高興每論詩，非才獨見推。
應當明試日，不比暗投時。
出口人皆信，操心自可知。
孤單雖有托，際會別無期。
取捨知由己，窮通斷在茲。
賤身何足數，公道自難欺。
澤國違甘旨，漁舟積夢思。
長安未歸去，為倚鑒妍媸。
蒼蒼山中桂，團團霜露色。
霜露一何緊，桂枝生自直。
橘柚在南國，因君為羽翼。
謬蒙聖主私，託身文墨職。
丹彩既已過，敢不自雕飾。
華月照芳池，列坐金殿側。
微臣固受賜，鴻恩良未測。
蒼蒼山中桂。
團團霜露色。
霜露一何緊。
桂枝生自直。
橘柚在南國。
因君為羽翼。
謬蒙聖主私。
託身文墨職。
丹彩既已過。
敢不自雕飾。
華月照芳池。
列坐金殿側。
微臣固受賜。
鴻恩良未測。
我觀桂林圖，喜極翻長吁。
江山城郭不盈幅，恍若經行千里餘。
宦遊往歲羅文學，此圖正為思親作。
戲綵魂飛白鷺洲，望雲腸斷楚王閣。
自從南北吹戰塵，邊鴻不到江魚沈。
有子芳年滯鄉國，長日攬圖思桂林。
父在桂林獨思母，子今思父更愁苦。
太平干祿為親榮，今日官高渺何許。
還君此圖神凜然，忠臣孝子無後先。
一家骨肉眼前好，百歲功名紙上傳。
君不見太真來作南洲客，禿衿老淚傷頭白。
中郎石經後，八分蓋憔悴。
顧侯運爐錘，筆力破餘地。
昔在開元中，韓蔡同贔屓。
玄宗妙其書，是以數子至。
御札早流傳，揄揚非造次。
三人併入直，恩澤各不二。
顧於韓蔡內，辨眼工小字。
分日示諸王，鈎深法更秘。
文學與我游，蕭疏外聲利。
追隨二十載，浩蕩長安醉。
高歌卿相宅，文翰飛省寺。
視我揚馬間，白首不相棄。
驊騮入窮巷，必脫黃金轡。
一論朋友難，遲暮敢失墜。
古來事反覆，相見橫涕泗。
向者玉珂人，誰是青雲器。
才盡傷形體，病渴污官位。
故舊獨依然，時危話顛躓。
我甘多病老，子負憂世志。
胡為困衣食，顏色少稱遂。
遠作辛苦行，順從眾多意。
舟楫無根蒂，蛟鼉好為祟。
況兼水賊繁，特戒風飆駛。
崩騰戎馬際，往往殺長吏。
子干東諸侯，勸勉防縱恣。
邦以民為本，魚飢費香餌。
請哀瘡痍深，告訴皇華使。
使臣精所擇，進德知歷試。
惻隱誅求情，固應賢愚異。
列士惡苟得，俊傑思自致。
贈子猛虎行，出郊載酸鼻。
有有我之境，有無我之境。
「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。
」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
」有我之境也。
「採菊東籬下，悠然見南山。
」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。
」無我之境也。
有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。
無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
境非獨謂景物也。
喜怒哀樂，亦人心中之一境界。
故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。
否則謂之無境界。
境界有大小，不以是而分優劣。
「細雨魚兒出，微風燕子斜」何遽不若「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」。
「寶簾閒掛小銀鈎」何遽不若「霧失樓台，月迷津渡」也。
詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣。
「自是人生長恨水長東」、「流水落花春去也，天上人間」，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。
」此第一境界也。
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
」此第二境界也。
「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
」此第三境界也。
此等語皆非大詞人不能道。
然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。
其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。
以其所見者真，所知者深也。
詩詞皆然。
持此以衡古今之作者，可無大誤也。
詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。
入乎其內，故能寫之。
出乎其外，故能觀之。
入乎其內，故有生氣。
出乎其外，故有高致。
美成能入而不出。
白石以降，於此二事皆未夢見。
