strong wén zhì strong
文质
wáng zhě shǐ lì, zhū hóu jiē jiàn hé? dāng shòu fǎ bǐng zhèng jiào yě. shàng shū:" jí wǔ ruì, jìn sì yuè." wèi shùn shǐ jí wèi, jiàn sì fāng zhū hóu, hé fú xìn. shī yún:" xuán wáng huán bō, shòu xiǎo guó shì dá, shòu dà guó shì dá." yán tāng wáng tiān xià, dà xiǎo guó zhū hóu jiē lái jiàn, tāng néng tōng dá yǐ lǐ yì yě. zhōu sòng yuē:" liè wén pì gōng, xī zī zhǐ fú." yán wǔ wáng fá zhòu dìng tiān xià, zhū hóu lái huì, jù yú jīng shī shòu fǎ dù yě. yuǎn jìn mò bù zhì, shòu mìng zhī jūn tiān zhī suǒ xìng, sì fāng mò gǎn wéi, yí dí xián lǜ fú gù yě.
王者始立,诸侯皆见何?当受法禀正教也。《尚书》:“辑五瑞,觐四岳。”谓舜始即位,见四方诸侯,合符信。《诗》云:“玄王桓拨,受小国是达,受大国是达。”言汤王天下,大小国诸侯皆来见,汤能通达以礼义也。《周颂》曰:“烈文辟公,锡兹祉福。”言武王伐纣定天下,诸侯来会,聚于京师受法度也。远近莫不至,受命之君天之所兴,四方莫敢违,夷狄咸率服故也。
hé wèi wǔ ruì, wèi guī bì cóng huáng zhāng yě. lǐ yuē:" tiān zǐ guī chǐ yǒu èr cùn." yòu yuē:" bó sān cùn, shàn shàng cùn bàn, hòu bàn cùn. bàn guī wèi zhāng. fāng zhōng yuán wài yuē bì. bàn bì yuē huáng. yuán zhōng yá shēn xuán wài yuē cóng. lǐ jì wáng dù yuē:" wáng zhě, yǒu xiàng jūn zhī dé, zào bù qīng, shī bù zhòng, báo bù jiāo, lián bù shāng, cī bù yǎn, shì yǐ rén jūn bǎo zhī." tiān zǐ zhī chún yù chǐ yǒu èr cùn. gōng hóu jiǔ cùn, sì yù yī shí yě. bó zǐ nán jù sān yù èr shí yě.
何谓五瑞,谓珪、璧、琮、璜、璋也。《礼》曰:“天子珪尺有二寸。”又曰:“博三寸,剡上寸半,厚半寸。半珪为璋。方中圆外曰璧。半璧曰璜。圆中牙身玄外曰琮。《礼记王度》曰:“王者,有象君之德,燥不轻,湿不重,薄不浇,廉不伤,疵不掩,是以人君宝之。”天子之纯玉尺有二寸。公侯九寸,四玉一石也。伯、子、男俱三玉二石也。
wǔ yù zhě gè hé shī? gài yǐ wéi huáng yǐ zhēng zhào, bì yǐ pìn wèn, zhāng yǐ fā bīng, guī yǐ xìn zhì, cóng yǐ qǐ tǔ gōng zhī shì yě.
五玉者各何施?盖以为璜以徵召,璧以聘问,璋以发兵,珪以信质,琮以起土功之事也。
guī yǐ wéi xìn zhě hé? guī zhě duì shàng, xiàng wù jiē shēng, jiàn yú shàng yě. xìn mò zhe yú zuò jiàn, gù yǐ guī wèi xìn, ér jiàn wàn wù zhī shǐ, mò bù zì jié. guī zhī wèi yán jié yě, shàng duì yáng yě, xià fāng yīn yě. yáng zūn, gù qí lǐ shùn bèi yě. zài wèi dōng fāng, yáng jiàn yì yú shàng yě.
珪以为信者何?珪者兑上,象物皆生,见于上也。信莫著于作见,故以珪为信,而见万物之始,莫不自洁。珪之为言洁也,上兑阳也,下方阴也。阳尊,故其礼顺备也。在位东方,阳见义于上也。
bì yǐ pìn wèn hé? bì zhě, fāng zhōng yuán wài, xiàng dì, dì dào ān níng ér chū cái wù, gù yǐ bì pìn wèn yě. fāng zhōng, yīn dé fāng yě. yuán wài, yīn xì yú yáng yě. yīn dé shèng yú nèi, gù jiàn xiàng yú nèi, wèi zài zhōng yāng. bì zhī wèi yán jī yě, zhōng yāng, gù yǒu tiān dì zhī xiàng, suǒ yǐ jù yòng yě. nèi fāng xiàng dì, wài yuán xiàng tiān yě.
璧以聘问何?璧者,方中圆外,象地,地道安宁而出财物,故以璧聘问也。方中,阴德方也。圆外,阴系于阳也。阴德盛于内,故见象于内,位在中央。璧之为言积也,中央,故有天地之象,所以据用也。内方象地,外圆象天也。
huáng suǒ yǐ zhēng zhào hé? huáng zhě, bàn bì, wèi zài běi fāng, běi yīn jí ér yáng shǐ qǐ, gù xiàng bàn yīn. yáng qì shǐ shī, zhēng zhào wàn wù, gù yǐ zhēng zhào yě. bù xiàng yīn hé? yáng shǐ wù wēi, wèi kě jiàn. huáng zhě, héng yě, zhì zūn zhī mìng yě. yáng qì héng yú huáng quán, gù yuē huáng. huáng zhī wèi yán guāng yě, yáng guāng suǒ jí, mò bù dòng yě. xiàng jūn zhī wēi mìng suǒ jiā, mò gǎn bù cóng, yáng zhī suǒ shī, wú bù jié yě.
璜所以徵召何?璜者,半璧,位在北方,北阴极而阳始起,故象半阴。阳气始施,徵召万物,故以徵召也。不象阴何?阳始物微,未可见。璜者,横也,质尊之命也。阳气横于黄泉,故曰璜。璜之为言光也,阳光所及,莫不动也。象君之威命所加,莫敢不从,阳之所施,无不节也。
zhāng yǐ fā bīng hé? zhāng bàn guī, wèi zài nán fāng, nán fāng yáng jí ér yīn shǐ qǐ, bīng yì yīn yě, gù yǐ fā bīng yě. bù xiàng qí yīn hé? yīn shǐ qǐ wù shàng níng, wèi kě xiàng yě. zhāng zhī wèi yán míng yě, shǎng fá zhī dào, shǐ chén zhī lǐ, dāng zhāng míng yě. nán fāng zhī shí, wàn wù mò bù zhāng, gù wèi zhī zhāng.
璋以发兵何?璋半珪,位在南方,南方阳极而阴始起,兵亦阴也,故以发兵也。不象其阴何?阴始起物尚凝,未可象也。璋之为言明也,赏罚之道,使臣之礼,当章明也。南方之时,万物莫不章,故谓之璋。
cóng yǐ qǐ tǔ gōng fā jù zhòng hé? cóng zhī wèi yán shèng yě, xiàng wàn wù zhī zōng jù shèng yě, gōng zhī suǒ chéng, gù yǐ qǐ tǔ gōng fā zhòng yě. wèi xī fāng, xī fāng yáng shōu gōng yú nèi, yīn chū chéng yú wài, nèi yuán xiàng yáng, wài zhí wèi yīn, wài yá ér nèi còu, xiàng jù huì yě, gù wèi zhī cóng. hòu fū rén zhī cái yě.
琮以起土功发聚众何?琮之为言圣也,象万物之宗聚圣也,功之所成,故以起土功发众也。位西方,西方阳收功于内,阴出城于外,内圆象阳,外直为阴,外牙而内凑,象聚会也,故谓之琮。后夫人之财也。
wǔ yù suǒ shī fēi yī, bù kě shèng tiáo, lüè jǔ dà zhě yě.
五玉所施非一,不可胜条,略举大者也。
hé fú xìn zhě, wèi tiān zǐ zhí mào yǐ cháo zhū hóu, zhū hóu zhí guī yǐ jìn tiān zǐ. mào zhī wèi yán mào yě, shàng yǒu suǒ fù, xià yǒu suǒ mào. gù jìn lǐ yuē:" hòu shì zhí guī shēng táng." shàng shū dà chuán:" tiān zǐ zhí mào yǐ cháo zhū hóu." yòu yuē:" zhū hóu zhí suǒ shòu guī yǔ bì cháo yú tiān zǐ, wú guò zhě fù dé qí guī yǐ guī qí bài, yǒu guò zhě liú qí guī, néng zhèng xíng zhě fù huán qí guī. sān nián guī bù fù, shǎo chù yǐ jué. guī suǒ yǐ huán hé? yǐ wéi cóng xìn ruì yě. bì suǒ yǐ liú zhě, yǐ cái bì jǐn zhé gèng zào. hé yǐ yán zhī? lǐ yuē:" guī zào chǐ bā cùn." yǒu zào guī, mén dé zào bì yě. gōng guī jiǔ cùn, sì yù yī shí. hé yǐ zhī bù yǐ yù wèi sì, qì shí chí wèi yě? yǐ shàng shū hé yán wǔ yù yě.
合符信者,谓天子执瑁以朝诸侯,诸侯执圭以觐天子。瑁之为言冒也,上有所覆,下有所冒。故《觐礼》曰:“侯氏执圭升堂。”《尚书大传》:“天子执瑁以朝诸侯。”又曰:“诸侯执所受圭与璧朝于天子,无过者复得其珪以归其拜,有过者留其圭,能正行者复还其珪。三年珪不复,少绌以爵。圭所以还何?以为琮信瑞也。璧所以留者,以财币尽辄更造。何以言之?《礼》曰:“圭造尺八寸。”有造圭,门得造璧也。公圭九寸,四玉一石。何以知不以玉为四,器石持为也?以《尚书》合言五玉也。
chén jiàn jūn suǒ yǐ yǒu zhì hé? zhì zhě, zhì yě, zhì jǐ zhī chéng, zhì jǐ zhī kǔn fú yě. wáng zhě yuán chén zǐ xīn yǐ wéi zhī zhì, chà qí zūn bēi, yǐ fù qí yì yě. gōng hóu yǐ yù wèi zhì zhě, yù qǔ qí zào bù qīng, shī bù zhòng, gōng zhī dé quán, qīng yǐ gāo zhě, qǔ qí qún bù dǎng. qīng zhí zài jìn zhōng lǜ xià, bù ā dǎng yě. dài fū yǐ yàn wèi zhì zhě, qǔ qí fēi chéng háng, liè. dài fū zhí zài yǐ fèng mìng zhī shì sì fāng, dòng zuò dāng néng zì zhèng yǐ shì jūn yě. shì yǐ zhì wèi zhì zhě, qǔ qí bù kě yòu zhī yǐ shí, shè zhī yǐ wēi, bì sǐ bù kě shēng chù. shì xíng wēi shǒu jié sǐ yì, bù dàng yí zhuǎn yě. qū lǐ yuē:" qīng gāo dài fū yǐ yàn shì yǐ zhì wèi zhì, shù rén zhī zhì pǐ, tóng zǐ wěi zhì ér tuì. yě wài jūn zhōng wú zhì, yǐ yīng shí shǐ kě yě." yán bì yǒu zhì yě. pǐ wèi wù yě.
臣见君所以有贽何?贽者,质也,质己之诚,致己之悃幅也。王者缘臣子心以为之制,差其尊卑,以副其意也。公、侯以玉为贽者,玉取其燥不轻,湿不重,公之德全,轻以羔者,取其群不党。卿职在尽忠率下,不阿党也。大夫以雁为贽者,取其飞成行,列。大夫职在以奉命之适四方,动作当能自正以事君也。士以雉为贽者,取其不可诱之以食,慑之以威,必死不可生畜。士行威守节死义,不当移转也。《曲礼》曰:“卿羔、大夫以雁、士以雉为贽,庶人之贽匹,童子委贽而退。野外军中无贽,以缨、拾、矢可也。”言必有贽也。匹谓鹜也。
qīng dài fū zhì, gǔ yǐ ní lù jīn yǐ gāo yàn hé? yǐ wéi gǔ zhě zhì, qǔ qí nèi, wèi dé měi cǎo míng xiāng hū jīn wén qǔ qí wài, wèi gāo guì rǔ yàn yǒu háng liè yě. lǐ xiāng jiàn jīng yuē:" shàng dài fū xiāng jiàn, yǐ gāo zuǒ gù yòu zhì zhí ní. míng gǔ yǐ ní lù, jīn yǐ gāo yě. qīng dài fū zhì biàn, jūn yǔ shì zhì bù biàn hé? rén jūn zhì zūn, jí měi zhī wù yǐ wéi zhì shì jiàn fú jié sǐ yì, yī jiè zhī dào yě, gù bù biàn. sī xiāng jiàn yì yǒu zhì hé? suǒ yǐ xiāng zūn jìng, zhǎng hé mù yě. péng yǒu zhī jì, wǔ cháng zhī dào, yǒu tōng cái zhī yì, zhèn qióng jiù jí zhī yì, zhōng xīn hǎo zhī, yù yǐn shí zhī, gù cái bì zhě suǒ yǐ fù zhì yì yě. lǐ shì xiāng jiàn jīng yuē:" shàng dài fū xiāng jiàn yǐ yàn. shì dōng yǐ zhì, xià yǐ pú yě."
卿、大夫贽,古以麑鹿今以羔、雁何?以为古者质,取其内,谓得美草鸣相呼;今文取其外,谓羔跪乳、雁有行列也。《礼 相见经》曰:“上大夫相见,以羔左顾右贽执麑。明古以麑鹿,今以羔也。卿、大夫贽变,君与士贽不变何?人君至尊,极美之物以为贽;士贱伏节死义,一介之道也,故不变。私相见亦有贽何?所以相尊敬,长和睦也。朋友之际,五常之道,有通财之义,振穷救急之意,中心好之,欲饮食之,故财币者所以副至意也。《礼 士相见经》曰:“上大夫相见以雁。士冬以雉,夏以脯也。”
fù rén zhī zhì yǐ zǎo lì xiá xiū zhě, fù rén wú zhuān zhì zhī yì, yù zhòng zhī rèn, jiāo jiē cí ràng zhī lǐ, zhí zài gōng yǎng kuì shí zhī jiān, qí yì yī yě. gù hòu fū rén yǐ zǎo lì xiá xiū zhě, fán nèi xiū yīn yě. yòu qǔ qí cháo zǎo qǐ, lì zhàn lì zì zhèng yě. xiá xiū zhě, pú yě. gù chūn qiū chuán yuē:" zōng fù dí yòng bì, fēi lǐ yě. rán zé zǎo lì yún hū? xiá xiū yún hū?"
妇人之制以枣栗暇修者,妇人无专制之义,御众之任,交接辞让之礼,职在供养馈食之间,其义一也。故后夫人以枣栗暇修者,凡内修阴也。又取其朝早起,栗战慄自正也。暇修者,脯也。故《春秋传》曰:“宗妇觌用币,非礼也。然则枣栗云乎?暇修云乎?”
zi jiàn fù wú zhì hé? zhì qīn yě, jiàn wú shí, gù wú zhì. chén zhī shì jūn yǐ yì hé yě, dé qīn gōng yǎng, gù zhì jǐ zhī chéng, fù yǐ zhī yì, gù yǒu zhì yě.
子见父无贽何?至亲也,见无时,故无贽。臣之事君以义合也,得亲供养,故质己之诚,副已之意,故有贽也。
strong sān zhèng strong
三正
wáng zhě shòu mìng bì gǎi shuò hé? míng yì xìng, shì bù xiāng xí yě. míng shòu zhī yú tiān, bù shòu zhī yú rén, suǒ yǐ biàn yì mín xīn, gé qí ěr mù, yǐ zhù huà yě. gù sāng fú dà chuán yuē:" wáng shǐ qǐ, gǎi zhēng shuò yì fú sè shū huī hào yì qì xiè bié yī fú yě." shì yǐ yǔ shùn suī jì tài píng, yóu yí gǎi yǐ yìng tiān. wáng zhě gǎi zuò yuè, bì děi tiān yìng ér hòu zuò hé? zhòng gǎi zhì yě. chūn qiū ruì yīng chuán yuē:" jìng shòu ruì yīng ér wáng, gǎi zhēng shuò, yì fú sè." yì yuē:" tāng wǔ gé mìng, shùn hū tiān ér yīng hū mín" yě.
王者受命必改朔何?明易姓,示不相袭也。明受之于天,不受之于人,所以变易民心,革其耳目,以助化也。故《丧服大传》曰:“王始起,改正朔、易服色、殊徽号、异器械、别衣服也。”是以禹舜虽继太平,犹宜改以应天。王者改作乐,必得天应而后作何?重改制也。《春秋瑞应传》曰:“敬受瑞应而王,改正朔,易服色。”《易》曰:“汤武革命,顺乎天而应乎民”也。
wén jiā xiān gǎi zhèng zhì jiā xiān gǎi zhèng, zhì jiā xiān fá hé? gǎi zhèng zhě wén, fá zhě zhì. wén jiā xiān qí wén, zhì zhě xiān qí zhì. lún yǔ yuē:" yǔ xiǎo zi lǚ, gǎn yòng xuán mǔ, gǎn zhāo gào yú huáng wáng hòu dì." cǐ tāng fá jié gào tiān yǐ xià zhī shēng yě. shī yún:" mìng cǐ wén wáng, yú zhōu yú jīng." cǐ yán wén wáng gǎi hào wèi zhōu, yì yì wèi jīng yě. yòu yuē:" qīng jiǔ jì zài, xīng mǔ jì bèi." yán wén wáng zhī shēng zhōu xīng. zhōu shàng chì yě.
文家先改正、质家先改正,质家先伐何?改正者文,伐者质。文家先其文,质者先其质。《论语》曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇王后帝。”此汤伐桀告天以夏之牲也。《诗》云:“命此文王,于周于京。”此言文王改号为周,易邑为京也。又曰:“清酒既载,骍牡既备。”言文王之牲周骍。周尚赤也。
zhēng shuò yǒu sān hé? běn tiān yǒu sān tǒng, wèi sān wēi zhī yuè yě. míng wáng zhě dāng fèng shùn ér chéng zhī, gù shòu mìng gè tǒng yī zhèng yě, jìng shǐ zhòng běn yě. shuò zhě, sū yě, gé yě, yán wàn wù gé gèng yú shì, gù tǒng yān. lǐ sān zhèng jì yuē:" zhēng shuò sān ér gǎi, wén zhì zài ér fù yě."
正朔有三何?本天有三统,谓三微之月也。明王者当奉顺而成之,故受命各统一正也,敬始重本也。朔者,苏也,革也,言万物革更于是,故统焉。《礼三正记》曰:“正朔三而改,文质再而复也。”
sān wēi zhě, hé wèi yě? yáng qì shǐ shī, huáng quán, wàn wù dòng wēi ér wèi zhe yě. shí yī yuè zhī shí, yáng qì shǐ yǎng gēn zhū, huáng quán zhī xià, wàn wù jiē chì. chì zhě, shèng yáng zhī qì yě, gù zhōu wèi tiān zhèng, sè shàng chì yě. shí èr yuè zhī shí, wàn wù shǐ yá ér bái. bái zhě yīn qì, gù yīn wèi dì zhèng, sè shàng bái yě. shí sān yuè zhī shí, wàn wù shǐ dá, fú yóu ér chū, jiē hēi, rén dé jiā gōng, gù xià wéi rén zhèng, sè shàng hēi. shàng shū dà chuán yuē:" xià yǐ mèng chūn yuè wèi zhèng, yīn yǐ jì dōng yuè wèi zhèng, zhōu yǐ zhòng dōng yuè wèi zhèng. xià yǐ shí sān yuè wèi zhèng, sè shàng hēi, yǐ píng dàn wèi shuò. yīn yǐ shí èr yuè wèi zhèng, sè shàng bái, yǐ jī míng wèi shuò. zhōu yǐ shí yī yuè wèi zhèng, sè shàng chì, yǐ yè bàn wèi shuò." bù yǐ èr yuè hòu wèi zhèng zhě, wàn wù bù qí, mò shì suǒ tǒng, gù bì yǐ sān wēi zhī yuè yě. sān zhèng zhī xiāng chéng, ruò shùn lián huán yě. kǒng zǐ chéng zhōu zhī bì, xíng xià zhī lù, zhī jì shí yī yuè zhèng zhě dāng yòng shí sān yuè yě.
三微者,何谓也?阳气始施,黄泉,万物动微而未著也。十一月之时,阳气始养根株,黄泉之下,万物皆赤。赤者,盛阳之气也,故周为天正,色尚赤也。十二月之时,万物始牙而白。白者阴气,故殷为地正,色尚白也。十三月之时,万物始达,孚由而出,皆黑,人得加功,故夏为人正,色尚黑。《尚书大传》曰:“夏以孟春月为正,殷以季冬月为正,周以仲冬月为正。夏以十三月为正,色尚黑,以平旦为朔。殷以十二月为正,色尚白,以鸡鸣为朔。周以十一月为正,色尚赤,以夜半为朔。”不以二月后为正者,万物不齐,莫适所统,故必以三微之月也。三正之相承,若顺连环也。孔子承周之弊,行夏之陆,知继十一月正者当用十三月也。
tiān dào zuǒ xuán, gǎi zhèng zhě yòu xíng hé yě? gǎi zhèng zhě, fēi gǎi tiān dào yě, dàn gǎi rì yuè ěr. rì yuè yòu xíng, gù gǎi zhèng yì yòu xíng yě.
天道左旋,改正者右行何也?改正者,非改天道也,但改日月耳。日月右行,故改正亦右行也。
rì zūn yú yuè, bù yán zhèng rì yán zhēng yuè hé yě? jī rì chéng yuè, wù suí yuè ér biàn, gù jù wù wèi zhèng yě.
日尊于月,不言正日言正月何也?积日成月,物随月而变,故据物为正也。
tiān zhì dì wén, zhì zhě jù zhì, wén zhě jù wén, zhōu fǎn tǒng tiān zhèng hé yě? zhì wén zài ér fù, zhēng shuò sān ér gǎi, sān wēi zhì wén shù bù xiāng pèi, gù zhèng bù suí zhì wén yě.
天质地文,质者据质,文者据文,周反统天正何也?质文再而复,正朔三而改,三微、质文数不相配,故正不随质文也。
wáng zhě shòu mìng ér qǐ, huò yǒu suǒ bù gǎi zhě hé yě? wáng zhě yǒu gǎi dào zhī wén, wú gǎi dào zhī zhì. rú jūn nán miàn, chén běi miàn, pí biàn sù jī, shēng wèi bù kě biàn, āi qī bù kě gǎi, bǎi wáng bù yì zhī dào yě.
王者受命而起,或有所不改者何也?王者有改道之文,无改道之质。如君南面,臣北面,皮弁素积,声味不可变,哀戚不可改,百王不易之道也。
wáng zhě suǒ yǐ cún èr wáng zhī hòu hé yě? suǒ yǐ zūn xiān wáng, tōng tiān xià zhī sān tǒng yě. míng tiān xià fēi yī jiā zhī yǒu, jǐn jìng qiān ràng zhī zhì yě. gù fēng zhī bǎi lǐ, shǐ de fú qí zhèng sè, yòng qí lǐ yuè, yǒng shì xiān zǔ. lún yǔ yuē:" xià lǐ wú néng yán zhī, qǐ bù zú zhēng yě yīn lǐ wú néng yán zhī, sòng bù zú zhēng yě." chūn qiū chuán yuē:" wáng zhě cún èr wáng zhī hòu, shǐ fú qí zhèng sè, xíng qí lǐ yuè." shī yuē:" jué zuò guàn jiāng, cháng fú fǔ hàn." yán wēi zǐ fú yīn zhī guān, zhù jì yú zhōu yě. zhōu sòng yuē:" yǒu kè yǒu kè, yì bái qí mǎ." cǐ wēi zǐ cháo zhōu yě. èr wáng zhī hòu ruò yǒu shèng dé shòu mìng ér wáng, dāng yīn qí gǎi zhī yé? tiān xià zhī suǒ ān dé shòu mìng yé, fēi qí yùn cì zhě.
王者所以存二王之后何也?所以尊先王,通天下之三统也。明天下非一家之有,谨敬谦让之至也。故封之百里,使得服其正色,用其礼乐,永事先祖。《论语》曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。”《春秋传》曰:“王者存二王之后,使服其正色,行其礼乐。”《诗》曰:“厥作祼将,常服黼哻。”言微子服殷之冠,助祭于周也。《周颂》曰:“有客有客,亦白其马。”此微子朝周也。二王之后若有圣德受命而王,当因其改之耶?天下之所安得受命耶,非其运次者。
wáng zhě, bì yī zhì yī wén hé? yǐ chéng tiān dì, shùn yīn yáng. yáng zhī dào jí zé yīn dào shòu, yīn zhī dào jí zé yáng dào shòu, míng èr yīn èr yáng bù néng xiāng jì yě. zhì fǎ tiān wén fǎ dì ér yǐ, gù tiān wèi zhì, dì shòu ér huà zhī, yǎng ér chéng zhī, gù wéi wén. shàng shū dà chuán yuē:" wáng zhě yī zhì yī wén, jù tiān dì zhī dào." lǐ sān zhèng jì yuē:" zhì fǎ tiān, wén fǎ dì yě." dì wáng shǐ qǐ, xiān zhì hòu wén zhě, shùn tiān xià zhī dào běn mò zhī yì xiān hòu zhī xù yě. shì mò bù xiān yǒu zhì xìng, nǎi hòu yǒu wén zhāng yě.
王者,必一质一文何?以承天地,顺阴阳。阳之道极则阴道受,阴之道极则阳道受,明二阴二阳不能相继也。质法天、文法地而已,故天为质,地受而化之,养而成之,故为文。《尚书大传》曰:“王者一质一文,据天地之道。”《礼三正记》曰:“质法天,文法地也。”帝王始起,先质后文者,顺天下之道、本末之义、先后之序也。事莫不先有质性,乃后有文章也。
strong sān jiào strong
三教
wáng zhě shè sān jiào hé? chéng shuāi jiù bì, yù mín fǎn zhèng dào yě. sān wáng zhī yǒu shī, gù lì sān jiào, yǐ xiāng zhǐ shòu. xià rén zhī wáng jiào yǐ zhōng, qí shī yě, jiù yě zhī shī mò rú jìng. yīn rén zhī wáng jiào yǐ jìng, qí shī guǐ, jiù guǐ zhī shī mò rú wén. zhōu rén zhī wáng jiào yǐ wén, qí shī báo, jiù báo zhī shī mò rú zhōng. jì zhōu shàng hēi, zhì yǔ xià tóng. sān zhě rú shùn lián huán, zhōu ér fù shǐ, qióng zé fǎn běn.
王者设三教何?承衰救弊,欲民反正道也。三王之有失,故立三教,以相指受。夏人之王教以忠,其失野,救野之失莫如敬。殷人之王教以敬,其失鬼,救鬼之失莫如文。周人之王教以文,其失薄,救薄之失莫如忠。继周尚黑,制与夏同。三者如顺连环,周而复始,穷则反本。
lè jī yào jiā yuē:" yán huí xiàng sān jiào biàn, yú xià hé rú?" yuē: jiào zhě, suǒ yǐ zhuī bǔ bài zhèng, mí bì hùn zhuó, wèi zhī zhì yě. shùn zhī chéng yáo, wú wéi yì yě." huò yuē: sān jiào gǎi yì, xià hòu shì shǐ. gāo zōng yì chéng bì, suǒ yǐ bù gǎi jiào hé? míng zǐ wú gǎi fù zhī dào yě. hé yǐ zhī gāo zōng bù gǎi zhī? yǐ zhōu zhī jiào chéng yǐ wén yě. sān jiào suǒ yǐ xiān zhōng zhě, xíng zhī běn yě. sān jiào yī tǐ ér fēn, bù kě dān xíng, gù wáng zhě xíng zhī yǒu xiān hòu. hé yǐ yán sān jiào bìng shī bù kě dān xíng yě? yǐ zhōng jìng wén wú kě qù zhě yě.
《乐稽耀嘉》曰:“颜回向三教变,虞夏何如?”曰:教者,所以追补败政,靡弊溷浊,谓之治也。舜之承尧,无为易也。”或曰:三教改易,夏后氏始。高宗亦承弊,所以不改教何?明子无改父之道也。何以知高宗不改之?以周之教承以文也。三教所以先忠者,行之本也。三教一体而分,不可单行,故王者行之有先后。何以言三教并施、不可单行也?以忠、敬、文无可去者也。
jiào suǒ yǐ sān hé? fǎ tiān dì rén, nèi zhōng wài jìng, wén shì zhī, gù sān ér bèi yě. jí fǎ tiān dì rén, gè hé shī? zhōng fǎ rén, jìng fǎ dì, wén fǎ tiān. rén dào zhǔ zhōng, rén yǐ zhì dào jiào rén, zhōng zhī zhì yě rén yǐ zhōng jiào, gù zhōng wéi rén jiào yě. dì dào qiān bēi, tiān zhī suǒ shēng, dì jìng yǎng zhī, yǐ jìng wèi dì jiào yě.
教所以三何?法天、地、人,内忠外敬,文饰之,故三而备也。即法天、地、人,各何施?忠法人,敬法地,文法天。人道主忠,人以至道教人,忠之至也;人以忠教,故忠为人教也。地道谦卑,天之所生,地敬养之,以敬为地教也。
jiào zhě, hé wèi yě? jiào zhě, xiào yě. shàng wèi zhī, xià xiào zhī, mín yǒu zhì piáo, bù jiào ér chéng. gù xiào jīng yuē:" xiān wáng jiàn jiào zhī kě yǐ huà mín." lún yǔ yuē:" bù jiào mín zhàn, shì wèi qì zhī." shàng shū yuē:" yǐ jiào zhī dé." shī yún:" ěr zhī jiào yǐ, yù mín sī xiào."
教者,何谓也?教者,效也。上为之,下效之,民有质朴,不教而成。故《孝经》曰:“先王见教之可以化民。”《论语》曰:“不教民战,是谓弃之。”《尚书》曰:“以教祗德。”《诗》云:“尔之教矣,欲民斯效。”
zhōng xíng yú kǔn chéng, gù shī yě jìng xíng yú jì sì, gù shī guǐ wén xíng yú shì ér, gù shī báo.
忠形于悃诚,故失野;敬形于祭祀,故失鬼;文形于饰儿,故失薄。
xià hòu shì yòng míng qì, yīn rén yòng jì qì, zhōu rén jiān yòng zhī hé? wèi yuē: xià hòu shì jiào yǐ zhōng, gù xiān míng qì, yǐ duó xiào zǐ zhī xīn yě. yīn jiào yǐ jìng, gù xiān jì qì, jìng zhī zhì yě. zhōu rén jiào yǐ wén, gù jiān yòng zhī, zhōu rén yì zhì wén yě. kǒng zǐ yuē:" zhī sǐ ér zhì sǐ zhī, bù rén ér bù kě wèi yě zhī sǐ ér zhì shēng zhī, bù zhī ér bù kě wèi yě." gù yǒu sǐ dào yān, yǐ duó xiào zǐ zhī xīn yě yǒu shēng dào yān, shǐ rén wù bèi yě. gù zhú qì bù chéng yòng, mù qì bù chéng zhuó, wǎ qì bù chéng mò, qín sè zhāng ér bù píng, yú shēng bèi ér bù hé, yǒu zhōng qìng ér wú sǔn jù xiàn, shì bèi wù ér bù kě yòng yě. kǒng zǐ yuē:" wèi míng qì zhě shàn, wèi yǒng zhě bù rén. tú chē xiū líng, zì gǔ yǒu zhī. yán jīn gǔ jiē rán yě."
夏后氏用明器,殷人用祭器,周人兼用之何?谓曰:夏后氏教以忠,故先明器,以夺孝子之心也。殷教以敬,故先祭器,敬之至也。周人教以文,故兼用之,周人意至文也。孔子曰:“之死而致死之,不仁而不可为也;之死而致生之,不知而不可为也。”故有死道焉,以夺孝子之心也;有生道焉,使人勿倍也。故竹器不成用,木器不成斫,瓦器不成沫,琴瑟张而不平,竽笙备而不和,有钟磬而无簨虡县,示备物而不可用也。孔子曰:“为明器者善,为俑者不仁。涂车羞灵,自古有之。言今古皆然也。”
strong sān gāng liù jì strong
三纲六纪
sān gāng zhě hé wèi yě? wèi jūn chén fù zǐ fū fù yě. liù jì zhě, wèi zhū fù xiōng dì zú rén zhū jiù shī zhǎng péng yǒu yě. gù jūn wèi chén gāng, fū wèi qī gāng. yòu yuē:" jìng zhū fù xiōng, liù jì dào héng, zhū jiù yǒu yì, zú rén yǒu xù, kūn dì yǒu qīn, shī zhǎng yǒu zūn, péng yǒu yǒu jiù." hé wèi gāng jì? gāng zhě, zhāng yě jì zhě, lǐ yě. dà zhě wèi gāng, xiǎo zhě wèi jì, suǒ yǐ zhāng lǐ shàng xià, zhěng qí rén dào yě. rén jiē huái wǔ cháng zhī xìng, yǒu qīn ài zhī xīn, shì yǐ gāng jì wèi huà, ruò luó gāng zhī yǒu jì gāng ér wàn mù zhāng yě. shī yún:" wěi wěi wǒ wáng, gāng jì sì fāng."
三纲者何谓也?谓君臣、父子、夫妇也。六纪者,谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。故君为臣纲,夫为妻纲。又曰:“敬诸父兄,六纪道行,诸舅有义,族人有序,昆弟有亲,师长有尊,朋友有旧。”何谓纲纪?纲者,张也;纪者,理也。大者为纲,小者为纪,所以张理上下,整齐人道也。人皆怀五常之性,有亲爱之心,是以纲纪为化,若罗纲之有纪纲而万目张也。《诗》云:“亹亹我王,纲纪四方。”
jūn chén, fù zǐ, fū fù, liù rén yě, suǒ yǐ chēng sān gāng hé? yī yīn yī yáng wèi zhī dào. yáng dé yīn ér chéng, yīn dé yáng ér xù, gāng róu xiāng pèi, gù liù rén wéi sān gāng.
君臣,父子,夫妇,六人也,所以称三纲何?一阴一阳谓之道。阳得阴而成,阴得阳而序,刚柔相配,故六人为三纲。
sān gāng fǎ tiān dì rén, liù jì fǎ liù hé. jūn chén fǎ tiān, qǔ xiàng rì yuè qū xìn guī gōng tiān yě. fù zǐ fǎ dì, qǔ xiàng wǔ xíng zhuǎn xiāng shēng yě. fū fù fǎ rén, qǔ xiàng rén hé yīn yáng yǒu shī huà duān yě. liù jì zhě wèi sān gāng zhī jì zhě yě. shī zhǎng jūn chén zhī jì yě, yǐ qí jiē chéng jǐ yě zhū fù xiōng dì fù zǐ zhī jì yě, yǐ qí yǒu qīn ēn lián yě zhū jiù péng yǒu fū fù zhī jì yě, yǐ qí jiē yǒu tóng zhì wèi jì zhù yě.
三纲法天、地、人,六纪法六合。君臣法天,取象日月屈信归功天也。父子法地,取象五行转相生也。夫妇法人,取象人合阴阳有施化端也。六纪者为三纲之纪者也。师长君臣之纪也,以其皆成己也;诸父兄弟父子之纪也,以其有亲恩连也;诸舅朋友夫妇之纪也,以其皆有同志为纪助也。
jūn chén zhě, hé wèi yě? jūn, qún yě, xià zhī suǒ guī xīn chén zhě, dàn jiān yě, shǔ zhì zì jiān gù. chūn qiū chuán yuē:" jūn chù cǐ, chén qǐng guī yě."
君臣者,何谓也?君,群也,下之所归心;臣者,繵坚也,属志自坚固。《春秋传》曰:“君处此,臣请归也。”
fù zǐ zhě, hé wèi yě? fù zhě, jǔ yě, yǐ fǎ dù jiào zǐ zi zhě, zī zī wú yǐ yě. gù xiào jīng yuē:" fù yǒu zhēng zi, zé shēn bù xiàn yú bú yì." fū fù zhě, hé wèi yě? fū zhě, fú yě, yǐ dào fú jiē yě fù zhě, fú yě, yǐ lǐ qū fú. hūn lǐ yuē:" fū qīn tuō fù zhī yīng." chuán yuē:" fū fù pàn hé yě." péng yǒu zhě, hé wèi yě? péng zhě, dǎng yě yǒu zhě, yǒu yě. lǐ jì yuē:" tóng mén yuē péng, tóng zhì yuē yǒu." péng yǒu zhī jiāo, jìn zé bàng qí yán, yuǎn zé bù xiāng shàn. yī rén yǒu shàn, qí xīn hǎo zhī yī rén yǒu è, qí xīn tòng zhī. huò zé tōng ér bù jì, gòng yōu huàn ér xiāng jiù. shēng bù shǔ, sǐ bù tuō. gù lún yǔ yuē:" zǐ lù yún:' yuàn chē mǎ yī qīng qiú, yǔ péng yǒu gòng bì zhī.'" yòu yuē:" péng yǒu wú suǒ guī, shēng yú wǒ hū, sǐ yú wǒ hū bìn." péng yǒu zhī dào, qīn cún bù de xíng zhě èr: bù dé xǔ yǒu yǐ qí shēn, bù dé zhuān tōng cái zhī ēn. yǒu jī zé bái zhī yú fù xiōng, fù xiōng xǔ zhī, nǎi chēng fù xiōng yǔ zhī, bù tīng zé zhǐ. gù yuē: yǒu jī wèi zhī jiǎn cān, dà hán wèi zhī bù zhòng qiú. gù lún yǔ yuē:" yǒu fù xiōng zài, rú zhī hé qí wén sī xíng zhī yě!"
父子者,何谓也?父者,矩也,以法度教子;子者,孳孳无已也。故《孝经》曰:“父有争子,则身不陷于不义。”夫妇者,何谓也?夫者,扶也,以道扶接也;妇者,服也,以礼屈服。《昏礼》曰:“夫亲脱妇之缨。”《传》曰:“夫妇判合也。”朋友者,何谓也?朋者,党也;友者,有也。《礼记》曰:“同门曰朋,同志曰友。”朋友之交,近则谤其言,远则不相讪。一人有善,其心好之;一人有恶,其心痛之。货则通而不计,共忧患而相救。生不属,死不托。故《论语》曰:“子路云:‘愿车马衣轻裘,与朋友共敝之。’”又曰:“朋友无所归,生于我乎,死于我乎殡。”朋友之道,亲存不得行者二:不得许友以其身,不得专通财之恩。友饥则白之于父兄,父兄许之,乃称父兄与之,不听则止。故曰:友饥为之减餐,大寒为之不重裘。故《论语》曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之也!”
nán chēng xiōng dì, nǚ chēng zǐ mèi hé? nán nǚ yì xìng, gù bié qí chēng yě. hé yǐ yán zhī? lǐ qīn shǔ jì yuē:" nán zǐ xiān shēng chēng xiōng, hòu shēng chēng dì nǚ zǐ xiān shēng wèi zǐ, hòu shēng wèi mèi." fù zhī kūn dì bù jù wèi zhī shì shū, fù zhī nǚ kūn dì jù wèi zhī gū, hé yě? yǐ wéi zhū fù yuē nèi, qīn yě, gù bié chēng zhī yě gū dāng wài shì rén, shū, gù zǒng yán zhī yě. zhì zǐ mèi yì dāng wài shì rén, suǒ yǐ bié zhū zǐ mèi hé? yǐ wéi shì zhū gū lǐ děng, kě yǐ wài chū yòu tóng, gù chēng lüè yě zhì zǐ mèi suī yù yǒu lüè zhī, zǐ zūn mèi bēi, qí lǐ yì yě. shī yún:" wèn wǒ zhū gū, suì jí bó zǐ." wèi zhī jiù gū zhě hé? jiù zhě, jiù yě gū zhě, gù yě. jiù gù zhī zhě, lǎo rén zhī chēng yě. wèi zhī zǐ mèi hé? zǐ zhě, zī yě mèi zhě, mò yě. wèi zhī xiōng dì hé? xiōng zhě, kuàng yě kuàng fù fǎ yě dì zhě, tì yě, xīn shùn xíng dǔ yě. chēng fū zhī fù mǔ wèi zhī jiù gū hé? zūn rú fù ér fēi fù zhě, jiù yě qīn rú mǔ ér fēi mǔ zhě, gū yě. gù chēng fū zhī fù mǔ wèi jiù gū yě.
男称兄弟,女称姊妹何?男女异姓,故别其称也。何以言之?《礼亲属记》曰:“男子先生称兄,后生称弟;女子先生为姊,后生为妹。”父之昆弟不俱谓之世叔,父之女昆弟俱谓之姑,何也?以为诸父曰内,亲也,故别称之也;姑当外适人,疏,故总言之也。至姊妹亦当外适人,所以别诸姊妹何?以为事诸姑礼等,可以外出又同,故称略也;至姊妹虽欲有略之,姊尊妹卑,其礼异也。《诗》云:“问我诸姑,遂及伯姊。”谓之舅姑者何?舅者,旧也;姑者,故也。旧、故之者,老人之称也。谓之姊妹何?姊者,咨也;妹者,末也。谓之兄弟何?兄者,况也;况父法也;弟者,悌也,心顺行笃也。称夫之父母谓之舅姑何?尊如父而非父者,舅也;亲如母而非母者,姑也。故称夫之父母为舅姑也。