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卷四十

梁書

〔史部〕

司馬褧 到溉 劉顯 劉之遴弟之亨 許懋

司馬褧,字元素,河內溫人也。曾祖純之,晉大司農高密敬王。祖讓之,員外 常侍。父燮,善《三禮》,仕齊官至國子博士。褧少傳家業,強力專精,手不釋卷, 其禮文所涉書,略皆遍睹。沛國劉獻為儒者宗,嘉其學,深相賞好。少與樂安任 昉善,昉亦推重焉。初為國子生,起家奉朝請,稍遷王府行參軍。天監初,詔通儒 治五禮,有司舉褧治嘉禮,除尚書祠部郎中。是時創定禮樂,褧所議多見施行。除 步兵校尉,兼中書通事舍人。褧學尤精於事數,國家吉凶禮,當世名儒明山賓、賀 蒨等疑不能斷,皆取決焉。累遷正員郎、鎮南諮議參軍,兼舍人如故。遷尚書右丞。 出為仁威長史、長沙內史。還除雲騎將軍,兼御史中丞,頃之即真。十六年,出為 宣毅南康王長史、行府國並石頭戍軍事。褧雖居外官,有敕預文德、武德二殿長名 問訊,不限日。十七年,遷明威將軍、晉安王長史,未幾卒。王命記室庾肩吾集其 文為十卷,所撰《嘉禮儀注》一百一十二卷。

到溉,字茂灌,彭城武原人。曾祖彥之,宋驃騎將軍。祖仲度,驃騎江夏王從 事中郎。父坦,齊中書郎。溉少孤貧,與弟洽俱聰敏有才學,早為任昉所知,由是 聲名益廣。起家王國左常侍,轉後軍法曹行參軍,歷殿中郎。出為建安內史,遷中 書郎,兼吏部,太子中庶子。湘東王繹為會稽太守,以溉為輕車長史、行府郡事。 高祖敕王曰:「到溉非直為汝行事,足為汝師,間有進止,每須詢訪。」遭母憂, 居喪盡禮,朝廷嘉之。服闋,猶蔬食布衣者累載。除通直散騎常侍,御史中丞,太 府卿,都官尚書,郢州長史、江夏太守,加招遠將軍,入為左民尚書。

溉身長八尺,美風儀,善容止,所蒞以清白自修。性又率儉,不好聲色,虛室 單床,傍無姬侍。自外車服,不事鮮華,冠履十年一易,朝服或至穿補,傳呼清路, 示有朝章而已。頃之,坐事左遷金紫光祿大夫,俄授散騎常侍、侍中、國子祭酒。

溉素謹厚,特被高祖賞接,每與對棋,從夕達旦。溉第山池有奇石,高祖戲與 賭之,並《禮記》一部,溉並輸焉,未進,高祖謂硃異曰;「卿謂到溉所輸可以送 未?」溉斂板對曰:「臣既事君,安敢失禮。」高祖大笑,其見親愛如此。後因疾 失明,詔以金紫光祿大夫、散騎常侍,就第養疾。

溉家門雍睦,兄弟特相友愛。初與弟洽常共居一齋,洽卒後,便舍為寺,因斷 腥膻,終身蔬食,別營小室,朝夕從僧徒禮誦。高祖每月三致淨饌,恩禮甚篤。蔣 山有延賢寺者,溉家世創立,故生平公俸,咸以供焉,略無所取。性又不好交遊, 惟與硃異、劉之遴、張綰同志友密。及臥疾家園,門可羅雀,三君每歲時常鳴騶枉 道,以相存問,置酒敘生平,極歡而去。臨終,托張、劉勒子孫以薄葬之禮,卒時 年七十二。詔贈本官。有集二十卷行於世。時以溉、洽兄弟比之二陸,故世祖贈詩 曰:「魏世重雙丁,晉朝稱二陸,何如今兩到,復似凌寒竹。」

子鏡,字圓照,安西湘東王法曹行參軍,太子舍人,早卒。

鏡子藎,早聰慧,起家著作佐郎,歷太子舍人,宣城王主簿,太子洗馬,尚書 殿中郎。嘗從高祖幸京口,登北顧樓賦詩,藎受詔便就,上覽以示溉曰:「藎定是 才子,翻恐卿從來文章假手於藎。」因賜溉《連珠》曰:「研磨墨以騰文,筆飛毫 以書信。如飛蛾之赴火,豈焚身之可吝。必耄年其已及,可假之於少藎。」其見知 賞如此。除丹陽尹丞。太清亂,赴江陵卒。

劉顯,字嗣芳,沛國相人也。父鬷,晉安內史。顯幼而聰敏,當世號曰神童。 天監初,舉秀才,解褐中軍臨川王行參軍,俄署法曹。顯好學,博涉多參通,任昉 嘗得一篇缺簡書,文字零落,歷示諸人,莫能識者,顯雲是《古文尚書》所刪逸篇, 昉檢《周書》,果如其說,昉因大相賞異。丁母憂,服闋,尚書令沈約命駕造焉, 於坐策顯經史十事,顯對其九。約曰:「老夫昏忘,不可受策;雖然,聊試數事, 不可至十也。」顯問其五,約對其二。陸倕聞之嘆曰:「劉郎可謂差人,雖吾家平 原詣張壯武,王粲謁伯喈,必無此對。」其為名流推賞如此。及約為太子少傅,乃 引為五官掾,俄兼廷尉正。五兵尚書傅昭掌著作,撰國史,引顯為佐。九年,始革 尚書五都選,顯以本官兼吏部郎,又除司空臨川王外兵參軍,遷尚書儀曹郎。嘗為 《上朝詩》,沈約見而美之,時約郊居宅新成,因命工書人題之於壁。出為臨川王 記室參軍。建康平,復入為尚書儀曹侍郎,兼中書通事舍人。出為秣陵令,又除驃 騎鄱陽王記室,兼中書舍人,累遷步兵校尉、中書侍郎,舍人如故。

顯與河東裴子野、南陽劉之遴、吳郡顧協,連職禁中,遞相師友,時人莫不慕 之。顯博聞強記,過於裴、顧,時魏人獻古器,有隱起字,無能識者,顯案文讀之, 無有滯礙,考校年月,一字不差,高祖甚嘉焉。遷尚書左丞,除國子博士。出為宣 遠岳陽王長史,行府國事,未拜,遷雲麾邵陵王長史、尋陽太守。大同九年,王遷 鎮郢州,除平西諮議參軍,加戎昭將軍。其年卒,時年六十三。友人劉之遴啟皇太 子曰:「之遴嘗聞,夷、叔、柳惠,不逢仲尼一言,則西山餓夫,東國黜士,名豈 施於後世。信哉!生有七尺之形,終為一棺之土。不朽之事,寄之題目,懷珠抱玉, 有歿世而名不稱者,可為長太息,孰過於斯。竊痛友人沛國劉顯,韞櫝藝文,研精 覃奧,聰明特達,出類拔群。闔棺郢都,歸魂上國,卜宅有日,須鐫墓板。之遴已 略撰其事行,今輒上呈。伏願鴻慈,降茲睿藻,榮其枯骴,以慰幽魂。冒昧塵聞, 戰慄無地。」乃蒙令為志銘曰:「繁弱挺質,空桑吐聲,分器見重,播樂傳名。誰 其均之?美有髦士。禮著幼年,業明壯齒。厭飫典墳,研精名理。一見弗忘,過目 則記。若訪賈逵,如問伯始。穎脫斯出,學優而仕。議獄既佐,芸蘭乃握。摶鳳池 水,推羊太學。內參禁中,外相籓岳。斜光已道,殞彼西浮;百川到海,還逐東流。 營營返魄,泛泛虛舟。白馬向郊,丹旒背鞏。野埃興伏,山雲輕重。呂掩書墳,揚 歸玄冢。爾其戒行,途窮土壟。弱葛方施,叢柯日拱。遂柳荑春,禽寒斂氄。長 空常暗,陰泉獨涌。祔彼故塋,流芬相踵。」

顯有三子:莠,荏,臻。臻早著名。

劉之遴,字思貞,南陽涅陽人也。父虬,齊國子博士,諡文范先生。之遴八歲 能屬文,十五舉茂才對策,沈約、任昉見而異之。起家寧朔主簿。吏部尚書王瞻嘗 候任昉,值之遴在坐,昉謂瞻曰:「此南陽劉之遴,學優未仕,水鏡所宜甄擢。」 瞻即闢為太學博士。時張稷新除尚書僕射,托昉為讓表,昉令之遴代作,操筆立成。 昉曰:「荊南秀氣,果有異才,後仕必當過仆。」御史中丞樂藹,即之遴舅,憲台 奏彈,皆之遴草焉。遷平南行參軍,尚書起部郎,延陵令,荊州治中。太宗臨荊州, 仍遷宣惠記室。之遴篤學明審,博覽群籍。時劉顯、韋稜並強記,之遴每與討論, 咸不能過也。

還除通直散騎侍郎,兼中書通事舍人。遷正員郎,尚書右丞,荊州大中正。累 遷中書侍郎,鴻臚卿,復兼中書舍人。出為征西鄱陽王長史、南郡太守,高祖謂曰: 「卿母年德並高,故令卿衣錦還鄉,盡榮養之理。」後轉為西中郎湘東王長史,太 守如故。初,之遴在荊府,嘗寄居南郡廨,忽夢前太守袁彖謂曰:「卿後當為折臂 太守,即居此中。」之遴後果損臂,遂臨此郡。丁母憂,服闋,征秘書監,領步兵 校尉。出為郢州行事,之遴意不願出,固辭,高祖手敕曰:「朕聞妻子具,孝衰於 親;爵祿具,忠衰於君。卿既內足,理忘奉公之節。」遂為有司所奏免。久之,為 太府卿,都官尚書,太常卿。

之遴好古愛奇,在荊州聚古器數十百種。有一器似甌,可容一斛,上有金錯字, 時人無能知者。又獻古器四種於東宮。其第一種,鏤銅鴟夷榼二枚,兩耳有銀鏤, 銘雲「建平二年造」。其第二種,金銀錯鏤古樽二枚,有篆銘雲「秦容成侯適楚之 歲造」。其第三種,外國澡灌一口,銘雲「元封二年,龜茲國獻」。其第四種,古 制澡盤一枚,銘雲「初平二年造」。

時鄱陽嗣王范得班固所上《漢書》真本,獻之東宮,皇太子令之遴與張纘、到 溉、陸襄等參校異同。之遴具異狀十事,其大略曰:「案古本《漢書》稱『永平十 六年五月二十一日己酉,郎班固上』;而今本無上書年月日字。又案古本《敘傳》 號為中篇;今本稱為《敘傳》。又今本《敘傳》載班彪事行;而古本雲『稚生彪, 自有傳』。又今本紀及表、志、列傳不相合為次,而古本相合為次,總成三十八卷。 又今本《外戚》在《西域》後;古本《外戚》次《帝紀》下。又今本《高五子》、 《文三王》、《景十三王》、《武五子》、《宣元六王》雜在諸傳秩中;古本諸王 悉次《外戚》下,在《陳項傳》前。又今本《韓彭英盧吳》述雲『信惟餓隸,布實 黥徒,越亦狗盜,芮尹江湖,雲起龍驤,化為侯王』;古本述雲『淮陰毅毅,杖劍 周章,邦之傑子,實惟彭、英,化為侯王,雲起龍驤』。又古本第三十七卷,解音 釋義,以助雅詁,而今本無此卷。」

之遴好屬文,多學古體,與河東裴子野、沛國劉顯常共討論書籍,因為交好。 是時《周易》、《尚書》、《禮記》、《毛詩》並有高祖義疏,惟《左氏傳》尚闕。 之遴乃著《春秋大意》十科,《左氏》十科,《三傳同異》十科,合三十事以上之。 高祖大悅,詔答之曰:「省所撰《春秋》義,比事論書,辭微旨遠。編年之教,言 闡義繁,丘明傳洙泗之風,公羊稟西河之學,鐸椒之解不追,瑕丘之說無取。繼踵 胡母,仲舒雲盛,因修《穀梁》,千秋最篤。張蒼之傳《左氏》,賈誼之襲荀卿, 源本分鑣,指歸殊致,詳略紛然,其來舊矣。昔在弱年,乃經研味,一從遺置,迄 將五紀。兼晚冬晷促,機事罕暇,夜分求衣,未遑搜括。須待夏景,試取推尋,若 溫故可求,別酬所問也。」

太清二年,侯景亂,之遴避難還鄉,未至,卒於夏口,時年七十二。前後文集 五十卷,行於世。

之亨字嘉會,之遴弟也。少有令名。舉秀才,拜太學博士,稍遷兼中書通事舍 人,步兵校尉,司農卿。又代兄之遴為安西湘東王長史、南郡太守。在郡有異績。 數年卒於官,時年五十。荊士至今懷之,不忍斥其名,號為「大南郡」、「小南郡」 雲。

許懋,字昭哲,高陽新城人,魏鎮北將軍允九世孫。祖珪,宋給事中,著作郎, 桂陽太守。父勇惠,齊太子家令,冗從僕射。懋少孤,性至孝,居父憂,執喪過禮。 篤志好學,為州黨所稱。十四入太學,受《毛詩》,旦領師說,晚而覆講,座下聽 者常數十百人,因撰《風雅比興義》十五卷,盛行於世。尤曉故事,稱為儀注之學。

起家後軍豫章王行參軍,轉法曹,舉茂才,遷驃騎大將軍儀同中記室。文惠太 子聞而召之,侍講於崇明殿,除太子步兵校尉。永元中,轉散騎侍郎,兼國子博士。 與司馬褧同志友善,僕射江祏甚推重之,號為「經史笥」。天監初,吏部尚書范雲 舉懋參詳五禮,除征西鄱陽王諮議,兼著作郎,待詔文德省。時有請封會稽禪國山 者,高祖雅好禮,因集儒學之士,草封禪儀,將欲行焉。懋以為不可,因建議曰:

臣案舜幸岱宗,是為巡狩,而鄭引《孝經鈎命決》雲「封於泰山,考績柴燎, 禪乎梁甫,刻石紀號」。此緯書之曲說,非正經之通義也。依《白虎通》雲,「封 者,言附廣也;禪者,言成功相傳也」。若以禪授為義,則禹不應傳啟至桀十七世 也,湯又不應傳外丙至紂三十七世也。又《禮記》云:「三皇禪奕奕,謂盛德也。 五帝禪亭亭,特立獨起於身也。三王禪梁甫,連延不絕,父沒子繼也。」若謂「禪 奕奕為盛德者,古義以伏羲、神農、黃帝,是為三皇。伏羲封泰山,禪云云,黃帝 封泰山,禪亭亭,皆不禪奕奕,而雲盛德,則無所寄矣。若謂五帝禪亭亭,特立獨 起於身者,顓頊封泰山,禪云云,帝嚳封泰山,禪云云,堯封泰山,禪云云,舜封 泰山,禪云云,亦不禪亭亭,若合黃帝以為五帝者,少昊即黃帝子,又非獨立之義 矣。若謂三王禪梁甫,連延不絕,父沒子繼者,禹封泰山,禪云云,周成王封泰山, 禪社首,舊書如此,異乎《禮說》,皆道聽所得,失其本文。假使三王皆封泰山禪 梁甫者,是為封泰山則有傳世之義,禪梁甫則有揖讓之懷,或欲禪位,或欲傳子, 義既矛盾,理必不然。

又七十二君,夷吾所記,此中世數,裁可得二十餘主:伏羲、神農、女媧、大 庭、柏皇、中央、栗陸、驪連、赫胥、尊盧、混沌、昊英、有巢、硃襄、葛天、陰 康、無懷、黃帝、少昊、顓頊、高辛、堯、舜、禹、湯、文、武,中間乃有共工, 霸有九州,非帝之數,云何得有七十二君封禪之事?且燧人以前至周之世,未有君 臣,人心淳樸,不應金泥玉檢,升中刻石。燧人、伏羲、神農三皇結繩而治,書契 未作,未應有鐫文告成。且無懷氏,伏羲後第十六主,云何得在伏羲前封泰山禪雲 雲?

夷吾又曰:「惟受命之君然後得封禪。」周成王非受命君,云何而得封泰山禪 社首?神農與炎帝是一主,而雲神農封泰山禪云云,炎帝封泰山禪云云,分為二人, 妄亦甚矣!若是聖主,不須封禪;若是凡主,不應封禪。當是齊桓欲行此事,管仲 知其不可,故舉怪物以屈之也。

秦始皇登泰山中坂,風雨暴至,休松樹下,封為五大夫,而事不遂。漢武帝宗 信方士,廣召儒生,皮弁搢紳,射牛行事,獨與霍嬗俱上,既而子侯暴卒,厥足用 傷。至魏明,使高堂隆撰其禮儀,聞隆沒,嘆息曰:「天不欲成吾事,高生舍我亡 也。」晉武泰始中欲封禪,乃至太康議猶不定,意不果行。孫皓遣兼司空董朝、兼 太常周處至陽羨封禪國山。此朝君子,有何功德?不思古道而欲封禪,皆是主好名 於上,臣阿旨於下也。

夫封禪者,不出正經,惟《左傳》說「禹會諸侯於塗山,執玉帛者萬國」,亦 不謂為封禪。鄭玄有參、柴之風,不能推尋正經,專信緯候之書,斯為謬矣。蓋 《禮》雲「因天事天,因地事地,因名山升中於天,因吉土享帝於郊」。燔柴岱宗, 即因山之謂矣。故《曲禮》雲「天子祭天地」是也。又祈谷一,報谷一,禮乃不顯 祈報地,推文則有。《樂記》云:「大樂與天地同和,大禮與天地同節;和故百物 不失,節故祀天祭地。」百物不失者,天生之,地養之。故知地亦有祈報,是則一 年三郊天,三祭地。《周官》有員丘方澤者,總為三事,郊祭天地。故《小宗伯》 雲「兆五帝於四郊」,此即《月令》迎氣之郊也。《舜典》有「歲二月東巡狩,至 於岱宗」,夏南,秋西,冬北,五年一周,若為封禪,何其數也!此為九郊,亦皆 正義。至如大旅於南郊者,非常祭也。《大宗伯》「國有大故則旅上帝」,《月令》 雲「仲春玄鳥至,祀於高禖」,亦非常祭。故《詩》雲「克禋克祀,以弗無子」。 並有雩禱,亦非常祭。《禮》雲「雩,頠水旱也」。是為合郊天地有三,特郊天有 九,非常祀又有三。《孝經》云:「宗祀文王於明堂,以配上帝。」雩祭與明堂雖 是祭天,而不在郊,是為天祀有十六,地祭有三,惟大禘祀不在此數。《大傳》云: 「王者禘其祖之所自出,以其祖配之。」異於常祭,以故云大於時祭。案《繫辭》 云:「《易》之為書也,廣大悉備。有天道焉,有地道焉,有人道焉,兼三才而兩 之,故六。六者非佗,三才之道也。」《乾·彖》云:「大哉乾元,萬物資始,乃 統天。雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成。」此則應六年一祭,坤元亦爾。 誠敬之道,盡此而備。至於封禪,非所敢聞。

高祖嘉納之,因推演懋議,稱制旨以答,請者由是遂停。

十年,轉太子家令。宋、齊舊儀,郊天祀帝,皆用袞冕,至天監七年,懋始請 造大裘。至是,有事於明堂,儀注猶雲「服袞冕」。懋駮云:「《禮》雲『大裘而 冕,祀昊天上帝亦如之。』良由天神尊遠,須貴誠質。今泛祭五帝,理不容文。」 改服大裘,自此始也。又降敕問:「凡求陰陽,應各從其類,今雩祭燔柴,以火祈 水,意以為疑。」懋答曰:「雩祭燔柴,經無其文,良由先儒不思故也。按周宣 《雲漢》之詩曰:『上下奠瘞,靡神不宗。』毛注云:『上祭天,下祭地,奠其幣, 瘞其物。』以此而言,為旱而祭天地,並有瘞埋之文,不見有燔柴之說。若以祭五 帝必應燔柴者,今明常之禮,又無其事。且《禮》又雲『埋少牢以祭時』,時之功 是五帝,此又是不用柴之證矣。昔雩壇在南方正陽位,有乖求神;而已移於東,實 柴之禮猶未革。請停用柴,其牲牢等物,悉從坎瘞,以符周宣《雲漢》之說。」詔 並從之。凡諸禮儀,多所刊正。

以足疾出為始平太守,政有能名。加散騎常侍,轉天門太守。中大通三年,皇 太子召諸儒參錄《長春義記》。四年,拜中庶子。是歲卒,時年六十九。撰《述行 記》四卷,有集十五卷。

陳吏部尚書姚察曰:司馬褧儒術博通,到溉文義優敏,顯、懋、之遴強學浹洽, 並職經便繁,應對左右,斯蓋嚴、硃之任焉。而溉、之遴遂至顯貴,亟拾青紫;然 非遇時,焉能致此仕也。

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  • 梁書
    梁書
      《梁書》包含本紀六卷、列傳五十卷,無表、無志。它主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝(502—557年)五十餘年的史事。其中有二十六卷的後論署為「陳吏部尚書姚察曰」,說明這些卷是出於姚察之手,這幾乎占了《梁書》的半數。撰《梁書》,除了繼承他父親的遺稿以外,還參考、吸取了梁、陳、隋歷朝史家編撰梁史的成果。該書特點之一為引用文以外的部份不以當時流行的駢體文,而以散文書寫。
     

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