臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。
此五子者，不產於秦，而繆公用之，並國二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。
惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。
此四君者，皆以客之功。
由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。
今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。
此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。
所以飾後宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。
夫擊瓮叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。
今棄擊瓮叩缶而就《鄭》《衛》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。
今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。
此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。
是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。
今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也。
夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。
今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。
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李斯未相秦，且逐東門兔。宋玉事襄王，能為高唐賦。
常聞綠水曲，忽此相逢遇。掃灑青天開，豁然披雲霧。
葳蕤紫鸞鳥，巢在崑山樹。驚風西北吹，飛落南溟去。
早懷經濟策，特受龍顏顧。白玉棲青蠅，君臣忽行路。
人生感分義，貴欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。
維周大篆成史籀，宣聖傳經制蝌蚪。
總因倉頡見鳥跡，象形置書變來久。
李斯小篆類玉箸，鐘鼎魚蟲分眾手。
碧霄鸞鳳漫迴翔，滄海蛟螭互蟠紐。
有如垂露楊柳葉，或似委薤劍環首。
許慎程邈評已彰，餘子紛紛亦何有。
有唐陽冰號高古，嘗拓鴻都嶧山譜。
新泉丹井尚倖存，纓絡麒麟折釵股。
刻符摹印氣候形，義理深關非小補。
南陽髯翁學古書，雅與秦漢參錙銖。
古文奇字盪胸臆，豈若俗工訛魯魚。
自言初習勝國時，玉雪左丞吾所師。
荻莖錐沙指畫腹，廿年勤苦求妍姿。
嗚呼方今世雍熙，明良際遇千載期。
大書功德勒金石，絕勝草草人間碑。
張伯益，風義自足常游遨，醉彈琵琶聲嘈嘈。雷車急輥蛟龍號，曲終放撥解紫絛。
勇氣索筆作小篆，李斯復出秦碑高。不數宣王石鼓文，快健欲敵橫磨刀。
弈棋絲桐且置之，眾善多取精神勞。
南郭憑虛日，東陵縱目秋。雲飛天更闊，地縮分相投。
種竹依泉石，垂綸傍渚洲。商山朋綺季，箕潁揖巢由。
菊種淵明徑，煙隨范蠡舟。性真聊自適，物外竟何求。
煮石羅丹鼎，揮毫向海陬。生涯甘抱瓮，別業老菟裘。
鄰卜歸王翰，鄉評許太丘。詩書開萬卷，宇宙豁雙眸。
誰是中流者，風波肯掉頭。校書多寂寞，脫網更夷猶。
聽雨慳粱夢，隨陽祇稻謀。李斯悲溷豕，莊叟笑犠牛。
樵牧隨新侶，星辰憶舊遊。軒乘休羨鶴，盟結便尋鷗。
入座須拚酒，舒懷共上樓。
朔雲橫高天，遠海動風色。蕭颯望中來，摧殘梧桐葉。
感嘆發秋興，蒼然五情熱。長安如夢中，雲山萬里隔。
前期浩漫漫，落日歸心絕。生事如轉蓬，一官已發白。
昨日東樓醉，綠楊正可折。今茲大火落，已屬流芳歇。
壯心惜暮年，歲光屢奔迫。天地一浮雲，生死殊飄忽。
李斯上蔡門，窮途方慟哭。張翰江東去，清風灑蘭雪。
世路今太行，非時將安適。結心寄青松，千春臥蓬闕。
且復命酒樽，浩歌待明月。
秦皇築長城，乃為萬世利。連山絕谷勢蜿蜒，雄圖自足制中外。
當時重設險，已有趙與魏。何以後世人，獨罪始皇帝。
虐用其民，虜使其吏。仁義不施，方欲帝萬世。豈知李斯能亡秦，璽書一髮長城隤。
吁嗟秦皇乃為萬世戒。
君不見嚴君平、梅子真，成都卜肆吳市門。萬人如海一身隱，外聽車馬爭馳奔。
又不見介之推、屈大夫，綿山澤畔何區區。孤高與世自冰炭，甘焚就溺捐微軀。
兩公朝市大喧噪，二子山林更牢落。混俗變姓良自欺，賣身買名何太錯。
我則願師白樂天，終身袞袞留司官。伏臘粗給憂患少，妻孥飽煖身心安。
況有民社可行道，隨分歌酒陶餘歡。經邦論道不我責，除書破賊非吾干。
折腰束帶莫恥五斗粟，猶勝元載胡椒八百斛。一朝事敗竟赤族，嗟爾安得為孤犢。
塵靴汗板莫厭時奔走，猶勝李斯相秦印如斗。一朝禍起遭鞭杻，卻思上蔡牽黃狗。
況知富貴不可求，僥求縱得終身憂。不如中隱軒中，日日醉倒不省萬事休。
客難東方朔曰：「蘇秦、張儀一當萬乘之主，而身都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著於竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？」
東方先生喟然長息，仰而應之曰：「是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相擒以兵，並為十二國，未有雌雄。得士者強，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充內，外有倉麋，澤及後世，子孫長享。今則不然：聖帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安於覆盂；天下平均，合為一家，動發舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前後？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，並進輻湊者，不可勝數；悉力慕之，困於衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆並生於今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：『天下無害，雖有聖人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功。』故曰：時異事異。
「雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》曰：『鼓鍾於宮，聲聞於外。』『鶴鳴九皋，聲聞於天』。苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設用於文武，得信厥說。封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學敏行，而不敢怠也。譬若鶺鴒，飛且鳴矣。傳曰：『天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。』『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。」詩云：『禮義之不愆，何恤人之言？』水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋聖人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。
「今世之處士，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居；上觀許山，下察接輿；計同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑於予哉？若大燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環；所欲必得，功若丘山；海內定，國家安；是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：『以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘，』豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權變，而終惑於大道也。」
