入春风雨长交作，水波绕舍如湖泺。
桃李沾泥海棠谢，负却人家看花约。
追呼闻欲检民数，愁疾强扶来县郭。
市中湫隘不可居，却向禅林借高阁。
忽惊妖艳破寂寞，况乃骈花与重萼。
芳心晕露金粟敷，娇态迎风紫绡薄。
初疑僧伽演妙义，天女来听鬘璎珞。
又如洞庭张广乐，仙姝联翩扬戍削。
传闻此种出罗山，未必分根尽河洛。
姚家荒芜魏家废，总有华容亦非昨。
品题何须较优劣，但得相娱不为恶。
老夫睹此喜欲狂，绕花吟行不停脚。
只愁两日损颜色，好事谁能致油幕。
又无仙家漆姑汁，可使浓华不凋落。
老僧破戒为侬喜，斗酒沽来对花酌。
扫除热恼得清凉，搅就醍醐出酥酪。
人生真赏贵适意，不在歌钟始云乐。
夜深秉烛更相照，春城月暗鸣宵柝。
昔戍西陲时，凭高望中原。
愿欲乘天风，往吊绮与园。
有志莫能遂，怅望商山魂。
遥想山中人，岁时奠芳荪。
夕阳箫鼓散，高柳拥庙门。
老来更事多，考古见本根。
乃知当时事，祸福未易言。
千载信悠悠，浩叹掩绿尊。
方夏时苗盛，恒阳岁事愆。
皇皇良宰念，秩秩祷祠虔。
牲币修群祀，旌幢拥列仙。
幽穿青涧底，危陟白云颠。
清庙神来只，瑶台夜肃然。
月生丹井露，雾湿石炉烟。
肸蚃期真贶，精诚彻邈玄。
蛟龙盘窟宅，圭璧达渊泉。
甘澍随车至，灵飙卷旆旋。
为霖因往日，行潦及前川。
吏治能无愧，农功屡有年。
弦歌春蔼蔼，民物思绵绵。
已觉讴吟溢，惟令翰墨传。
昔贤曾志喜，太史续雄篇。
楔子【收江南】想当初五言诗和得句儿联，七条弦弹就旧姻缘，想着那海棠亭下设盟言。
今日个两全，夫妻敕赐再团圆。
【鸳鸯煞】佳人才子心留恋，东墙花下成姻眷，标写青编，唱道一举登科将名姓显。
男儿得志共赏在琼林宴，玉堂中千古名贤。
似这等金榜题名万代显。
题目老夫人急配好姻缘小梅香暗把诗词递正名马文辅平步上鳌头董秀英花月东墙记。
《妇病自春晚始剧至六月四日竟不复生感触所缘记以哀响都得二十三章焚之榇前以代诔哭 其七》
汝禀素弱孱，参苓倚为命。
胡为日减餐，遽使病气胜。
十夕九拥衾，十晨九辞镜。
略触吹柳风，畏之若飙劲。
可怜时未秋，摇落预愁鬓。
敢料汝病危，遽以死为竟。
须知赖汝多，汝年尚强盛。
始，故人唐宰相鲁公，开府南服，余以布衣从戎。
明年，别公漳水湄。
后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。
今其诗具在，可考也。
余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。
或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。
又后三年，过姑苏。
姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。
又后四年，而哭之于越台。
又后五年及今，而哭于子陵之台。
先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。
午，雨未止，买榜江涘。
登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟墓。
还，与榜人治祭具。
须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。
又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。
其始至也，侍先君焉。
今余且老。
江山人物，睠焉若失。
复东望，泣拜不已。
有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。
乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。
化为朱鸟兮有咮焉食？”歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶。
复登东台，抚苍石，还憩于榜中。
榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。
薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。
夜复赋诗怀古。
明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。
行三十里，又越宿乃至。
其后，甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济；既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。
”余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣！若神之助固不可知，然兹游亦良伟。
其为文词因以达意，亦诚可悲已！”余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如《秦楚之际》。
今人不有知余心，后之人必有知余者。
于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。
时，先君登台后二十六年也。
先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。
先生，汉光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” 。
君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。
德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。
是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜，五者，心之不存也。
不存也者，不学也。
君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。
君子无所不用其学也，于射见之矣。
故曰：为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。
射也者，射己之鹄也，鹄也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。
故曰：可以观德矣。
作《观德亭记》。
