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《和高应朝》

至刚 〔元代〕

明越两相望,别久忘岁月。

今秋对标榘,喜见冰玉洁。

实材信有用,至刚元不折。

青青岁寒松,不畏霜与雪。

世道有夷险,人心难泯灭。

烦公作津梁,勿使微言绝。

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和高应朝 - 赏析

至刚

作者:至刚

至刚,闽县人。居圣罗山,人称石门和尚。

至刚其它诗文

《雪堂问潘邠老》

至刚 〔元代〕

  苏子得废园于东坡之胁,筑而垣之,作堂焉,号其正曰“雪堂”。堂以大雪中为,因绘雪于四壁之间,无容隙也。起居偃仰,环顾睥睨,无非雪者,苏子居之,真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑,栩栩然若有所适,而方兴也,未觉,为物触而寤。其适未厌也,若有失焉,以掌抵目,以足就履,曳于堂下。

  客有至而问者,曰:“子世之散人耶?拘人耶?散人也而未能,拘人也而嗜欲深。今似系马止也,有得乎?而有失乎?”

  苏子心若省而口未尝言,徐思其应,揖而进之堂上。

  客曰:“嘻,是矣!子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道:夫禹之行水,庖丁之提刀,避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚,故石有时以泐;以至刚遇至柔,故未尝见全牛也。予能散也,物固不能缚;不能散也,物固不能释。子有惠矣,用之于内可也,今也如猬之在囊,而时动其脊胁,见于外者不特一毛二毛而已。风不可搏,影不可捕,童子知之。名之于人,犹风之与影也,子独留之。故愚者视而惊,智者起而轧。吾固怪子为今日之晚也,子之遇我,幸矣!吾今邀子为籓外之游,可乎?”

  苏子曰:“予之于此,自以为籓外久矣,子又将安之乎?”

  客曰:“甚矣,子之难晓也!夫势利不足以为籓也,名誉不足以为籓也,阴阳不足以为籓也,人道不足以为籓也,所以籓子者,特智也尔。智存诸内,发而为言,则言有谓也,形而为行,则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿,欲息不欲息,如醉者之恚言,如狂者之妄行,虽掩其口,执其臂,犹且喑呜跼蹙之不已。则籓之于人,抑又固矣。人之为患以有身,身之为患以有心。是圃之构堂,将以佚子之身也,是堂之绘雪,将以佚子之心也。身待堂而安,则形固不能释,心以雪而警,则神固不能凝。子之知既焚而烬矣,烬又复然,则是堂之作也,非徒无益,而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎?则恍然而目眩。子见雪之寒乎?则竦然而毛起。五官之为害,惟目为甚,故圣人不为。雪乎雪乎,吾见子知为目也,子其殆矣!”

  客又举杖而指诸壁,曰:“此凹也,此凸也。方雪之杂下也,均矣,厉风过焉,则凹者留而凸者散。天岂私于凹凸哉?势使然也。势之所在,天且不能违,而况于人乎!子之居此,虽远人也,而圃有是堂,堂有是名,实碍人耳,不犹雪之在凹者乎?”

  苏子曰:“予之所为,适然而已,岂有心哉?殆也,奈何?”

  客曰:“子之适然也?适有雨,则将绘以雨乎?适有风,则将绘以风乎?雨不可绘也,观云气之汹涌,则使子有怒心;风不可绘也,见草木之披靡,则使子有惧意。覩是雪也,子之内亦不能无动矣。苟有动焉,丹青之有靡丽,水雪之有水石,一也。德有心,心有眼,物之所袭,岂有异哉!”

  苏子曰:“子之所言是也,敢不闻命?然未尽也,予不能默,此正如与人讼者,其理虽已屈,犹未能绝辞者也。子以为登春台与入雪堂,有以异乎?以雪观春,则雪为静,以台观堂,则堂为静。静则得,动则失。黄帝,古之神也,游乎赤水之北,登乎昆仑之邱,南望而还,遗其玄珠焉。游以适意也,望以寓情也,意适于游,情寓于望,则意畅情出而忘其本矣,虽有良贵,岂得而宝哉?是以不免有遗珠之失也。虽然,意不久留,情不再至,必复其初而已矣,是又惊其遗而索之也。余之此堂,追其远者近之,收其近者内之,求之眉睫之间,是有八荒之趣。人而有知也,升是堂者,将见其不遡而僾,不寒而栗,凄凛其肌肤,洗涤其烦郁,既无炙手之讥,又免饮冰之疾。彼其趦趄利害之途,猖狂忧患之域者,何异探汤执热之俟濯乎?子之所言者,上也;余之所言者,下也。我将能为子之所为,而子不能为我之为矣。譬之厌膏粱者与之糟糠,则必有忿词;衣文绣者被之以皮弁,则必有愧色。子之于道,膏粱文绣之谓也,得其上者耳。我以子为师,子以我为资,犹人之于衣食,缺一不可。将其与子游,今日之事姑置之以待后论,予且为子作歌以道之。”

  歌曰:

  雪堂之前后兮春草齐,雪堂之左右兮斜径微。雪堂之上兮有硕人之颀颀,考槃于此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮,抱瓮而忘其机;负顷筐兮,行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是,又不知五十九年之是而今日之非,吾不知天地之大也寒暑之变,悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮,始也抑吾之纵而鞭吾之口,终也释吾之缚而脱吾之鞿。是堂之作也,吾非取雪之势,而取雪之意;吾非逃世之事,而逃世之机。吾不知雪之为可观赏,吾不知世之为可依违。性之便,意之适,不在于他,在于羣息已动,大明既升,吾方辗转一观晓隙之尘飞。子不弃兮,我其子归!

  客忻然而笑,唯然而出,苏子随之。客顾而颔之曰:“有若人哉!”

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《和全参政别王照磨至刚》

至刚 〔元代〕

惨恻壮士别,哽咽止复说。妖尘污后土,臣子愤所切。

扬威激骁勇,振义戢顽劣。差差战飞霜,屹屹壁立铁。

崆峒兀危倚,章水不可越。舳舻亘缥疾,旌旆森侧叠。

熊罴方蓄锐,蛇虺政蟠结。由来国中士,当作天下杰。

轩轩扫霾雾,炳炳揭日月。侧闻王师至,冠盖相填接。

双江波涛急,浩荡壮心折。往者靖四隅,屡战非小捷。

何由濯炎酷,万里洒飞雪。永慰涂炭民,呻吟化欣悦。

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《同季迪宿丁至刚南轩》

至刚 〔元代〕

疏树寒蕉绿绕池,夜凉雨到便先知。

我家路远君家近,能不开怀在此时。

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《灵壁石歌为方岩王侍郎作》

至刚 〔元代〕

灵壁一峰天下奇,体势雄伟身巍巍,

巨灵怒拗天柱掷。平地苍龙骧首尾,

两片黑云腰夹之。声如青铜色碧玉,

秀润四时岚翠湿。乾坤所宝落世间,

鬼神上诉天公泣。谓有非常人,

致此非常物。可磨斫贼剑,

可倚击奸笏。可祝不老年。

可比至刚德。自从突兀在眼前,

溪山日夜生颜色。君不见杭州风流白使君,

雅爱天竺双云根。又不见奇章公家太湖碧,

高下品题分甲乙。二公名与石不磨,

今到方岩有灵壁。我来欲作灵壁歌,

击石一唱三摩挲。秋风萧萧淮水波,

中分南北横干戈。胡尘埋没汉山河,

泗滨灵壁今如何。安得此石来岩阿,

郁然盘礴中原气,对此令人感慨多。

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《孟子·大勇》

至刚 〔元代〕

大勇非由血气充,性情义命本来公。

至刚至直纯天道,逆理其间何所容。

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《下第后与孙仲叔饮》

至刚 〔元代〕

万里青云失意深,画楼酒美共登临。

不羞独落众人后,却是重辜亲老心。

一缺不完非折剑,至刚无屈是精金。

男儿三十年方壮,何必尊前泪满襟。

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《任价玉馆东园十题 浩庵》

至刚 〔元代〕

水胜万斛舟,至刚柔绕指。丈夫养浩然,其略盖如此。

朝登青云上,正色决大事。暮归卧此庵,扪虱口如耳。

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《题黄石斋手书诗册卷首有御题英光浩气四大字》

至刚 〔元代〕

婺源一败死得所,至刚塞天世谁伍?怪公结习殊未忘,意定神閒视千古。

知不可为而为之,厉叔不平犹报莒。吾侪忍死欲何为,手捧奎章愧吾主。

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《次胡别驾韵寄李仪曹至刚》

至刚 〔元代〕

皇帝徵除赞礼曹,御炉烟染越罗袍。太微垂象郎星近,仙步趋朝地位高。

夙夜寅清宗秩祀,仪文开朗列英髦。嗟余白发怀思日,孤鹤长鸣在九皋。

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《读朱冠之诗有作三首 其一》

至刚 〔元代〕

孔孟宗师心中的,回由评品手持衡。至刚大勇本来有,由义居仁熟处行。

说到孤忠推自孝,辄拚一死肯偷生。此篇此语令人醒,夜半青灯看到明。

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《剑喻》

至刚 〔元代〕

黯黯秋水寒,至刚非可缺。风胡不出来,摄履人相蔑。

纵挺倚天形,谁是躬提挈。愿将百炼身,助我王臣节。

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《和滕至刚韵兼简顶玄极长老二首 其二》

至刚 〔元代〕

丛林清誉重,湖海惯遨游。翠竹存吾道,黄花映毳裘。

谈玄风穴辈,达理大颠流。欲效留衣别,容予入社不。

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