羨千年泗水，流聖澤、尚淙淙。遠西引河源，東連岱嶽，南下甌江。
如君一門簪紱，更風流文彩世無雙。柳外藏書樓閣，竹間放鶴軒窗。
弓刀暫爾擁旌幢。清譽藹南邦。喜煙淨妖狼，灘飛瑞鵝，月靜驚厖。
歸去吳鈎錦帶，想高堂春酒正盈缸。菽水清歡未極，風雲壯志休降。
黍離不復雅，孔子修春秋。
扶王貶吳楚，大法加諸侯。
妄儒泥於魯，甚者雲黜周。
大旨既已矣，安能討源流。
遂令學者迷，異說相交鈎。
黎生西南秀，挾策來東遊。
有司不見采，春霜滑歸輈。
自雲喜三傳，力欲探微幽。
凡學患不強，苟至將焉廋。
聖言簡且直，慎勿迂其求。
經通道自明，下筆如戈矛。
一敗不足衂，後功掩前羞。
喚起子陸子，經德問何如。萬鍾於我何有，不負古人書。聞道千章松桂，剩有四時柯葉，霜雪歲寒餘。此是瑱山境，還似象山無。耕也餒，學也祿，孔子徒。青衫畢竟升斗，此意正關渠。天地清寧高下，日月東西寒暑，何用著工夫。兩字君勿惜，借我榜吾廬。
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：「孔子稱『與其不遜也寧固。』又曰『以約失之者鮮矣。』又曰『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。』古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！」
近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；餚止於脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。」參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、餚、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘，山節藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。
堯舜與人同，孔子豈獨異。而吾異孔子，高遠若難至。
絕世作妙語，出之一何易。古今萬明哲，未必躋此地。
假年欲學《易》，孰能解其意？造化雖無窮，日用理非邃。
人莫不飲食，反省鮮知味。以此求聖人，或者得所志。
死生何足道，後聖必相契。惜哉無孟軻，誰與告來世？
憶昨過武夷，欲往無與儔。今茲逢故人，遂得鵝湖游。
輕雲翼征蓋，翔風當鳴騶。古塔插蒼藹，寺門啟平疇。
陟徑既紆鬱，馮軒亦樛流。雲旗裊香霧，金像明清秋。
昔賢論道處，松柏深且幽。鴻飛渺滄海，龍去空靈湫。
懷人巳寂寞，對景空淹留。興闌成遠別，馬首山悠悠。
吾生何為者，老以拙自名。眼拙搖空花，耳拙起虛鳴。
手拙持戰慄，足拙方欹傾。寸心更苦拙，百事無一成。
語言拙少味，交遊拙寡情。學拙志慮耗，道拙憂患並。
行當死於拙，掩骨依先塋。傍人笑我拙，我拙亦有程。
聖賢既不辭，愚下孰敢爭。孔子拙陳蔡，伊尹拙割烹。
呂拙釣尚直，陶拙琴無聲。夷齊拙不食，古道誰人行。
我拙不有命，我拙自有誠。寧甘抱拙枯，不作背拙榮。
傳拙與子孫，用拙盡平生。
《謁鵝湖文宗書院內塑朱晦翁呂東萊二陸先生舊院惟存遺址院傍有鵝湖寺甚偉》
周室東遷孔子生，宋家南渡朱子出。天生賢聖豈偶然，扶植綱常在刪述。
鵝湖書院傍鉛山，二陸東萊皆特立。晦翁大會鵝湖前，至今議論昭奎壁。
義利堂堂判兩途，毫釐之差分舜蹠。德性工夫歸執中，學問兼該務精一。
初若夷尹各一家，卒宗博約共親密。所以有宗崇儒流，日以文宗表其額。
我昔聞名深慕之，平生願游今始獲。徘徊荒址認殘碑，惟見鵝湖寺門辟。
始知異教善惑人，斯道寥寥成嘆息。安得佛老盡銷除，世宗孔氏無回忒。
志學恥傳習。
弱冠闕師友。
愛悅夫子道。
正言思善誘。
刪次起實沉。
殺青在建酉。
孤陋乏多聞。
獨學少擊叩。
仲冬寒氣嚴霜風折細柳。
白水凝澗溪。
黃落散堆阜。
康哉信股肱。
惟聖歸元首。
獨嘆予一人。
端然無四友。
請成相。世之殃。
愚暗愚暗墮賢良。人主無賢。
如瞽無相何倀倀。請布基。
慎聖人。愚而自專事不治。
主忌苟勝。群臣莫諫必逢災。
論臣過。反其施。
尊主安國尚賢義。拒諫飾非。
愚而上同國必禍。曷謂罷。
國多私。比周還主黨與施。
遠賢。近讒。
忠臣蔽塞主勢移。曷謂賢。
明君臣。上能尊主愛下民。
主誠聽之。天下為一四海賓。
主之孽。讒人達。
賢能遁逃國乃蹷。愚以重愚。
暗以重暗成為桀。世之災。
妬賢能。飛廉知政任惡來。
卑其志意。大其園囿高其台。
武王怒。師牧野。
紂卒易鄉啟乃下。武王善之。
封之於宋立其祖。世之衰。
讒人歸。比干見刳箕子累。
武王誅之。呂尚招麾殷民懷。
世之禍。惡賢士。
子胥見殺百里徒。穆公得之。
強配五伯六卿施。世之愚。
惡大儒。逆斥不通孔子拘。
展禽三絀。春申道綴基畢輸。
請牧基。賢者思。
堯在萬世如見之。讒人罔極。
險陂傾側此之疑。基必施。
辯賢罷。文武之道同伏戲。
由之者治。不由者亂何疑為。
凡成相。辯法方。
至治之極復後王。慎墨季惠。
百家之說誠不祥。治復一。
脩之吉。君子執之心如結。
眾人貳之。讒夫棄之形是詰。
水至平。端不傾。
心術如此象聖人。□而有勢。
直而用抴必參天。世無王。
窮賢良。暴人芻豢仁人糟糠。
禮樂滅息。聖人隱伏墨術行。
治之經。禮與刑。
君子以脩百姓寧。明德慎罰。
國家既治四海平。治之志。
後勢富。君子誠之好以待。
處之敦固。有深藏之能遠思。
思乃精。志之榮。
好而一之神以誠。精神相反。
一而不貳為聖人。治之道。
美不老。君子由佼以好。
下以教誨子弟。上以事祖考。
成相竭。辭不蹷。
君子道之順以達。宗其賢良辯其殃孽□□□。
請成相。道聖王。
堯舜尚賢身辭讓。許由善卷。
重義輕利行顯明。堯讓賢。
以為民。氾利兼愛德施均。
辯治上下。貴賤有等明君臣。
堯授能。舜遇時。
尚賢推德天下治。雖有賢聖。
適不遇世孰知之。堯不德。
舜不辭。妻以二女任以事。
大人哉舜。南面而立萬物備。
舜授禹以天下。尚德推賢不失序。
外不避仇。內不阿親賢者予。
禹勞心力。堯有德。
干戈不用三苗服。舉舜甽畝。
任之天下身休息。得后稷。
五穀殖。夔為樂正鳥獸服。
契為司徒。民知孝尊弟有德。
禹有功。抑下鴻。
辟除民害逐共工。北決九河。
通十二渚疏三江。禹傅土。
平天下。躬親為民行勞苦。
得益皋陶。橫革直成為輔。
契玄王。生昭明。
居於砥石遷於商。十有四世乃有天乙是成湯。
天乙湯。論舉當。
身讓卞隨舉牟光。□□□□道古賢聖基必張。
□□願陳辭。世亂惡善不此治。
隱諱疾賢。良由姦詐鮮無災。
患難哉阪為先聖知不用愚者謀。前車已覆。
後未知更何覺時。不覺悟。
不知苦。迷惑失指易上下。
忠不上達。蒙掩耳目塞門戶。
門戶塞。大迷惑。
悖亂昏莫不終極。是非反易。
比周期上惡正直。正直惡。
心無度。邪枉辟回失道途。
已無郵人我獨自美豈無故。不知戒。
後必有恨後遂過不肯悔。讒夫多進。
反覆言語生詐態。人之態。
不如備。爭寵疾賢利惡忌。
妬功毀賢。下斂黨與上蔽匿。
上壅蔽。失輔勢。
任用讒夫不能制。郭公長父之難。
厲王流於彘。周幽厲。
所以敗。不聽規諫忠是害。
嗟我何人。獨不遇時當亂世。
欲對衷言不從。恐為子胥身離凶。
進諫不聽。剄而獨鹿棄之江。
觀往事。以自戒。
治亂是非亦可識。□□□□托於成相以喻意。
請成相。言治方。
君論有五約以明。君謹守之。
下皆平正國乃昌。臣下職。
莫游食。務本節用財無極。
事業聽上。莫得相使一民力。
守其職。足衣食。
厚薄有等明爵服。利往卬上。
莫得擅與孰私得。君法明。
論有常。表儀既設民知方。
進退有律。莫得貴賤孰私王。
君法儀。禁不為。
莫不說教名不移。脩之者榮。
離之者辱孰它師。刑稱陳。
守其銀。下不得用輕私門。
罪禍有律。莫得輕重威不分。
請牧祺。用有基。
主好論議必善謀。五聽循領。
莫不理續主執持。聽之經。
明其請。參伍明謹施賞刑。
顯者必得隱者復顯民反誠。言有節。
稽其實。信誕以分賞罰必。
下不欺上。皆以情言明若日。
上通利。隱遠至。
觀法不法見不視。耳目既顯。
吏敬法令莫敢恣。君教出。
行有律。吏謹將之無敵鈹滑。
下不私請。各以所宜舍巧拙。
臣謹脩。君制變。
公察善思論不亂。以治天下。
後世法之成律貫。
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」
孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」
冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」
孔子曰：「求！周任有言曰：「陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」
冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」
孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服、而不能來也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
