人之府；假功利之名，以遂其私欲，及学问赡美而事无益之文者，入于文圄。”
子邮道：“其艳丽词华，败坏人心风俗，变乱事非者，处于何地？”
老者道：“乃阿鼻之作，不在文字内齿。如牛僧儒之诬汉陵寝，永锢不赦是也。”
仲卿道：“主三处者何人？”
老者道：“苍颉氏。”
仲卿道：“敢问尊姓？”
老者摇手道：“言之可丑。因学问未到，而负一时之盛名，求进心急。幸平生无有他失，故不坠入文圄，而罚协司阍耳。”
仲卿知其不说，乃另伺道：“浮山在于何方？去此多少路程？”
老者道：“虽闻其名，未履其地，不敢妄对。”
二人拱手正欲作别，急闻乐声飘渺，仰而观之，空际幡幢护从由西而降。老者拉仲卿之袖道：“可旋于旁避之。”
二人随走数十步。仲卿问道：“来者何人？”
老者道：“此文府内，系陆贽掌数，今奉上帝召回，令文天祥来接代耳。”
子邮道：“文天祥系何时人？”
老者道：“老夫连陆贽亦不知系何时人，大约皆后代文士之名实相符、出类拔萃者耳。”
乃拱手作别。
老者指东边行来的人道：“欲知浮山路道，当问此公。”
仲卿道：“姓甚名谁？”
老者道：“姓杨名筠松，足迹遍天下，敕封游仙。”
仲卿向前揖道：“杨公！小子见礼。”
杨筠松忙还礼道：“仙长，洞府何处，老朽从未会晤。”
那老者笑道：“筠松亦有不认识者耶？”
杨筠松道：“已仙，将仙，无不晤来，二子芝字，记忆不起。可系瞌睡汉洞天内温石床上卧的么？”
仲卿道：“正是。”
筠松道：“何能遽然到此？”
子邮道：“得天都藏书，略有所获。”
筠松喜道：“轩辕上升后无得者，二子何其幸也？”
仲卿道：“蒙天赐耳。敢问浮山坐落何处？”
筠松道：“此岛之下千里，出弱水围，往南万里，进硬水围，扶桑阴下便系浮山。”
仲卿、子邮道：“承教。”
揖别二老，下到峰麓，跨鲲乘鹏，落行波上。
片时间，见水势陡然趋下。再片时，又巍然腾起。回看蓬莱，如贮水晶盘内。子邮道：“大约此即弱水。而多裂开乍合何也？”
仲卿道：“乃波浪往下形势。其裂开之处，即波浪也。然闻羽毛皆不能载，今便试之。”
乃于鹭鸶顶上拔得羽毛一根丢下，浮于水面，顺水漂去，并不沉沦。子邮道：“所谓弱者，乃形势下陷而不隆起，非力弱不能载也。形势下陷，舟揖自不能渡过，虽鸾鹤亦不能飞越千万里，故谓羽毛俱沉。而传闻者便渭水力柔弱，羽毛俱不能载，不亦诬乎？”
仲卿道：“世俗传闻异常之事，非目所睹，原不应信。而好事者乃笔之于书，以为己所独得，欲借之以传其名。此孟子所以有‘尽信书不如无书’之叹也。”
说罢，离却弱水，往南而进。行过一夜，只见前面青气氤氲，渐觉溟溟蒙蒙，如烟如雾，东行西撞，不得出头。子邮道：“什么地方？莫非妖魔所戏？可发力士击之。”
仲卿道：“何物妖魔，敢于相戏？且落地看，系何道理。”
乃同往下坐来。葱笼蓊郁，渐渐平谈，早见山川。子邮却认得系白驹峡，为浮金北边山岭，延虚州所辖，曾经登眺，乃道：“错了。此是浮金地境，浮石仍须西去。”
仲卿道：“闻山水颇多奇致，今既到此，不应轻放。”
乃令鱼化作苍头，鹭鸶化作童子，出峡，取路下悬岩城来。行到灵金山脚，见山回水转，内有村庄往来，车马甚众，且多显著仪仗。仲卿道：“且往观之。”
同到门前询问，方知是做七十大寿生日，父子、祖孙位列显要，结交亲朋俱系公候大臣，所以这般热闹。
二人也挤入门，行到中堂，宾朋济济。只见一位童颜鹤发的老翁出来谢客，子邮认得系金汤，便拉仲卿走开。仲卿却不认识，道：“法书篇什颇多，何不览之？”
堂上听系陌生口音，慌来问道：“贵客何来？”
仲卿道：“山人特来祝寿，因见嘉宾满座，未敢造次登堂。”
金汤却双眼注定子邮，子邮早将身子旋转往外缓步。金汤便赶出来牵定后襟道：“足下实系何人？愿道其详！”
子邮乃回头指仲卿道：“金汤，可迎接武侯。”
金汤见真系冠军侯，便拜倒在地，厅前众人俱趋下叩头。子邮扶起，复上堂来。金汤再向仲卿叩头，仲卿还礼道：“金将军今日大庆，不佞二人闲游偶至，也系前缘。无以为礼，将冠升升。”
金汤立起，将朝冠除下，仲卿双手从头至面，须发随手转乌，堂上惊异。门官又报道：“公孙将军到。”
仲卿看时，也系一个老者，两个童子扶入。金汤呼道：“公孙发，速来拜见武侯、冠军侯！”
公孙发向子邮熟视，连忙下拜。子邮扶起道：“可快拜武侯，问他要返老还童药。”
公孙发道：“武侯可系客卿？”
子邮道：“然也。”
公孙发乃慌伏地。仲卿扶起道：“观卿步履不大利便，莫非有疾？”
公孙发道：“向无疾玻因去年搏熊，虽然博得，手、腿俱受其伤，百治罔效。”
仲卿道：“将军年高，奈何仍为冯妇之事？下次不可。且取酒来！”
金汤捧上玉杯醇酒，仲卿道：“杯酒俱佳，公孙将军之福也。”
乃于杯上画个“健”字，令公孙发大口饮下，犹如热汤灌入五脏，痛不可忍，跌倒乱滚。须臾，百族俱到，痛忽如失。跳起身来，轻捷如壮，向前叩谢，仲卿已往外去了。公孙发赶出大门外，见仲卿扶着童子肩膊腾空而起。拭目仰视，乃驾仙禽直去。只得望西叩头呼谢。
回来，见子邮坐在中堂，金汤捧觥跪进，子孙拥立两边，捧壶捧盅。子邮问道：“杨善精神若何？”
金汤道：“得有疯痹之症。国太医诊说，由于心血耗尽，是为心痹。须三百六十天不用心思，方可调治。”
指左边少年道：“此杨善之孙杨君仁也。”
杨君仁又向前叩头，子邮令起，取过玉壶，揭开练盖，以觞内酒倾入壶中，付君仁道：“汝带回，用小红枣七放，当归八钱，入壶内浸一日，与汝祖饮之。”
君仁接过，叩头称谢。
子邮又问金汤道：“国太医犹康健么？”
金汤道：“老太医去冬同姓安的入山采药，至今不返。今太医乃老太医国万年之子国运通也。”
子邮道：“原来如此。仲兄已去，吾难久留。鲲儿何在？”
金汤仍欲叩留，只见苍头上堂负之，跨檐登脊，回头道：“为吾致意诸公，教子孙以忠孝为要务，吾去也。”
说罢，冉冉上入杳冥。
不提金汤等人，单说子邮向西行去。仔细观望，却不见仲卿。忽闻喊道：“子邮。”
子邮乃旋转下望，仲卿却在太极岛，便落下来。仲卿道：“适见此地气味不同，驻此以待。”
子邮道：“诸人依恋，不忍便弃。赶寻只向前望，不期兄却在此。这系元珠岛，昔用金船擒拿庄、毕之地。”
仲卿道：“我亦疑是太极洋，看犁枣花虽非其时，现在茗甲已成，正好采取。”
子邮道：“适逢气候，来晨带露取之。今在此岩中栖止，令鹏儿、鲲儿巡守，以防鬼怪偷窍。”
鹭鸶、白鱼领命，各分上、下巡守，二人在内调元息气。直到天亮，闻得风涛呼啸之声，乃同步到岩外看时，岛上岛下，无数奇形异状怪物，内中有未经见者，有反头倒面，单手独脚，数牙遮乳，孤掌撑胸，口居角端，齿长额下，双目傍踵，两腕连臂，一边肢体，半段身躯，数头数尾而止一身，一头一尾而有数体，长眉带翼，短尾作足，背飞肩走，腹后踵前，耳大包身，鬣长裹体，掌似簸箕，指若碓杵，脑脊相连，手足不辨，眼大于身，头小于爪，多目多口，长髭长甲，鼻仰过额，睛垂及口，胸抱如瓮，背垒如囊，发巨如角，须利于齿，口阔到肩，唇长盖膝，介鳞皮壳，彩色俱备，指爪角翘，矢刃兼全，带人肢体，兼各形容，口喷冰雹，耳生烟焰，髻鬣盈身，介甲裹体，四肢乍全乍缺，五官或东或西，头行脊走，尾饮鼻餐，颈如指而首如牛，身如鼓而头如蛋，种种奇怪，不胜悉数。仲卿诧异道：“此种妖物，从何而至，又何因被击不去？”
子邮道：“此皆水怪也。传说每岁最上尖芽，皆神采取，大约皆系此种妖物采取而进于神耳。不然何以死伤累累犹不肯退？”
仲卿道：“神安用怪采取，此殆怪取而进于神耳。是以拼死而争。”
再看时，鹏儿张开两翼，覆住岛顶，鲲儿挺着铁枪，双毫，四面驰逐，虽然碰着便伤，急奈如蜂拥挤，常赖鹏儿双翼机到，如墙排倒，长嚎剪来，似线分开。子邮取出紫光石，华彩腾空，诸怪潜逃，受伤者尽现原形，无非鳞介蛇虫、沙禽水兽，乃令鹏鲲复成人形，推诸怪物下洋，盥洗洁净，彩下茶芽，即用上泉水，出直火，燃藤条，造就小团，取叶包裹收藏，半天半雾，而行。
仲卿仰看四周，笑道：“前日只谓溟溟蒙蒙，青霭氤氲，哪知系扶桑叶色。”
子邮亦笑道：“今日看得清楚，为何前日之混沌也？”
仲卿道：“今乃心定，故知之，前时乍入，不详察也。”
子邮道：“俯视冈岭如螺，天下山川须如此游历，方无遗漏。”
仲卿道：“似此则得其粗而遗其精矣。”
子邮道：“如此说来，仍须按落游览。”
仲卿道：“脱离桎梏，闲散无事，有何不可？”
乃降实地，寻幽访僻，不觉来到赤驹峰下，玉镫岩颠，望见氤氲黄气，却系岫罗墩上。行近前来，只见蜿蜒丘壑，正系山庄。仲卿道：“陆子在此校核典籍，修撰死传。”
子邮道：“陆子文章定与人品相符，可往观之。”
乃同前进。行到门前，守庄官并太监问道：“何处差来？”
仲卿道：“驸马府的。”
官弁随道：“请！”
仲卿、子邮便往后行。不进后殿，入左脚门，过回廊，穿曲榭，到东壁阁下，见陆秀夫方隐几而卧，梦中犹作哭声。四壁层橱，迭架堆贮的都系新书，内有《重修浮山宝史》五十卷，乃取下来展阅，与旧史大异。有旧史所无之名，今累累增入者；有旧史所有而卷内并无者。细为揣度，方知其意。凡出产稀少，有济于用，而他宝不能代，他处不能产者，则为之宝，始行收入注明，余概摒弃。
相与看毕，仍卷好归于原处，再上堂来。见面前案头摊着列传，展玩数卷，褒无溢美，贬无过词，洵属折衷之笔。看到《仲韩合传》，揭开首卷便是陈桥兵变、韩公殉国、入蜀逢陈，次后便系朝帝闹庄、诛奸焚苑等事，毫无遗漏。子邮道：“故土旧事，连弟亦忘之，斯何巨细不遗！”
仲卿道：“粉本出于墨珠。我们历来事故，皆儿辈自幼熟悉，是以无不清楚，毫无遗漏。”
“且看后面梦醒时如何书法”，子邮道，末卷看书到：某年月广望君平金莲岛，追逸犯。某月某日至五沙岛，西去不返，后二日有船淌到云。称会于硬水围外，见韩字旗号船只没入旋涡云云。再往尾后看去，书道：某月某日武侯策骏骑追寻广望君驰骤入洋，有白龙腾空西去亦不返。
二人看罢大笑。陆秀夫惊醒，起身拭目视道：“二子何来？何为大笑？”
子邮道：“别几多时，即不相识？”
陆秀夫细看道：“怪哉！不佞半面，终身弗忘。二位并未晤过。”
仲卿道：“既不相识，且置勿论。所撰《韩仲合传》，其后仍未叙全，意欲携回续齐请正，不识阁下以为如何？”
陆秀夫道：“此皆岛主发下，非不佞草创者可比，未便从命。”
仲卿道：“不妨。岛主未经临览，卷面尚未盖印，非不可移动之件，乃系墨珠草创，嘱其重缮一册便了。”
陆秀夫道：“虽未受印，实曾览过。”
子邮道：“先生不必过虑。请以一物为质如何？”
于怀内取出紫光石置于案上。陆秀夫惊道：“原来果系武侯、广望君。不佞初闻二公声音便欲相认，因年貌不伦，未敢唐突。今日方信八公山人之事不我欺也。”
仲卿道：“先生莫误。武侯、广望君何如人也，吾等岂敢比拟！”
陆秀夫检出宝史，指紫光石道：“某年月日以之赐驸马广望君韩速，今紫光石出于君怀，非广望君而何？”
仲卿道：“紫光石不止一块，安得以有紫光石者即为广望君？不佞仍有一件绝精药品，烦先生代上岛主服之，宿疾全除。如七情俱寝，便可飞升，否则止于五百岁强剑”
说毕，于袖中取出小团尖茗二圆，亦置于案上，携书入袖，拱手言别，返身向外便走。陆子倒履赶出，二人带了苍头、童子立于云中，回身道：“先生善事岛主，功行圆满，不佞等自来相邀也。”
说毕，拨转云头，半日即到黄山。子邮踌躇，仲卿道：“贤弟犹有未了凡念么？”
子邮道：“浮山之梦境虽有的确着落，汴梁之事实，究竟未见真踪。”
仲卿道：“我辈逍遥，无所拘束，何不同往？”
子邮道：“妙哉！仍有鄙见，未知合兄意否？”
仲卿道：“何事？”
子邮道：“乘云驾雾，虽然迅速，却少游了多少名胜地方。莫劳步行，取池、宣、姑孰、金陵、润州这条路，过江入淮。”
仲卿道：“有何不可。”
乃同自池州游去。
数日，亦到润州，路上虽多名胜，却无甚奇特。到焦山观日旭，只见满天赤霞如火，映得水底翻红，真正奇观。赏鉴未已，忽见隐隐黑烟自水中起，霎时遍地漫天。海边行止诸船，号神呼佛，凄惨不堪。二人放开慧眼，远见一条巨鳅，长如大蟒，粗似战船，领着无数水族，随潮逆上，势如风雨。仲卿道：“鲲儿可拿此怪！”
白鱼声应，踏水前往。巨鳅飞似奔来，突然而灭，其余族类亦随没伏，气散天清。鲲鱼回来，仲卿问道：“妖鳅何在？”
鲲鱼垂头，呕吐在地，缩作一团，得了地气，仰头舒尾翻身便窜。鹭儿现出鹏形赶下，拦腰截断，腹中落出大团小团百十有余。拨开看时，小团都系衣衫骷髅，大团都系尚未消化的人体，内中犹有数侗，色尚未变。乃令鲲儿抱于山脚，翟去腥涎，给丹灌下，顷刻苏醒。子邮道：“悲哉！伤害生灵若此之多。鳅之一族如此鳅者不少，而他族类如鳅之食人者又不少，商旅船只何以为生？”
仲卿令鲲儿道：“江湖河海，凡水族之害人者，汝俱得而诛食之。付汝宝符一道吞之，平风息浪，钢铁为身，风云为翅，龙狮无汝力也。但食未伤人之水族，及伤人命，或兴风作浪，则心烂肠断，腹溃而死。”
鲲儿跪下，吞符磕头，开口能言，称谢，翻身滚起，形状顿异，竖眉环眼，巨口獠牙，赤发青眉，手足长于翅下，须髯分到膝间，复跪下道：“请赐法械，以便使用。”
仲卿道：“不必另请，前日见汝击水怪之双毫甚好，何不用之？应无匹敌。可即巡去，不必羁延。”
鲲鱼叩谢，走到山阜，张开四翅，飞向海面而去。
鹏儿跪下磕头，仲卿道：“汝已成鹏，不须更变，只须身体，金刚不坏足矣。亦付与汝宝符一道，汝张嘴来！”
鹏儿张开利口，仲卿书符，鹏儿受吞，不觉嚷涕，身上发出光辉，毛皮尽如金石。仲卿道：“山中水内伤人之物，汝尽诛食之。所戒与鲲儿同样。”
鹏儿受命，叩头称谢，下山掠翅向西山而去。
子邮笑道：“山中水内伤人之妖，兄尽除之矣，人间噬残生民之妖，兄如何诛之？”
仲卿笑道：“天之雷霆、国之法例，皆不能绝，尼山《春秋》、李氏《感应》。如来因果，皆不能化，尚何言哉！惟有请阎罗多设地狱，以永锢此辈耳。”
子邮道：“地狱轮回，转出六畜禽兽供人煎熬燔炙，以罚其生前奸险诈横，如来反以戒杀为训，不免拂逆天心。”
仲卿道：“生以辱之，甚于杀以灭之。今鹭、鱼皆去，我等亦不必久羁。广陵、淮、徐一带俱无幽奇可探，不免径游嵩岳，后往汴梁。”
子邮道：“极好。”
乃同驾云而行。
片时嵩山在望。忽见白气当前，射入云霄。仲卿道：“此金气也。”
子邮道：“何等金气，景象至此？”
仲卿道：“虽是金气，却有妖形。”
往下看时，却系茫茫巨浸，底下隐隐似龙，岸边密密如蚁。子邮道：“此南湖也。前面城池，即系汴梁。”
乃按下云头，望白气行去，早见湖边人聚成丛。行到跟前，却系临涯设祭，前摆五牲，后列香案，灯烛辉煌，鼓乐嘈杂。仲卿见旁边有拐杖老者，便问道：“所祭何神？”
老者摇头道：“不必细问，少刻便知。”
子邮见有丐者，低问道：“每天祭几次？用若干钱粮？”
丐者道：“相公声音，像非本地人氏，不知底里。此系设祭，奉敬湖内神龙。此龙不久归天，此湖不久也要复为民田。”
子邮道：“何以见得？”
丐者道：“此湖本小，自有白龙来作宫阙，便今日东崩，明日西圮，败坏无数田畴，弄成洪波巨浸。当年百姓无奈，俱奔开封龙图包青天跟前告状。
包青天细查，非神非怪，不伤生民，只可四时祈祷，不必虚事驱逐。将所圮田畴钱粮，悉行豁除。因此，四时各方投祭。又有邵神仙会起，数经过此地，会起数道：‘非神非怪，亦精亦仙，湖田反复，毛诗之年。’后有宗留守断道：‘神仙、精怪俱非，定是殊常之物。湖田尚有反复，必自来时至去日须三百年，此物还原，湖仍为田也。’闻老辈人说，已有三百余年了。”
子邮道：“汝姓什么？”
丐者道：“姓赵，中令就系先祖。”
子邮道：“失敬了。”
正欲细问，忽见人众寂然避退，丐者亦随之而去。仲卿、子邮立定看时，只见湖中涌起一道赤云，漫空覆下，水势腾涌，状如雪山。赤云内现出一条白龙，光彩焕耀，头角狰狞，约长三十余丈。子邮用金丸指准弹去，那龙便舞攫而来，风涛随止。
子邮迎上，解下束膜丝绦，正欲擒拿，猛然见那龙项下有径尺大“无碍”二字，便呼道：“无碍，无碍，不得狂悖！”
那龙听得声唤，便回身窜入湖中。顷刻，风平浪静。仲卿笑道：“此何经旨？”
子邮道：“弟昔有剑，乃白师所赠，名曰‘无碍’，二字镌于靶上，遗此湖中。今见龙项现有二字，定是遗剑，故呼之耳。”
仲卿道：“须当取来，以绝民累。”
子邮道：“故物亦应收回。”
因同驾起云头到湖当中，见荷花正开，红白可爱，子邮解下丝绦，结成扣子，抛入水中，呼道：“无碍，无碍，还剑归佩！”
片刻提起，已自入扣，剑室俱全。仲卿视道：“真神物也！若非奇人所造，安来历久不朽。”
子邮束腰带剑，回看岸畔，大众圆满，乃到湖边对道：“所祭白龙，乃当年韩子邮遗剑，今已收回。汝等嗣后不必再费钱钞也。”
众人叩头，齐齐道：“多谢大仙！”
仲、韩二人离湖到汴梁，按下云头，行进南门，游街入市，形像俱变，景致凄凉，惟剑所劈裂巨石依然蹲踞。仲卿道：“城廓如故人民非，犹只说得一半。”
子邮道：“何也？”
仲卿道：“连街市、衙门、坊巷都不似当日规模，歌苑、楼台、草庵、别墅俱无遗址，岂但人民非已哉！”
子邮道：“繁华虽变，清趣仍存，水榭荷花正堪侑酒。”
仲卿道：“余心正欲如此。”
于是转行见路旁酒肆，额曰“随园”，仲卿道：“就是这里好！”
乃同入内。座席不少，饮客无多，便于池边梧桐楼旁石台上坐下。酒保将荤素蔬肴、各色名酒的粉牌送来，请点，仲卿道：“酒要开坛透缸，春蔬只须花下藕，价钱不论。”
子邮取钞，搭包不在腰间，乃将革筒中金丸于尾孔内倾出一颗，与酒保道：“只要洁净，多的赏你。”
酒保惊喜称谢，收交柜上。仲卿道：“林兄当年持赠丸俱有数，用去几何？”
子邮倾数，计少八十余丸，仍收入带起。酒保忙忙下池取藕，开坛烫酒，齐送将来。二人夙昔感慨在心，持怀痛饮。子邮掣剑再看，色泽非常，弹铗高歌曰：
人生百岁如沤释，富贵尊荣都不必。奸刁诈伪谋夺来，痴迷暴弱消磨失。君不见，赵家当日陈桥兵，黄袍加体皆亲人。未几疆尽坠海绝，徒取千秋不义名。
子邮歌毕，仲卿正欲赓和，忽闻榭上高声骤起，视其人，斑白苍髯，面池单坐，闭目舒喉，音节壮惋，乃共停杯听之。歌道：
君不见，
夹马营中红焰起，光茫耀耀人惊指。奇芬勃发极氤氲，应诞非常瑞无比。香孩儿营名不虚，长成丹颊殊雄伟。
力多谋多羽翼多，盘结服侍周天子。方面大耳世宗疑，削除徒为赵施为。天木移去张永德，势成欺幼攘宏基。
弊除法立规模整，吊民伐罪东南夷。五十斧声援烛影，传后命遵太后遗。取国不无尽智计，遂心杀侄弟又毙。
先后薨礼不成丧，忠孝全亏同狗彘。封禅端由五鬼开，宫观土木接踵来。贿和作俑无底漏，欺天却弱丧亡胎。
亲政侥幸便仰裁，罢费却瑞真休哉。深仁厚泽遍九垓，崩夷四海尽悲哀。英宗可惜年不永，亲贤爱民何其审！
神宗乾纲昏乱秉，致令群凶得肆逞。贤哉尧舜出女中，进正退邪何宽洪！可恨书生暗大体，任性树党相残攻。
不顾余孽复盛炽，报复三党窜西东。昧于清浊何为哲？
徽宗又误用聪明。堪怜钦宗势已去，旧茸依然如故聋。
真才废弃求和急，雪窖冰天地业空。君后青衣千古惨，岂暇枕戈待尝胆！桧贼无忌锄忠良，君有孝念夫何敢！
孝宗恢复罔劳心，朝野英雄何尝揽？悲哉时实非其时，赍志终身殊暗黪！光宗愤愦无君德，宁宗胡涂迷白黑。
内政毫末未曾修，兴师耗国召敌逼。理宗真伪辨分明，如何辅相臣贪愎。治平学术虚尊崇，至此不禁三叹息。
弥远天殛似道张，怯症又单服大黄。余介愤死襄樊陷，平章方事蟋蟀忙。奸佞窃位不能去，忠良闲散空彷徨。
度宗显宗皆陷此，强敌数道进莫止。端帝帝业如丝微，志在惟余泪涕挥。海神三日忘潮汐，海战偏使逆风威。
全胜于事亦难济，再败不溺将何归？君臣宫室死社稷，青史千载饶光辉。孤寡攘来孤寡失，可知当日行为非。
三百年过如泡幻，我且持杯送夕晖。
仲卿、子邮听毕，全然不解，正欲向前询问，只见席边来的乞丐道：“二位似不知篇中意义，如以浊酒半壶见惠，愿细为疏解。”
子邮道：“何妨同饮。”
乃拉乞丐入座，斟给巨觞道：“请先用此，以润歌喉。”
乞丐接饮立尽，乃道：“此大宋兴亡始末也。”
子邮道：“误矣！国已易姓，犹称什么大宋？”
仲卿道：“且试听其道来。”
乞丐忽然双泪齐流。仲卿见其形色怪异，问道：“足下尊姓？”
乞丐呜咽，更说不出半字。酒保走来叱道：“掳不尽淹不死的无耻种类，终日只在这里吵混！”
挥拳要打，只见那歌诗的老者走过来劝道：“看他今已如此，不必计较罢。”
乞丐望见老者，羞惭满面，低头窜去。仲卿拱手问老者道：“适闻阳春白雪，惜领略未深。”
老者道：“此赵家得失始末也。既是不懂，待老夫细细解来。”
乃还席，放喉歌吟一段，朗声解释一回。通篇皆毕，仲卿道：“赵家兴亡大略已见。”
子邮道：“且去询来。”
子邮复到案上，拱手道：“老丈妙咏佳喉，令人神爽。”
老者起身还礼道：“适闻高歌，不禁感慨，故将朋友旧作吟咏，有污清耳！”
子邮道：“老丈上姓？令友大名？”
老者道：“老夫姓柴，敝友姓许名衡，隐居教授，犬子从游。老夫素有抑郁，敝友为此，以慰胸怀。常时温诵，宿积皆舒。元朝慕敝友名行，屡聘始出，仍不授职，今在苏门讲学。”
子邮道：“承教敢问老丈缘何抑郁？”
老者道：“事已过了，老兄不必下问。”
子邮乃拱别回席。只见月光如昼，照得池内莲花异样鲜妍，子邮着惊，仰观俯察，仲卿道：“诧异什么？”
子邮笑道：“三百余年未见此月，今如乍逢故人。”
仲卿道：“赵氏迹冷，我等心灰，此地不必羁留，且去嵩山玩月，来晨往访苏门可也。”
说罢，出园，见嵩荆中剑分之石倍加光彩，各踏半边叱道：“腾起！”
那两片石便自地拔升向嵩山来。皓月当空，正在头顶，星斗满天，罗列如盖，落到府星峰上，便按石驻足，风来松响，露下沾衣，四方无半点尘埃，万籁一片幽寂，清趣殊常，颇似老人峰下，惟无音乐鸟耳。乃指经论纬，算盛计衰，至三更时，忽闻哀号怨恸，极其惨切，不堪入耳。仲卿道：“空山荒谷，哪有如许撼声？”
子邮道：“远远行动，且看到来是何缘故。”
仲卿道：“望见来的徒众，计量长短，不过尺余，必非生人。”
子邮道：“且往峰下观之。”
乃弃石降于道旁，徒众亦到。内中长短不一，长的二尺有余，状貌狰狞，空身持械，管押催行；矮的高不盈尺，形容苦楚，镣钮缠身，伛偻戴负。仲卿问道：“何方冥役，什么案件，可细禀来。”
鬼卒鬼犯闻言仰视，尽行跪一下。鬼卒道：“下役奉差管押解。有人若问案件，后面经承押官到来，请问便悉。”
仲卿道：“如此，去罢！”
鬼役起来，催促鬼犯前去。随后，押官押着车子走到跟前，望见神光，连慌叩首，仲卿道：“汝系经承么？可将案由说来。”
押官禀道：“此案鬼犯，乃亡宋奸逆文武诸臣及助恶为非党羽，并有元凶残官弁、奸险诸人。”
仲卿道：“解往何处？”
押官道：“原来真人未悉，自黄巾乱后，上帝见人心日趋日下，阴司所辖案件繁剧，赏罚之间恐有未当。
因诸葛武侯平生谨慎周密，不惮劳瘁。乃敕居中岳之阳，专主赏善。凡阴司拟定忠臣烈士、孝子仁人，赏格都咨送前来核复，量材奏举。因张桓侯一生耿直无私，疾恶如仇，乃敕居中岳之阴，凡地狱决过乱臣贼子，仍解前来复审，从重严究，量情加罪。”
仲卿道：“虽严究加罪，既在阴司地狱受过刑罚，到此亦不甚惧怕矣。”
押官道：“不然。鬼犯到此，百无一还。桓侯之轻刑，甚于地府之重法。鬼犯闻解中岳，胆碎肝摧，视地狱为天堂矣！”
仲卿道：“闻阴司有水、火、兵、毒诸狱及千般恶刑，而反视为天堂，岂此地阴刑法度，更有出于地狱诸般之外者乎？”
押官道：“大约亦止于此，惟多神荼郁垒、碎撕慢剥、各种啖嚼，其余刑狱较阴曹不过加重加久耳。鬼犯不磨灭尽绝，桓侯之怒不息。”
仲卿道：“所以先闻号泣声声，有怨恨追悔莫及之意。”
押官道：“真人只知鬼犯今日之苦状，未见当时此辈震主之威权、陷人之机械。”
仲卿道：“何人如此？”
押官道：“张邦昌、秦桧、汪伯彦、黄潜善、韩厄冑、史弥远、贾似道等诸奸臣是也。”
仲卿道：“汝管承几何年了？”
押官道：“凡兴革一回阴府团案之后，管解一次，解过十余次了，约八百余年矣。”
子邮道：“既系团案之后管解一次，今有元凶残官弁，如何同解？”
由官道：“凡兴革皆系定数。为将官者自应抚众安民，乃肆其狂暴，屠戮无辜，最犯上帝之怒。是以有元诸残忍官将，即附解来同例如此。”
仲卿道：“赵普、陶谷之流，可知迹踪？”
押官道：“秦桧即赵普，贾似道即陶谷。”
仲卿道：“赵普、陶都系奸臣，如何转世犹使为相，享受荣华？”
押官道：“历来凶恶尚未穷极者，俱准转劫托生一次。俾彼得以行仁布义，稍赎前愆。若依然凶恶，则先后并究，万劫不得出地狱矣。况宋朝天下，原系赵、陶等谋来的，所以仍使他们送去，以清案情。”
子邮道：“汝可知韩都指挥讳通的所在么？”
押官道：“现在元丞相伯颜是也。”
仲卿道：“李节度讳筠的，可知么？”
押官道：“现在元将军张宏范是也。”
仲卿道：“高将军彦俦、林将军仁肇，可在元朝将相之内？”
押官道：“否。高将军乃夔江峡神，林将军乃石头城主。”
子邮仍欲再问，押官道：“各犯现将解到，恐误限刻，不能详悉上禀。大约周朝殉国将相，尽转为元朝开国功臣。其余忠烈贤良，皆天地正气，必为神祗辅天佐地，血食千秋。历来例系如此。”
仲卿道：“承教了，汝去罢。”
押宫道：“遵命。”
说罢，飞赶前去，寂然无影。
仰看明月，已入西山，斗没参升，东方渐白。仲卿道：“与鬼说了半夜的话。”
子邮道：“也释了胸中多少疑事，闻人所未闻。且游玩一番，便往苏门去。”
仲卿道：“莫怪鬼犯忧惧，桓侯案下怎么持支！余、包、郎、于之徒不知可到这里？”
子邮道：“如何不来？他们自作自受，何必代为担忧！”
仲卿道：“贤弟所言甚是，且探访去来。”
乃于各幽奇之处都历见过，来到苏门，四边观看，虽无特奇，却也清幽。南边山麓，傍石依坡有数十间楼房草屋，土垣竹篱，古木参天，青蒲满涧，四畔绿竹，两岸垂柳。子邮道：“此内大约系许子读书之所。”
下山转到涧边，步上曲桥，问彩菱人道：“许先生书院可在此中？”
答道：“现在竹林东头转弯柏树园内开讲。”
径到门边，听得里面正讲“天命”、“率性”，忽然停止。同向篱隙窥瞰，见红叶树下高座一位苍髯先生，手持麈尾，两边层层立着冠者童子，约有百十余人。这先生正是许衡。当下讲到中间，麈尾自动，惊视凝神，停止不讲。左边一个弟子问道：“麈尾其有通于性命乎？”
许子道：“否。麈乃鹿之历年久者，其尾不摇自动，白毫绕结，主有异事。占之应有先辈异人过此，汝可出外视之。”
仲卿听得喜道：“此子不凡。”
便往里行。那弟子撞见，看了一看，仍往外走。二人行到园内树边，许子依然视那麈尾。仲卿拱手道：“先生请了！”
许子旋头转身，正欲起迎，看见却系两个少年，只道系来受业的，如何不知礼体，遽然拱手？便不起身，只回道：“二位何为？”
仲卿道：“仰慕先生大名，特来求教。”
许子道：“欲何所学？”
子邮道：“愿穷幽极渺。”
许子道：“亦非难事，但视夙昔根底如何。”
子邮道：“《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，也曾讲读，五岳、四渎、浮山、蓬莱亦都临览，犹以为未足，故访寻吾子耳。”
许子笑道：“《坟》、《典》、《索》、《丘》迹亡已久，好事者虽拟有成书，皆无足观。岳渎遍历者颇多其人，蓬莱何由得往？浮山无此地名，足下之言奚异载鬼？”
子邮道：“先生步履耳目未周，何以轻议天下事体？”
许子笑道：“足迹诚如遵论，有所未周。至于典籍，世间果有其书，老夫之目亦经窃见。老夫未见者，亦系人间所无。”
仲卿笑道：“有仲韩台传，可曾见来？”
许子道：“仲者何字？韩者何人？愿闻其略。”
仲卿道：“仲者，闾丘仲卿也，韩者，韩速也。”
许子道：“二公皆非常英杰，智勇无双，要其心，则求仁得仁者也。老夫敬之爱之，昔年曾为合传，此稿草创，出于老夫，足下乃反相询耶？”
仲卿道：“人心如面，笔墨亦然。先生自谓文无剩义，恐人所见，又有甚于先生者。况凡非常之事，天下皆争操觚，而流传不朽者，大都名笔，岂先生草创而更无草创者？”
许子道：“宋初，自于境内、邻国追求二子不得，恐贻讥于后世，乃尽去其籍，老夫获得原本而为合传，窃谓修饰且润色矣，更未见有为二公合传者。”
仲卿笑道：“姑请佳篇捧诵，次将所见恭呈。”
许子点头，命童子于后五代架上第三百六十二轴检来。
须臾，童子捧出，则锦轴牙签，装潢精洁，送与许子，转交仲卿。二人展阅，乃自潞州叙起，至西梁渡江止，辞多溢美，义少遗剩。许子问道：“雕虫比绣虎如何？”
仲卿道：“虽然踪追斑马，跨远范陈，惜所见未及十分之二，不敢妄称尽美。”
许子惊道：“足下定然实有确见，请道其详。”
子邮道：“且缓。适闻先生言世间之书俱经见过，姑无论此传，且请问难，以正不诬。如先生有所不问，不佞等不能对，则为不佞等负，即将所见送上；如不佞矣有所请教，先生俱能俯答，亦将所见送上。如先生所问，不佞等对答无遗，不佞等有所访询，先生失于应对，俱不敢出书送呈也。”
许子笑道：“谨遵台命。山中老拙，珍宝无力贮蓄，而于今古图书，如同性命。不自揣度，可称无有不备，且屈玉趾阅观。”
乃同到后进楼上，却系二十四间，向西朝东十三架梁的对面两层大楼，周排高架，以各色绢签分别门类，约有数十万卷。
周览名目，两个时辰俱遍。子邮道：“此外且勿论，此中尚有不全。”
许子道：“不全几何？”
子邮道：“约而计之，应少七卷。”
许子大惊道：“足下何神也？现因查核元魏崔浩高允等事，有数卷在卧榻前。”
命童子捧来，果系七卷。子邮乃东西南北，摘出难义以问，许子剖对如流。许子亦以疑事反问，子邮分晰如向，互相敬爱。
日暮下楼，请用晚膳，子邮道：“紫菱红柿足矣。”
许子道：“二公不食烟火乎？有竹葡萄宿酿，不卜用否？”
仲卿道：“最妙。”
须臾，果上酒到，移席于茂林，东边迎着皎月。仲卿笑与于邮道：“今宵不似昨夜寂寞，与鬼论话。”
子邮也笑道：“不识桓侯何以款待新客？仍欲得押官而询之。”
许子问道：“所言何事？”
仲卿道：“此件大约亦先生所未知。”
乃将昨夜在嵩山逢鬼犯的话逐细数说。许子道：“此事虽未得知，亦理所应有。穷凶极恶之徒遇着桓侯，亦智尽力竭矣。”
子邮道：“如此蔬食饮水，心闲神定，何异神仙？而乃履虎尾，蹈陷坑，名曰幼学壮行，而实以求遂其贪欲，不亦悲哉！”
许子道：“举世茫茫，明知之而故为之者，亦复不少，彼奇山异恶者，自有桓侯案下结算也。老拙看韩子邮不下桓侯之义勇。所有全处，愿赐大观。”
仲卿道：“所见亦有未全。”
乃将浮山行宫携来之册取出交道：“贻笑大方！”
许子道：“引得琼瑶，曷胜庆幸？”
展开首卷看毕道：“韩都指挥可谓智勇双全，卓议不易，而当时适病，以致国亡身丧，殆天数也。”
共相叹息。
许子通宵不寐，将书看毕。次日清晨，盥洗焚香，当空叩祝。再到西轩，仲卿道：“先生何早！祝天何事？”
许子道：“今年邻境苦雨，偏偏境内久旱，祝天乃祷雨耳。”
子邮道：“先生念切生民，不佞当助一臂之力。”
许子道：“昨晚细阅奇书，不胜惶悚。末卷二公不返，究竟若何？”
仲卿笑道：“仍有一卷未曾送阅。有如行龙，历千万程，至临结穴处，却落江入湖，无所捉摸。须指明实境，方得释然。”
许子笑道：“所喻甚美，愿即成全！”
仲卿道：“原本已失，只好记忆缮出，报命先生。贵处苦旱，何不求敝友解之？”
许子大喜，向子邮揖道：“告求拯救苍生！”
子邮道：“仲兄操管，弟岂辞劳！但依世俗旧法祈求，未免无味。今使掠雨，既解此境之忧，又去彼境之苦。”
许子道：“兼爱及人，爱始为溥。请示设坛于何方？”
子邮道：“早已久矣，刻难迟缓，何暇筑坛等事？只须庄外一片洁净之地足矣。”
许子方到庄东打晒场上，移过竹座，设立香案。附近村庄都来观看，子邮道：“各件俱可不必，只须清静。”
众人俱却立后边。子邮乃仰首呼道：“鹏儿何在？”
呼声已毕，那“鹏儿”二字直入云霄，四围旋转鸣响。“何在”二字，只在半空中结而不移。顷刻之间，忽然霄汉里一个“有”字应响，“鹏儿”二字便息，“何在”二字渐住。只见空际漫天白云盖将下来，愈下愈收。及到面前，却像一只鹭鸶，曲膝点头，开口道：“请仙师指使！”
子邮道：“本境苦旱，四邻伤雨。汝可掠邻境之雨，以救本境之旱。”
白鹭道：“领仙师教令。”
说罢，振翮扶摇而去，愈上愈大，蔽日遮天。猛然，风斜雨洒，旋转如蓬。
自午至未，约有三尺深浅。许子谢道：“雨已有余，若再淋漓，又虑田畴淹没。”
子邮叱道：“止！”
忽然风定雨歇。
众方称庆，只见仲卿携着一卷，与许子道：“不但后事叙明，且免先生费手，无不毕具其中。”
许子深揖称谢。忽闻长啸，场上人众号呼，许子起身四顾，失去二公，只见白鹤一双，嘹亮冲霄，霎时不见不闻矣。乃望空再拜。
（全书完）
济父恶曹丕篡位 接宗祧蜀汉开基
却说吴王孙权，闻报荆州得手，也亲至江陵，犒赏军士。至关公父子遇害，大功告成，乃大会将士，置酒称庆，并释出魏将于禁，令共列席。禁亦知愧否？吕蒙为首功，陆逊为次，分坐权侧。权进酒数觥，欢然与语道：“孤自嗣业以来，幸得公瑾子敬及子明诸人，公瑾破孟德，拓荆州，雄才大略，不幸早亡；子敬初见孤时，便谓宜逆击孟德，力排众议，劝孤重任公瑾，后开霸业，这是第一件快事，既知孟德宜拒，此时何反投孟德？后虽劝借荆州与玄德，未免计短，但不能掩彼所长；子明少时，孤即知他具有胆略，可比公瑾，今果能夺还荆州，不负孤言，孤当与子明共保富贵，进爵铭功。”蒙离席谢奖，拜跪下去。权正起座相扶，不意蒙陡然倒地，满口谵言，自骂吕贼，惊得权缩手倒退，忙令左右，掖起蒙身，舁入内室，一团高兴，化作冰消，草草终席，入内探视，蒙尚胡言乱道，不省人事。权亟宣召医官，多方诊治，仍未见效。入夜且叫骂益甚，权连夜出令，谓有人能疗蒙疾，赏赐千金。偏是阴灵缠绕，药石无灵，好容易过了一宵，才觉蒙有些知觉，当即拜蒙为南郡太守，封孱陵侯，赐钱一亿，黄金五百斤。蒙自知不久，俟权入视时，当面固辞，权教他静心保养，幸勿纷心。至亭午颇能下食，权更为欣慰。哪知他到了黄昏，病又发作，忽痛詈，忽惨呼，比昨宵尤为喧闹，权再自临视，被蒙厉声叱出，不得已使巫祝请命，延至夜半，蒙竟七窍流血，呜呼毕命，年止四十有二。大小将士，统猜是关公索命，连权亦将信将疑。莫谓无神！一面为蒙棺殓发丧出埋，一面将关公尸骸，用侯礼安葬；只首级已经往献曹操，不能追回。操已督军出驻摩陂，援应樊城，既闻关羽败退，乃还屯洛阳。会值吴使至洛，献上羽首，操举首一瞧，见他英灵未泯，面色如生，不由的吃一大惊，乃令刻木为身，葬用侯礼。但经此一吓，头风复作，好几日卧床不起。访得名医华佗，疗疾如神，急忙派人召至，佗用针砭治，随手即瘥，瘥后又发，佗谓非剖洗不可，操愤然道：“头可劈么？”佗申答道：“大王如不愿剖洗，针治只能救一时，不能救数年。”操但令针治，佗知不可愈，诈言家中妻病，须归视再来，及归去后，竟不复往。操屡呼不应，饬吏拘佗下狱，拟成死罪。或谓佗善医人，不宜处死。操怒说道：“彼欲斫我头，怎可再留？且天下亦何至少此鼠辈呢。”到死尚且疑人。遂催吏杀佗。佗临死时，出书一卷与狱卒道：“感君善事，愿将此持赠，可以活人。”狱卒畏法不敢受，佗竟索火毁书，服毒自尽。或谓狱卒受书回家，被妻取焚，经狱卒上前抢救，已只剩得一两页，就是阉鸡阉猪等小法，所有解剖诸术，尽成灰烬，不复流传，这真所谓千古遗恨呢。操不但杀佗，并致良方俱毁，即此已为千古罪人。
佗既死后，操头风终不得痊，反且加剧，自思主簿杨修，依附子桓，且为袁氏外甥，将来我死，他必导桓为非，乱坏我家，因诬修泄漏机密，勒令自杀。既而吴使又至，呈入孙权书笺，劝操为帝。操阅书毕，颁示属僚，且语众道：“是儿欲使我居炉火上么？”当有侍中陈群，尚书桓阶，盛称曹操功德，宜应天顺人，速正大位。陈群为仲弓孙，何亦如此龌龊？操笑说道：“孔子有言：‘施于有政，是亦为政。’若天命果当属我，我就做周文王罢了。”明是教子篡逆。遂表授孙权为骠骑将军，封南昌侯，领荆州牧，遣吏赍敕，偕吴使同赴荆州。看官！你道孙权何故媚操？他自占取荆州，只恐刘备出师报复，自己抵敌不住，所以向操献媚，求他援助；操亦狡猾得很，给他高爵，使拒刘备，两下私意，无非是叫人出头防御刘备起见。究竟刘备西据成都，作何举动？备与关羽情同骨肉，岂有闻羽败亡，不加痛愤？当下与大小将士，一体举哀，追谥羽为忠义侯，令羽子关兴袭封。即日部署人马，讨吴报仇。惟自诸葛亮以下，多言是先当伐魏，然后讨吴，一时议论纷纭，尚难解决。蹉跎逾年，由洛阳传到消息，乃是曹操病死，于是备一意恨吴，无心及魏。魏且横行无忌，公然做出篡逆的事情了。建安二十五年正月，是年为后汉末年，故大书特书。曹操病倒洛阳，不遑回邺，镇日里心绪不宁，精神恍惚，一夕梦见有马同槽共食，醒来不知主何吉凶，阿瞒虽智，要亦难详。转问许多谋士，或说是禄马吉兆，应受天禄，无非谄媚。操也不复疑。但一经合眼，往往看见男女冤魂，环立床侧。想是伏后董妃等出现。因疑及洛阳故宫，未便寄住，特使大匠苏越，另造建始殿，以便移居。越素知濯龙祠旁有一极大梨树，高十余丈，可建栋梁，当即禀明曹操，督工采伐，才砍数斧，树中忽漂出血来，众工不敢再斫，越亦大为诧异，匆匆返报。操尚未信，力疾乘车，自去看验，拔剑试斫，树血飞溅身上，淋漓满体，打了好几个寒噤，慌忙返车，易衣奄卧，从此不能再起。到了病笃，方密嘱近臣，谓安葬以后，须置七十二疑冢，免人发掘；又遗命后宫姬妾，分取名香，此后须勤习女工，卖履自给。说到此处，已是口舌蹇涩，不能再言，少顷即逝，年终六十有六。从前方士左慈，自言为庐江人，尝入见曹操，列坐末席，与客共饮，席间珍馐俱备，惟少松江鲈鱼，慈独索铜盘，使贮清水，自用短竿钓取，连得数尾。操又谓恨乏蜀姜，慈向西举手一挥，姜即从空落下 座客无不喝采，偏操满怀猜忌，目顾左右，欲就座上执慈，慈却避入壁中，倏忽不见。操更觉惊忙，派兵侦缉，明明见慈在市上，追将过去，慈向人丛中一混，市人统变做慈状，不辨真假，及仔细审视，真左慈已经走远，扬长自去。嗣复在阳城山头，得见左慈，兵役又急忙追逐，慈走入群羊，由兵役牵住群羊，归操自讯，操知不可得，令就群羊中宣告道：“我本无意杀君，聊试君术，幸勿隐身！”还想骗他。道言甫毕，空中忽现一左慈，拍手大笑道：“土鼠随金虎，奸雄一旦休！”操命左右射慈，慈又不见，此后遂不知所往。操死时正当子年寅月，适如慈言。
操子丕留守邺中，接到丧讣，即欲嗣位，侍臣谓须俟诏命，方可嗣立，尚书陈矫大声道：“王薨于外，爱子在侧，倘或生变，岂非摇动社稷么？”遂传王后卞氏慈命：立丕为魏王操嘱及分香卖履，而于继统大事，反不提及，实是乖刁。尊卞氏为王太后，然后报答献帝。先立后奏，目已无君。御史大夫华歆，本操私党，立逼献帝下诏，命丕袭封，仍为丞相魏王，领冀州牧。丕既受诏命，乃出郊迎丧，奉操遗榇，安葬西陵，追谥曰武。何不谥为文王？丕弟彰植熊等，俱来奔丧，彰已受封鄢陵侯，植亦受封临淄侯，与丕熊均为同母弟；熊不久即逝。此外尚有异母弟十余人，一并会葬。史传载操有二十五子，数子早殇。彰多力，植多文，二人素为操所爱，丕恐他夺位，蓄猜已久，甫经丧毕，便欲遣令就国。彰本期大用，一闻消息，便怏怏自去；植待遣乃行。丕留华歆为相国，进大中大夫贾诩为太尉，大理王朗为御史大夫，侍中陈群为尚书。群请立九品法，分贤愚为九等，使州郡各置中正，官名。区别等第，借便黜陟，丕即依议施行。上品无寒门，下品无贵族，弊由此起。又选主簿贾逵为豫州刺史。逵明经知兵，受操宠眷，尝护操丧还邺，主持丧务。曹彰问及先王玺绶，被逵正色拒绝。丕因此德逵，授任豫州，锄强抑暴，兴利除弊，为吏民所称仰。丕复布告天下，令以豫州为法，封逵为关内侯。丕即欲篡汉，特仿汉高祖光武故事，率领甲士数十万，南巡谯城，遍召故乡父老，各给宴饮，谯城为曹氏故里。并设伎乐百戏，欢宴终宵。可巧蜀将孟达，遥奉降书，愿举上庸城属魏，丕授达为新城太守。武都氏王杨仆，挈种内附，丕使入居汉阳郡。一面亲笔下令，自陈威德，于是谐子媚臣，或报称黄龙出现，或报称凤凰来仪。丕即授意左中郎将李伏，太史丞许芝，令与华歆贾诩陈群王朗等，先入许都，胁令献帝禅位。献帝以为曹操已死，可望亲政，因改建安二十五年为延康元年，与民更始。哪知一班新朝走狗，竟来逼令让国，要他拜献江山，献帝大吃一惊，不禁泪下。李伏即抗声奏请道：“孔子玉版中，已有预言，谓定天下，出魏公子桓。今魏王表字，适合谶文，丕字子桓。所以祯祥毕集，嘉应显然，陛下即宜应天顺人，仿行圣朝禅让故事。”说到此语 许芝也接说道：“臣职司天象，默察星纪，魏当代汉，就是证诸图谶，语却尽符。《春秋·汉合孳》云：‘汉以魏，魏以征。’《春秋·佐助期》云：‘汉以许昌失天下。’故白马令李云上书，曾言许昌气见诸当涂高，当涂高便是魏阙，魏当代汉，自许昌始。《易运期》又云：‘鬼在山，禾女连，王天下。’鬼女禾三字，拼成魏字，天数如此，陛下亦怎可违天？”种种佐证，不知如何捏造出来。献帝无言可答，只是两袖拭目，泪湿龙袍。还有华歆等更疾言厉色，几乎要将献帝吞噬下去。皇后可弑，皇帝自然可废。献帝尚未肯承认，忽外面有许多甲士，持械入殿，气焰很是厉害，慌得献帝起座返奔。华歆等竟抢步追入，直至中宫，曹皇后闻声出迎，见献帝形色慌张，惊问何事，献帝泣说道：“汝兄欲夺我帝位呢。”曹后听着，禁不住竖起柳眉，让过献帝，阻住华歆等人，开口叱骂道：“汝等希图富贵，敢造逆谋，试想我父功盖寰区，尚且始终事汉，我兄嗣位未几，便思攘窃神器，应不至此，总是汝等撺掇出来。”华歆听了，也无惧色，只因曹后是魏王丕妹，不得不略顾面目，权将天命人事的套话，敷衍数语。若非曹丕之妹，又要动手拖发了。曹后全然不采，歆等不得已暂退。越日闻曹丕已将到许，又会合群臣，力请献帝出殿，献帝被逼不过，勉强出来。华歆等已草就禅诏，硬迫献帝颁行，献帝含糊答应，当即遣御史大夫张音，赍诏送丕。丕行至曲蠡，接诏展读道：
朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存；然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏，是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德，以应其期，历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私于厥子，而名播于无穷，朕羡而慕焉。
今其追踵《尧典》，禅位于魏王，王其勿辞！
丕读诏毕，心下甚喜，但形式上未便遽受，不得不上表推辞，即遣张音返报。华歆等忙驰书劝进，一面胁献帝交出玺绶。献帝流涕道：“玺绶由皇后收藏，不在朕身。”歆等因再向曹后求玺，曹后仍然不与，乃转报曹丕，丕竟遣曹洪曹休两族人，引兵入宫，劫取玺绶。曹后料不能坚持，将玺绶掷抵轩下，且泣且语道：“天不祚尔！”曹洪得玺，未便亲交曹丕，再由华歆等续缮诏书，仍使张音持玺献丕。更可恨的，是硬要帝女二人，充作魏嫔，一齐献去。好算是善法《尧典》。丕在曲蠡待诏，见张音奉玺到来，并有娇娇滴滴的两帝女，随玺同至，真是喜气重重，大快所望。但见禅诏有云：
惟延康元年十月乙卯，皇帝曰：“咨尔魏王，夫命运否泰，依德升降，三代卜年，著于春秋，是以天命不于常，帝王不一姓，由来尚矣。汉道凌迟，为日已久，安顺以降，世失其序，冲质短阼，三世无嗣，皇纲肇亏，帝典颓沮，暨于朕躬，天降之灾，遭无妄厄运之会，值炎精幽昧之期。变兴辇毂，祸由阉竖，董卓乘衅，恶甚浇豷，逄蒙子，见《夏纪》。劫迁省御太仆宫庙，遂使九州幅裂，强敌虎争，华夷鼎沸，蝮蛇塞路。当斯之时，尺土非复汉有，一夫岂复朕民？幸赖武王德膺符运，奋扬神武，芟夷凶暴，清定区夏，保乂皇家。今王缵承前绪，至德光昭，声教被四海，仁风扇鬼区，是以四方效琛，人神响应；天之历数，实在尔躬。昔虞舜有大功二十，而放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位。汉承尧运，有传圣之义，加顺灵祗，昭天明命，厘降二女，以嫔于魏，使持节行御史大夫事太常音，奉皇帝玺绶；王其永终万国，敬御天威，允执其中，天禄永终。敬之哉！
丕得此诏，即欲老实接受，还是太尉贾诩等，叫他再还玺绶。不乃将帝女二人留住，先行受用；丕妹为帝后，则帝女应为丕甥，丕可谓善效楚成王了。再使张音将玺奉还。至第三次下诏，内有天不可违，众不可拒，重华不逆尧命，大禹不辞舜位等语，仍由音赍玺奉丕，丕不复再让，命在繁阳亭，筑受禅坛，择于十月庚午，代汉登基。公卿列侯，及大小将吏，届期至坛下候驾等候；片时由侍从拥着魏王，乘舆到了坛前，由丕徐徐下车，升坛受玺，南面称尊。文武百官，拜倒坛下，齐称万岁。即位礼成，丕下坛祭告天地，望燎乃返。顾语群臣道：“舜禹受禅，我今方知道了！”恐不象汝所为。遂驰入许都，改延康元年为黄初元年，国号魏，废献帝为山阳公，曹后为山阳公夫人，勒令出宫就封；惟仍得用汉天子礼乐，算做另眼看待。追尊父操为武皇帝，庙号太祖，称母卞氏为皇太后。改号相国为司徒，御史大夫为司空，余官亦多易旧名。就是郡国县邑，亦陆续改称，许县变作许昌县，算是魏国首都。又在洛阳大营宫室，作为陪都。这消息传入蜀中，但言曹丕篡汉，未及汉帝下落，或谓汉帝已经遇害。汉中王刘备，即为发丧成服，遥谥献帝为孝愍皇帝，蜀中一班将佐，遂劝备绍承汉统，即日正位，备不从所请。将佐等又援引谶讳，摭拾嘉符，再三怂恿，仍未见从。会由刘封奔还成都，谓孟达申耽，并皆叛去，反引魏兵袭封，封寡不敌众，只好奔回。备怒叱道：“汝知荆州危急，并不往救，今反敢来见我么？”封答说道：“孟达从中挠阻，孤身不能赴援，所以中止。”备不待说毕，即喝声道：“我闻汝与孟达不和，故达敢阻挠，汝当思食人禄，忠人事，怎得复听达言？我若贷汝，如何服人？”封跪伏求饶，适诸葛亮在侧，备顾语道：“封罪当诛否？”亮答称凭王裁夺四字，备乃赐封自尽。封临死自叹道：“我悔不听孟子度言！”子度就是达字，这语传入备耳，才知达降魏后，曾有书招封，封毁书斩使，致为所逐，备不免生悔，懊怅了好几天。封本姓寇，为长沙刘氏外甥，备至荆州时，尚未生禅，因留封为养子。封颇有力，随诸葛亮入益州，转战有功，乃得受职副中郎将。诸葛亮虑封刚暴，后终难制，故不为请免，听令加诛。封之罪固不免于死。转瞬月余，亮与许靖等，会衔上笺，申请正位。略云：
比闻曹丕篡位，湮没汉室，窃据神器，劫迫忠良，酷烈无道，人鬼忿毒，咸思刘氏。今上无天子，海内惶惶，靡所式仰。群下前后上书者，八百余人，咸称述符瑞，图谶明征，吁称绍德。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祗降祚，圣姿硕茂，神武在躬，仁复积德；爱人好士，是以四方归心焉。宜即帝位，以纂二祖，绍嗣昭穆，光复旧物，天下幸甚！录劝进书，与专言符谶，一味虚谀者不同。
刘备览笺，尚欲固辞，再经诸葛亮等，进陈兴灭继绝的大义，乃准如所请，令博士许慈，议郎孟光，订定礼仪，就在成都武担山南，筑坛登位，并昭告天地，由祝礼官代读祝文道：
维建安二十六年四月丙午，延康改元，备尚未接诏，故文中仍用建安年号。皇帝备敢用玄牡，昭告皇天上帝，后土神祗。汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。操子丕，载其凶逆，窃据神器，群臣将士，以为社稷隳废，备宜修之，嗣武二祖，恭行天罚。备虽否德，惧忝帝位，询于庶民，外及蛮夷，佥曰天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主，率土式望，在备一人。备畏天明命，又惧汉邦将湮于地，谨择元日，与百僚登坛，受皇帝玺绶，修燔瘗告，类于天神。类系祭名。惟神飨祚汉家，永绥四海，垂于无穷！
祝告既毕，受百僚朝贺，颁诏大赦，改元章武，仍称汉帝。史家号为蜀汉，示与后汉有别。且因刘备殁后，庙谥昭烈，又沿称昭烈皇帝。惟陈寿作《三国志》，但称为蜀。寿本魏人，出仕晋朝，晋受魏禅，不得不微辞寓意，惟始终称备为先主，与《吴志》直呼孙权不同，是寿亦隐以正统予蜀，与朱子《纲目书法》名异实同。小子此后演述，就沿称备为先主。自是中土三分，势成鼎足。未几吴亦改年黄武，寻且称帝，居然是三帝并峙了。惟蜀承汉统，幅员虽小，名号最正。刘先主既已正位，进诸葛亮为丞相，许靖为司徒，置百官，立宗庙，祫祭高祖以下诸世系；立夫人吴氏为皇后，子禅为皇太子。典制粗定，便欲兴师东下，讨吴雪耻。忽有一将进谏道：“国贼曹操，并非孙权，陛下不应置魏先吴。”先主听着，默然不悦，那将军又继续陈词，讲出一段绝大的理由。小子录述至此，即随写一诗道：
君父仇深兄弟轻，后先应自辨分明；
忠臣伏阙陈言后，英主如何不听行？
欲知何人进谏，申明理义，请看下回再详。
司马温公退居洛阳，阅陈寿《三国志》，识破一事，谓操留遗嘱，下至分香卖履，如家人婢妾，莫不处置详尽，独无一语及禅代之事，其意以为禅代乃子孙所为，吾固未尝教之也，此正为操之大奸处。然操尝以周文王自拟，亦何曾不教丕篡汉乎？且温公既知操之奸，不应有帝魏寇蜀之书法，陈寿尚称刘备为先主，温公何嫌何疑，乃必以正统予魏也？本回就事论事，未尝明辨，而于魏蜀之称帝，前后写来，自觉邪正之不同，文人手笔，具有阳秋，岂必龂龂然评论善恶哉？
建文帝敕议君臣典礼 唐月君颁行男女仪制
奉建文皇帝敕旨来者，正使是程亨，副使是郑洽。程享原官户部侍郎，当日在宫中见帝祝发，愿随出亡。帝以其大臣，踪迹难掩，麾之使去。后于吴、楚间再谒行在，至是又觐帝于白龙庵，适与史彬、郑洽相遇。留侍匝月，帝足疾稍愈，遂令史彬暂回吴门，程享、郑洽面授天语，赍手敕御诗，来到济南。当下众文武官员于皇华亭接着敕旨。程亨道：“行在诏书，不宜到阙下开读，就此排班跪听。”郑洽随宣读曰：
朕以凉德，荐膺大宝，方幸四海承平，岂意一门戕贼，或者朕有乖亲亲之义与！然而火婿深宫，鬼门仓卒，愿从亡者，至于稽颡泣血，抑何其众多而哀迫也！迨黼座潜移、挂冠遁迹者若干人，击笏碎首、嚼齿穿断者若干人，蹈鼎镬、甘斧锨者若干人，屠三党、赤九族、株连乡间、抄洗朋类者若干人，间关万里、访求行在、之死靡悔者又若干人。甚至童稚涂血于囹圄，妇女碎骨于教坊，又不知凡几人。嗟乎！是皆为朕一人，朕获罪于天矣！稽之唐、虞天代，君臣一体，如元首之与心膂股肱。至秦而始制君尊臣卑之礼，若奴隶之于家主、胥役之于宫长，历代沿之。由此而世风益薄，人心益伪。君臣之际，以面相承，朕有何德，而致忠臣义士、孝子烈媛，若此其同心一德哉！夫杀身之忍，殉死之惨，虽父兄子弟，秉天性之亲者，尚且难能，何况君臣以道合者乎！朕清夜思之，转辗而不能自得于心也。今帝师以女子之身，起义于草莽，黄旗一举，奄有中原。邀皇天之眷佑，藉祖宗之荫庇，乘舆之返，当自有日。我太祖以三尺剑而定海内，出天纵之圣，荡荡乎民无能名，君尊臣卑，理固宜然。若朕则颠覆之余，安得砚颜日吾君也？至尊无对，而亦可以蔑视夫臣子乎？尔诸文武、新旧大臣，务考三王之典礼，二帝之仪文，固何道之由，而直使如家人父子之同聚一堂也。廷议佥允，奏请帝师裁正，后送朕览。非敢更议祖宗之制，盖因适当其时，有可复古礼之机，复之而已。手敕。建文二十年秋八月日。
诸旧臣听毕，感激帝旨谆切，呜咽流涕，皆俯伏不能起。
其新文武诸臣，亦皆欷欷太息，随将敕书交与黄门官员转达帝师。百官遵旨会议，自不必说。
次日，程亨、郑洽随同众文武朝见帝师于正殿，月君询帝起居，程亨前奏：“圣躬甚安，只是两足受了湿气，步履艰难。近来服薏苡粥，颇有效验。”郑洽即呈上御制诗函奏道：“帝谕，诗意内有复位之期，令臣转达帝师睿览。”启函看时，是绝句二首。云：
出震乘干黼座新，谁知矛盾在亲亲。玄黄交战龙潜去，天地溟蒙不见春。
三界鬟华梵帝春，廿年飞锡出风尘。只今欲脱双芒升，踏破燕云入紫宸。
月君览毕，以示诸臣曰：“帝意在先取北平，然后复位。今两军师各领重镇，不可调遣，孤家当亲率六师，克取燕山，奉迎銮舆也。”诸臣皆顿首称谢。程亨、郑洽齐奏道：“臣等临行，面奉帝谕，俟兵部侍郎廖平来谒，即令前赴黔中，敦请东宫，先来监国。”月君道：“帝旨良是。青宫监国，可以系四海臣民之望，即孤家北征，亦心安也。”时大冢宰周尚文已经予告致仁，月君即命程亨为天卿，郑洽补黄门侍郎，同议典礼，罢朝各散。
程亨莅任之后，一面抄录敕书，行知两军师及开府大将军外，齐集众文武官员于行阙下会议，皆垂绅委佩，肃然拱立，不敢创发一语。互相逊让，商榷竟日，绝无个主张。只因三代典章，毁于秦焰，无可考据。自汉叔孙通摭拾秦制，参以己意，定为一朝制度。君太尊而臣太卑，非复古礼。历代虽有损益，要皆大同小异。至本朝太祖命李善长等酌定朝仪，大约不出唐、宋旧制。今日要改弦易辙，原属繁难，况且建文帝主意，要臣不太卑、而君不太尊，就是孟子所云“天子不召师”的议论。
为臣子者，越不敢专擅了。程亨亦没奈何，遂去请教于相府。
吴学诚道：“帝旨原请帝师裁正，今不妨取其可更易者，更易几条，其不可更易者，奏请帝师定夺便了。”于是诸臣等只将细微之处略为损益，交于相府上达帝师。吴学诚、赵天泰、梁田玉等又面行奏请月君，乃更定数条，计列于左：
一、大会朝：
三公、三孤，总率百官朝贺毕，公、孤并赐榻重茵，分左右带斜而坐；正六卿与黄门尚书、薇省大学士、都宪御史，并赐锦墩；亚卿与黄门侍郎、薇省左右学士、佥宪御史，及京尹，皆赐茵席地而坐；祭酒、通政、监察御史、侍读、侍讲与撰文学士，并都给谏，及灵台正，皆赐席地而坐；外起居注官一员，立于黼座之侧，簪笔御史一员，立于殿楹之内。余皆两行鹄立，其右班，以元勋封公侯者，与六卿对坐；封伯爵，并京营大将军，与黄门尚书及亚卿等对坐；将军、副将、参将，与京尹、祭酒、灵台监等对坐。余依品次待立。并再赐蔡荼。天子玉钟，公、孤金钟，六卿银钟，以下统用瓷器。天子举手，公、孤鞠躬半揖，六卿以下皆全揖，饮毕而退。如有大元帅与朝，照依文衔，列入左班之内。若外而开府与朝，当列都宪御史之次，若外镇大将军与朝，应在京营大将军之下。
一、燕飨：
文武列坐如大会朝仪，其小臣统赐席地而坐。天子降榻，北向正立，令二内监执爵、箸，为公、孤定席。天子举手，公、孤向上三揖。天子就榻南面而立，令内监为六卿定席。天子亦举手，六卿向上三叩首。天子就坐，令内监自亚卿以下至灵台正止，均送酒毕。余小臣，每席各赐一壶。自斟酒毕，三公乃举玉爵，同三孤跪献天子三爵，天子降榻，拱手亲受。六卿候御坐毕，方举玉爵，率亚卿以下至京尹，叩首献天子三爵，天子于御座上举手，内臣接受。以下祭酒、都谏、灵台正，各举玉爵，率同诸臣等咸叩首，献天子三爵。不举手，内臣接受毕。
然后作乐，饮至九爵，公卿率群工谢恩。小臣先退，次第至于六卿、公、孤出。天子下座送至殿檐，看公孤降陛，由通道将出门。公、孤遥向上再揖，天子举手回宫。其武臣大小各员，统随文臣班次行礼，不令执爵。
一、常朝：
天子平日视朝，三公、三孤总不与，唯六卿率百官朝谒。赐坐如大会朝仪，并赐茶一次，文职至灵台官止，武职至参将止。余小臣皆不赐。天子不举钟，饮毕而退。若天子召公、孤问道，或咨询军国事宜，公、孤方同入朝。其大元帅有公、孤衔者，常朝亦不与。或天子召问军政，及边塞事宜，方与朝会。其仪制悉如大会朝之礼。
一、燕见：
三公、三孤入殿，天子降榻相迎。公、孤扶杖三揖，天子答以半礼，南向就坐，公、孤皆两帝北向斜坐。外六卿等，若在偏殿，赐坐如大会朝仪；若在内殿，六卿等赐榻，亚卿等赐锦墩，祭酒等赐茵，余皆席地赐坐。武臣官职大小，悉照文官之制。
一、奏对：
凡日行政事，自六卿至灵台正，叩首毕，皆立奏，天子有问，亦立对，均不赐坐；余小臣皆跪奏，天子有问，拜手而对。若系特奏事宜，自六卿至灵台，皆俯伏跪奏，天子命平身乃起；若小臣特奏，无面对之礼，许封章奏，从黄门上达，伏地候旨。三公、三孤，无常奏事情，其有特奏，但就座上起立，奏毕仍坐。外武职亦悉从文官仪制。
一、经筵：
天子南向坐，讲官侧坐。三公、三孤，左右带斜坐，同听。义理有可辨者，公、孤正之。外起居注官一员，席地而坐。讲毕赐茶。青宫讲筵，太子北向坐，讲官西向坐，紫薇省大学士，并左右学士，皆东向坐，陪听。意旨有不当者，辨之。外簪笔御史一员，席地坐，专纠太子失仪。凡三进茶而毕。
一、游宴：
谓游林苑，登台榭，泛舟之类，止紫薇学士及黄门官员陪从。其余大小诸臣，皆不与焉。或赋诗饮酒，征伎听歌，侍坐侍立，均无一定礼仪。但于日夕告退，若秉烛不散，给谏、御史共弹之。
一、称呼：
天子称公、孤日“先生”。其拜起，令内侍扶掖。不鸣赞，不蹈舞。正六卿并紫薇大学士、都宪御史、黄门尚书及亚卿等，皆称为“卿”。紫薇左右诸学士与黄门侍郎、佥宪御史、大司成、都给谏等，皆呼官衔。监察御史、给事中及各衙门五品以下，悉呼名字，凡经筵官进讲之时，天子亦呼为“先生”，其平日仍照品称呼。若东宫讲官，皇太子自始至终，总称为“先生”。紫薇左右学士，不在经筵，亦称为“先生”。若大学士，称为“老先生”。三公、三孤，则称“元老先生”。其正六卿与都宪御史、黄门尚书，皆呼日“先生”。加以官衔，如大宗伯，称为“称宗伯先生”。大司空，称日“司空先生”、“都宪先生”、“尚书先生”之类。亚六卿起，至黄门侍郎、佥宪、京尹、司成与薇省诸学士，悉称为“卿”。都给谏、监察御史与给事中、众御史及各衙门五品以上，悉呼官衔。余小臣各呼名字。
以上皆平日常行制度。其吉、凶、军、宾、嘉五大礼，别有仪文。字迹繁多，兹不能载。
月君草创毕，以示诸仙师曰：“礼仪制度，古来创自圣贤，后代因之考据。而今杜撰出来，也可行得否？”鲍师道：“这也与古礼多有相合，怎行不得？”
曼师道：“舜何人也？予何人也？难道后世就没有个可以制礼作乐的？毕竟后人做来，说是杜撰。当时未有礼仪，蓦地造出，有个不是杜撰的么？秦之李斯、汉之叔孙通，他是何物？尚且说白道黑，造起一代典章，至今也还宗他些制度。何况帝师，道统天人，学贯今古，半述半作的？谚云‘礼失而求诸野’，帝师起于草野，正合着这句话。若说行不得，就是不知礼的皇帝了！”鲍师等皆大笑。
公孙大娘道：“还有一说，君太尊，臣太卑，犹且不可，若帝与后原系敌体夫妻，因何跪拜迎接，无异仆妇之见家主。今帝师以女子而登九五，也要定个典礼，使皇后像个皇后，与众妃嫔之俯伏跪叩者，有些分别，未为不可。”鲍师道：“公孙仙师说得极是。帝为 乾道，后为坤道。《羲经》曰：‘大哉干元，万物资始。至哉坤元，万物资生。’虽尊卑有体，要亦不至悬绝若是，且后字与帝字同义，岂可称曰‘帝后’，行的是仆妾之礼？”月君道：“皇帝之女下嫁，亦夫妇也。何以舅姑之尊，尚用臣礼相见？尧降二女于妫，不闻瞽瞽、瞍夫妇，跪之叩之？这也是最不平的。我当折而衷之，定个仪制。”曼师道：“我看帝师只是护短女人，那里行得去？”月君笑道：“这是裁其过而补其不及，曼师因何反说？”曼师道：“反说，反说，反转来却是正说。你看天下妇女与男人行礼，男子深深一揖至地，女人只把膝磕子来一典，直挺挺的立着，也算个行礼么？平等亲戚尚使不得，何况见了尊长，也做出这个模样，岂不可笑？唐朝武墨登极，受享四海，臣民朝谒，就把女人抬贵起来，造下这曲膝之仪，美其名曰‘万福’，流传至今，把乡村里巷之匹妇，也都尊重了！何况公主是皇帝的女儿，岂不应该的？今帝师但要把至尊之女抑他下来，到不议及至贱之妇人，岂不是与武墨一般护短的了？”月君笑道：“曼师举一世而变化之，固出于大公至正，但帝旨只为朝仪起见。后妃朝帝主，驸马朝公主，似可类及，若说到民间妇女，则绝不相涉，如何可以牵连奏闻？”聂隐娘道：“定个典礼，竟自颁行，何必连着朝仪启奏呢？”公孙大娘道：“如今怕老婆的，一百个里到有九十八九个，难道个个是绒男子？也有错认了周公制礼，只道妇人是应大的！帝师移风易俗，整饬他转来，也为须眉吐一吐气！”
曼师道：“如今帝师威风，九州岛之外，八荒之内，没有个不震服的，自己也要存个地步，怎肯把这些女人来屈抑他？”月君笑道：“曼师用着激将之法了！”鲍师道：“帝师不知。他一个问讯，直要曲腰俯首至地，那女人只说个‘师父不劳’，连膝磕子也不曲一曲，他心上好不恼么？”众仙师皆大笑。
于是月君草定《女仪》数则，开列于左：
一、后妃未经册立者，虽元配，仍从妃制。必告之宗庙、百官，进册奉玺绶者，方名日“后”。帝至后宫，则后出殿檐，降阶俯躬而接。帝举手下辇，肩随同行进殿。后拜，帝答以牛礼。设位，帝南向，后北向坐，设宴亦如之，不同席，不并肩也。帝出，送之阶下，候帝升辇，后乃还宫。若宫中有广筵宴会，众妃毕集，帝与后皆正席南向，妃皆侧立，俟后赐坐，乃坐。宴将毕，后选辞帝行，帝起送后至殿檐间，诸妃皆下陛跪送，俟后升辇出宫，乃还。其平日，妃、嫔见后，一如见帝之礼。后不赐坐，虽位至贵妃，亦不敢坐。后有失德，非淫、妒、悍三者不废。废必告之宗庙，宣诸公、孤，无专废之礼。
一、公主下降，无论是何等人家，凡未经庙见之前，翁姑、夫婿，皆行臣下见公主之礼。礼未庙见者，不执妇功，故《魏风》之刺俭不中礼，令未庙见之妇缝裳者，曰：“纤纤女手，可以缝掌，”仍谓之女而不谓之妇；若已经庙见，乃应执妇功之候，虽天子之女，其奉翁姑与事夫婿，皆须恪尽妇道。与臣、庶家无异也。若有故而出，亦总照七出之例。若公主留于宫中，而驸马入见，仍行臣礼。在国与在家，各尽其道。
一、臣、庶家女子末出阁者，除拜见叔、伯、母舅，余皆不见；其已出阁者，凡九族亲戚在五服以内者，有事皆得接见。凡三党亲戚平等者，男子向上拜，妇人侧向答拜；若男系长亲，妇人向上拜，男子侧向答拜；男子系卑幼，亦向上拜，妇人侧立答以半礼。若作揖，男子俯首至地，妇人俯躬，衣袖至地而止。其有通家、朋友，与邻里往来相见者，无论长幼，总照平等亲戚之例。若孀居妇人，年五十以内者，止与己之胞弟兄及内侄，与夫之嫡侄相见，，并照平等及卑幼之例；其五十以上者，一切接见，均得与有夫之妇人同一例。向来曲膝万福之礼，永行禁绝。
月君方才写竟，曼师大笑道：“妇人揖不至地，到底护短！”月君也笑道：“虽然，妇人高髻云鬟，教他垂首至地，恐钗卸冠倾，不好看相。”曼师道：“这也罢了。倘有和尚、道士、女尼、女冠，系是应见的亲戚，作何行礼？怎不定个制度？怪不得帝师与我等道姑、尼姑混在一处了！”鲍师等又皆大笑。月君道：“虽出戏言，然其间到是要防闲的。”鲍师道：“还要防闲的哩！譬如奴仆、丫鬟，见主子、主母，虽然贵贱有别，到底有男女之嫌。而今世界主奸仆妇，像个理所当然；还有奴才奸主母的，其主碍于体面，竟至明知不问；或有己奸其仆之妇女，自觉内惭，不便究治，大家和同混一起来，也还成个人么？
从来刑罚治于已然，礼法治于未然，帝师何以不虑及耶？”月君点首道；“善哉！善哉！此等深意，皆补圣贤所未备。”正欲染笔起草，素英又进言道：“我最恼的是妇人搽粉涂朱，妆得似小鬼一般。亦应禁止才是！”月君道：“定的是礼，这等妆饰之事，不在礼文上的，如何说到这个地步？”曼师道：“怎说不到？只教他在礼上梳妆便了。”月君道：“我有个道理在。”随又写出数条，云：
一、奴仆与主母，平常无事不许相见；其有叩节拜寿，并吉凶事宜，或奉使禀令应入见者，主母出中堂南向，奴仆于阶下背跪叩首，起亦背立，禀命已毕，即趋出；如非紧要之事，令小童或妇女传言，不得擅入中门。若主母孀居，则垂帘而见，奴仆仍行背叩之礼。其傍主母，若家主之嫂与弟妇，并姊妹之亲，均照此背叩，只行半礼；唯家主之母年五十以上者，见而禀对与家主同。
一、家主与仆妇，除自幼以丫鬟、婢女配合童仆，照常服役外，其余收买仆从，另居外宅者，苟无正事，妇女与家主亦不见面。其仆与妇同见家主，一体面叩；若止仆妇入见，亦行背叩之礼。有禀令事宜，但请命于主母。若仆妇寡居，止许见主母，不见家主。或奉命至亲党之家，亦止见旁主之妇，虽家主之嫡叔伯、胞弟兄，亦不见面、行礼。若系祖父传下之人，未经分析，体统宜一；若已分析，则各有各主，其仆见家主之弟兄、叔伯，仍行全礼。其余只行半礼，若仆妇，概止行半礼可也。
一、大家闺门内服役者，男系童子，女系丫鬟。若已匹配，均出中门外居住。其小户人家，既无内外之别，亦不可有奴婢之名，当称为义男义妇，其体与子孙同。
一、凡和尚、道士，已是方外，虽至戚妇女，无相见之礼。若系妇尼、女冠，无论是亲非亲，尊卑长幼，一体平行。
曼师道：“差了！差了！倘若祖太太一辈出了家，也与子孙妇辈平行，有这理么？”鲍师道：“好胡说！现今你做尼姑，见了你外甥剎魔主，还怕得他狠哩！”月君笑道：“是法平等，无有高下。我如今依着曼师，除亲姑、亲祖姑外，方照此例而行，何如？”公孙仙师道：“这个没得说。”
月君随添注在方外条下。又将汝饰事宜，另写一款，云：
一、夫妇百年偕老，终日相对，须如宾客一般。所谓情欲之感，无介平仪容，燕私之意，不形，乎动静，方为君子、淑女。正不必兰麝熏肌，粉脂涂面，以为容悦之态。谚云：“丑妇良家之宝。”无盐、德耀，为千古第一丑妇，即为千古第一贤嫒，不闻其稍有妆饰也。丑者尚不须妆饰，况其美者乎！然而诗云“刑于寡妻”，此尤在为丈夫者，整其大纲，而使闺人不屑屑于画眉点额，如谢女之有林下风范，岂非绝代佳事？至夫侍妾、媵婢，舞女、歌姬，粉白黛绿，争妍而取怜，处其地位，理所当然，不在禁例；又若娼家乐户，献笑倚门，迎新送旧，全在乎异样新妆，作为狐媚以惑人心，尤不在此禁例。
鲍师诸师看了，大赞道：“禁得妙！禁得妙！不禁的尤妙！从此天下闺中，皆化为淡汝真色矣！”月君遂命素英，一并封发相府，除会朝仪制与后妃、公主二则应奏覆皇帝外，其臣、庶家五条，即颁敕各郡、县一体遵行。
越数日，吕律与高咸宁各有联衔奏疏二道，不知也为朝仪大典与否。从来草野师儒，每负礼乐典章之学问；庙堂君相，宁无损益因革之权宜？且看下文。
百川皆望东，三才同面离。
半圭崇幼德，六矢志男儿。
孟子道非高，周公言非欺。
要须辨方位，乃识穷陬维。
自从学校废，俗敝柏梁诗。
英才陆沈尽，卓荦非无资。
下车众皆悦，苟且遂成痴。
混澒声一概，沈痼星千期。
天生紫阳子，缨冠而救之。
万类始根理，六经初有师。
立心辨邪正，成德在勤嬉。
曾参作门户，夫子为根涯。
有位民物康，在家兄弟宜。
敬义贯心筠，德业畅根枝。
行远必自迩，登高必自卑。
不从洒扫起，何以为类推。
群居不及义，游宴日相追。
失学莫此甚，一成而百隳。
时文筑衰末，不直埋马帷。
六经不勤读，学荒身亦危。
二刘与三蔡，相牖如埙篪。
师门赖有嗣，流泽今未衰。
子孙欲不坠，祖训勤奉持。
不失伯牙心，不患无子期。
