huò fú tóng gēn, yāo xiáng gòng yù. huò zhī suǒ yǐ, fǎn yǐ wéi fú fú zhī suǒ fú, hái yǐ chéng huò. yāo zhī suǒ jiàn, huò néng wéi jí xiáng zhī suǒ jiàng, yì huí chéng xiōng. yǒu zhī huò zhī wèi fú, fú zhī wèi huò, yāo zhī wèi jí, yàng zhī wèi xiōng, zé kě yǔ yán wù lèi yǐ. wú bīng dà shèng, yǐ wéi fú yě, ér yǒu gū sū zhī kùn yuè qī kuài jī, yǐ wéi huò yě, ér yǒu wǔ hú zhī bà róng wáng qiáng shèng, yǐ wéi fú yě, ér yǒu zūn xià zhī zhí chén pián chū bēn, yǐ wéi huò yě, zhōng yǒu hòu yù zhī fú. huò fú huí xuán, nán yǐ lèi tuī.
祸福同根,妖祥共域。祸之所倚,反以为福;福之所伏,还以成祸。妖之所见,或能为吉;祥之所降,亦回成凶。有知祸之为福,福之为祸,妖之为吉,样之为凶,则可与言物类矣。吴兵大胜,以为福也,而有姑苏之困;越栖会稽,以为祸也,而有五湖之霸;戎王强盛,以为福也,而有樽下之执;陈骈出奔,以为祸也,终有厚遇之福。祸福回旋,难以类推。
xī sòng rén yǒu bái dú zhī xiáng, ér yǒu shī míng zhī huò. suī yǒu shī míng zhī huò, yǐ zhì huò quán zhī fú. běi sǒu yǒu hú mǎ zhī lì, zú yǒu bēn zhuì zhī huàn. suī yǒu bēn zhuì zhī huàn, yǐ zhì bǎo shēn zhī fú. yǐ jiàn bù xiáng ér xiū shàn, zé yāo fǎn wèi xiáng jiàn xiáng ér bù wéi shàn, jí xiáng hái chéng yāo yǐ. xī wǔ dīng zhī shí, háo yǒu sāng gǔ, gòng shēng yú cháo, shǐ zhàn zhī yuē:" yě cǎo shēng cháo, cháo qí wáng hū!" wǔ dīng kǒng jù, cè shēn xiū dé, sāng gǔ zì kū. bā hóng zhī nèi, chóng yì ér lái, yīn dào zhōng xīng. dì xīn zhī shí, yǒu què shēng yuān yú chéng zhī yú. shǐ zhàn zhī yuē:" yǐ xiǎo shēng dà, guó jiā bì wáng." dì xīn jiāo bào, suì wáng yīn guó. gù yāo niè zhě suǒ yǐ jǐng wáng hóu yě, guài mèng zhě suǒ yǐ jǐng shù rén yě. yāo niè bù shèng shàn zhèng, zé xiōng fǎn chéng jí guài mèng bù shèng shàn yán, zé fú zhuǎn wéi huò.
昔宋人有白犊之祥,而有失明之祸。虽有失明之祸,以至获全之福。北叟有胡马之利,卒有奔坠之患。虽有奔坠之患,以至保身之福。以见不祥而修善,则妖反为祥;见祥而不为善,即祥还成妖矣。昔武丁之时,毫有桑谷,共生于朝,史占之曰:“野草生朝,朝其亡乎!”武丁恐惧,侧身修德,桑谷自枯。八紘之内,重译而来,殷道中兴。帝辛之时,有雀生鸢于城之隅。史占之曰:“以小生大,国家必王。”帝辛骄暴,遂亡殷国。故妖孽者所以警王侯也,怪梦者所以警庶人也。妖孽不胜善政,则凶反成吉;怪梦不胜善言,则福转为祸。
rén yǒu huò bì jù, jù bì yǒu jìng, jìng zé yǒu fú, fú zé yǒu xǐ, xǐ zé yǒu jiāo, jiāo zé yǒu huò. shì yǐ jūn zǐ xiáng zhì bù shēn xǐ, yú jìng shèn yǐ jiǎn chéng qí shēn yāo jiàn bù wéi qī, yú xiū dé yǐ wéi wù. gù zhāo qìng yú shén zhī, zāi xiāo ér fú jiàng yě.
人有祸必惧,惧必有敬,敬则有福,福则有喜,喜则有骄,骄则有祸。是以君子祥至不深喜,逾敬慎以俭诚其身;妖见不为戚,逾修德以为务。故招庆于神祗,灾消而福降也。