碑者，悲也。
古者悬而窆，用木。
后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。
自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。
余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。
其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。
其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。
左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。
车马徒隶，丛杂怪状。
甿作之，甿怖之，走畏恐后。
大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。
牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。
不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。
疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。
虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。
何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。
无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。
今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。
解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。
民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。
此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。
既而为诗，以纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！。
罗池庙者，故刺史柳侯庙也。
柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法，三年，民各自矜奋，日：“兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我则非人。
”于是老少相教语，莫背侯令。
凡有所为，于其乡间，及于其家，皆日：“吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不付度而后从事。
凡令之期，民勤趋之，无有后先，必以其时。
于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事；宅有新屋，步有新船，池园洁惰，猪牛鸭鸡，肥大蕃息；子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法；出相弟长，入相慈孝。
步时民贫，以男女相质，久不得赎，尽没为隶。
我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。
大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正。
树以名木，柳民既皆悦喜。
尝与其部将魏感、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓日：“吾弃于时，而寄于此，与若等好也。
明年吾将死，死而为神，后三年，为庙祀我。
”及期而死。
三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。
其夕梦翼而告日：“馆我于罗池。
”其月景辰庙成，大祭。
过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。
明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。
余谓柳侯，生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土，可谓灵也已。
作迎享送神诗，遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。
柳侯，河东人，讳宗元，字子厚。
贤而有文章，尝位于朝光显矣。
已而摈不用。
其辞曰：荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂。
侯之船兮两旗，度中流兮，风泊之待。
侯不来兮，不知我悲。
侯乘驹兮人庙，慰我民兮，不嚬以笑。
鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。
侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮，秋鹤与飞。
北方之人兮，为侯是非。
千秋万岁兮，侯无我违。
福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。
下无苦湿兮，高无干秔。
稳充羡兮，蛇蛟结蟠。
我民报事兮，无怠其始，自今兮钦于世世。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。
是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。
故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。
智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。
盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。
自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。
凡所以养士治民者，一以公为师。
民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。
没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。
”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。
而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。
譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。
”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。
飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。
西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。
作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。
祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。
钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。
犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。
公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。
” 。
《张子明自庐山归云十五夜桂子落于太平观乡人谓之大熟子丰年之兆也》
谁撼月中丹桂枝，堕阶圆实似珠玑。
山中道士拾不尽，湖上仙人携得归。
半夜香风飘涧壑，一时甘雨遍郊圻。
与公寄籍皆江国，且喜田园岁不饥。
我自何山来，觅路占楼钟。
联翩两葛巾，跌宕一短筇。
深谷已曛黑，夕阳犹半峰。
堂中千岁师，磊砢如古松。
残僧三四辈，斗粟各自舂。
长廊久寂寞，香火亦阙供。
颇闻在世时，一钵制恶龙，时时出雷雨，百里常年丰。
宿缘忽云尽，献供无春农。
馋乌晨攫饭，饥鼠夜穿墉。
而况我辈人，生世本不逢，胡不安汝分，终年抗尘容？静观兴废事，可洗芥蔕胸。
一笑下山去，村坞烟重重。
