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蔡仲之命

尚書正義

〔子部〕

蔡叔既沒,以罪放而卒。王命蔡仲,踐諸侯位,成王也。父卒命子,罪不相及。作《蔡仲之命》。冊書命之。

蔡仲之命蔡,國名。仲,字。因以名篇。

[疏]「蔡叔」至「之命」○正義曰:蔡叔與管叔流言於國,謗毀周公,周公囚之郭鄰,至死不赦。蔡叔既沒,成王命蔡叔之子蔡仲踐諸侯之位,封為國君,以策書命之。史敘其事,故作《蔡仲之命》。○傳「成王」至「相及」○正義曰:編書以世先後為次,此篇在成王書內,知「王命蔡仲」是成王命之也。蔡叔之沒,不知何年,其命蔡仲,未必初卒即命,以其繼父命子,故系之蔡叔之後也。蔡叔有罪而命蔡仲者,「父卒命子,罪不相及」也。昭二十年《左傳》曰:「父子兄弟,罪不相及。」其言「罪不相及」,謂蔡仲不坐父爾。若父有大罪,罪當絕滅,正可別封他國,不得仍取蔡名,以蔡叔為始祖也。蔡叔身尚不死,明其罪輕。不立管叔之後者,蓋罪重無子,或有而不賢故也。

惟周公位冢宰,正百工,百官總己以聽冢宰,謂武王崩時。群叔流言,乃致辟管叔於商;囚蔡叔於郭鄰,以車七乘;致法謂誅殺。囚謂制其出入。郭鄰,中國之外地名。從車七乘,言少。管、蔡,國名。○辟,婢亦反,徐扶亦反。乘,繩證反。從,才用反。降霍叔於庶人,三年不齒。罪輕,故退為眾人,三年之後乃齒錄,封為霍侯,子孫為晉所滅。蔡仲克庸祗德,周公以為卿士。蔡仲能用敬德,稱其賢也。明王之法,誅父用子,言至公。周公,圻內諸侯,二卿治事。○圻,巨依反,下同。叔卒,乃命諸王邦之蔡。叔之所封,圻內之蔡。仲之所封,淮汝之間。圻內之蔡名已滅,故取其名以名新國,欲其戒之。

[疏]「惟周」至「之蔡」○正義曰:惟周公於武王崩後,其位為冢宰之卿,正百官之治,攝王政,治天下。於時管、蔡、霍等群叔流言於國,謗毀周公。周公乃以王命致法,殺管叔於商,就殷都殺之。囚蔡叔,遷之於郭鄰之地,惟與之從車七乘。降黜霍叔於庶人,若今除名為民,三年之內不得與兄弟年齒相次。蔡叔之子蔡仲能用敬德,周公為畿內諸侯,得立二卿,以蔡仲為己之卿士。周公善其為人,及蔡叔既卒,乃將蔡仲命之於王,國之於蔡為諸侯也。○傳「致法」至「國名」○正義曰:《周禮》有掌囚之官,鄭雲,囚,拘也,主拘系當刑殺者。拘系之是為制其出入,不得輒行。「郭鄰,中國之外地名」,蓋相傳為然,不知在何方。《舜典》雲「流宥五刑」,謂流之遠地,任其自生,此則徙之郭鄰,而又囚之。《管蔡世家》雲「封叔鮮於管,封叔度於蔡」,是管、蔡為國名。杜預云:「管在滎陽京縣東北。」○傳「罪輕」至「所滅」○正義曰:言「群叔流言」,則霍叔亦流言也。而知其罪輕者,以其不死不遷,有降黜而已,明其罪輕也。霍叔不監殷民,周公惟伐管蔡,不言伐霍叔,於時霍叔蓋在京邑,聞管蔡之語,流傳其言,謂其實然,不與朝廷同心,故退之。《世家》雲「武王已克商平天下,封功臣昆弟,封叔處於霍」,則武王已封之矣。後黜為庶人,奪其爵祿,三年之後乃更爵祿,蓋復其舊封,封為霍侯。《春秋》閔元年晉侯滅霍,既子孫得為國君,為晉所滅,知三年之後復得封也。《世家》惟雲封霍,不雲其爵,傳言「霍侯」,或當有所據而知之。○傳「蔡仲」至「治事」○正義曰:《周禮·冢宰》:「以八則治都鄙。」馬融云:「距王城四百里至五百里謂之都鄙。鄙,邊邑也,以封王之子弟在畿內者。」《冢宰》又云:「乃施則於都鄙而建其長,立其兩。」馬、鄭皆雲「立卿兩人」,是畿內諸侯立二卿。定四年《左傳》說此事雲「周公舉之,以為己卿士」,是為周公圻內之卿士也。《世家》雲「周公舉胡以為魯卿士,魯國治。於是周公言於成王,復封之於蔡。」案《魯世家》雲,成王封周公於魯,周公不就封,留佐成王。則周公身不就封,安得使胡為卿士?馬遷說之謬爾。○傳「叔之」至「戒之」○正義曰:「仲之所封,淮汝之間」,《左傳》有文。「叔之所封,圻內之蔡」,其事不知所出也。《世家》云:「蔡叔居上蔡。」宋仲子云:「胡徙居新蔡。」杜預云:「武王封叔度於汝南上蔡,至平侯徙新蔡,昭侯徙居九江下蔡。」檢其地,上蔡、新蔡皆屬汝南郡,去京師太遠,叔若封於上蔡,不得在圻內也。孔言叔封圻內,或當有以知之。但圻內蔡地,不知所在爾。

王若曰:「小子胡,言小子,明當受教訓。胡,仲名。順其事而告之。惟爾率德改行,克慎厥猷,言汝循祖之德,改父之行,能慎其道。嘆其賢。肆予命爾侯於東土。往即乃封,敬哉!以汝率德改行之故,故我命汝為諸侯於東土。往就汝所封之國,當脩已以敬哉!爾尚蓋前人之愆,惟忠惟孝,汝當庶幾脩德,尚蓋前人之過。子能蓋父,所以為惟忠惟孝。爾乃邁跡自身,克勤無怠,以垂憲乃後。汝乃行善跡用汝身,使可蹤跡而法循之,能勤無懈怠,以垂法子孫,世世稱頌,乃當我意。率乃祖文王之彝訓,無若爾考之違王命。言當循文武之常教,以父違命為世戒。皇天無親,惟德是輔。民心無常,惟惠之懷。天之於人,無有親疏,惟有德者則輔佑之。民之於上,無有常主,惟愛己者則歸之。為善不同,同歸於治。為惡不同,同歸於亂。言人為善為惡,各有百端,未必正同。而治亂所歸不殊,宜慎其微。○治,直吏反。爾其戒哉!慎厥初,惟厥終,終以不困。不惟厥終,終以困窮。汝其戒治亂之機哉!作事云為,必慎其初,念其終,則終用不困窮。懋乃攸績,睦乃四鄰,以蕃王室,以和兄弟。勉汝所立之功,親汝四鄰之國,以蕃屏王室,以和協同姓之邦,諸侯之道。○懋音茂。蕃,方元反,注同。康濟小民,率自中,無作聰明亂舊章。汝為政,當安小民之居,成小民之業,循用大中之道,無敢為小聰明,作異辯,以變亂舊典文章。詳乃視聽,罔以側言改厥度,則予一人汝嘉。」詳審汝視聽,非禮義勿視聽,無以邪巧之言易其常度,必斷之以義,則我一人善汝矣。○度如字,注同。斷,丁亂反。王曰:「嗚呼!小子胡,汝往哉!無荒棄朕命。」嘆而敕之,欲其念戒:「小子胡,汝往之國哉!無廢棄我命。」欲其終身奉行,後世遵則。

[疏]「侯於東土」○正義曰:此使之為諸侯於東土爾,不知何爵也。《世家》云:「蔡仲卒,子蔡伯荒立。卒,子宮侯立。」自此已下遂皆稱侯,則蔡仲初封即為侯也。「蔡伯荒」者,自稱其字,「伯」非爵也。○傳「汝當」至「惟孝」○正義曰:忠施於君,孝施於父,子能蓋父,惟得為孝,而亦得為忠者,父以不忠獲罪,若能改父之行,蓋父之愆,是為忠臣也。

成王東伐淮夷,遂踐奄,成王即政,淮夷奄國又叛,王親征之,遂滅奄而徙之,以其數反覆。○踐,似淺反,馬同,《大傳》云:「藉也。」數,色角反。覆,芳服反。作《成王政》。為平淮夷徙奄之政令。亡。○政如字,馬本作征,雲正。

[疏]「成王東」至「王政」○正義曰:周公攝政之初,奄與淮夷從管蔡作亂,周公征而定之。成王即政之初,淮夷與奄又叛,成王親往征之。成王東伐淮夷,遂踐滅奄國。以其數叛,徙奄民。作誥命之辭,言平淮夷徙奄之政令。史敘其事,作《成王政》之篇。「成」訓平也,言平此叛逆之民,以為王者政令,故以「成王政為」篇名。○傳「成王」至「反覆」○正義曰:《洛誥》之篇言周公歸政成王,《多士》已下皆是成王即政初事。編篇以先後為次,此篇在成王書內,知是「成王即政」,淮夷奄國又叛,王親征之」。又案《洛誥》成王即政,始封伯禽。伯禽既為魯侯,乃居曲阜。《費誓》稱「魯侯伯禽宅曲阜」,「淮夷、徐戎並興」,魯侯征之,作《費誓》。彼言淮夷並興,即此「伐淮夷」。王伐淮夷,魯伐徐戎,是同時伐,明是成王即政之年復重叛也。鄭玄謂此伐淮夷與踐奄是攝政三年伐管蔡時事,其編篇於此,即雲未聞。《費誓》之篇言淮夷之叛,則是重叛明矣。《多方》之篇責殷臣云:「我惟時其戰要囚之,至於再,至於三。」若武王伐紂之後,惟攝政三年之一叛,正可至於再爾,安得至於三乎?故知是成王即政又叛也。鄭玄讀「踐」為翦,翦滅也。孔不破字,蓋以踐其國即是踐滅之事,故孔以「踐」為滅也。下篇序云:「成王既踐奄,將遷其君」,是滅其奄而徙之,以其數反覆故也。

成王既踐奄,將遷其君於蒲姑,已滅奄,而徙其君及人臣之惡者於蒲姑。蒲姑,齊地,近中國,教化之。○蒲如字,徐又扶各反,馬本作薄。近,附近之近。周公告召公,作《將蒲姑》。言將徙奄新立之君於蒲姑,告召公使此冊書告令之。亡。

[疏]「成王既」至「作蒲姑」○正義曰:成王既踐滅奄國,將遷其君於蒲姑之地,周公告召公,使作冊書,言將遷奄君於蒲姑之地。史敘其事,作《將蒲姑》之篇。○傳「已滅」至「化之」○正義曰:昭二十年《左傳》晏子云,古人居此地者,有蒲姑氏。杜預云:「樂安博昌縣北有蒲姑城。」是蒲姑為齊地也。周公遷殷頑民於成周,近京師,教化之,知今遷奄君臣於蒲姑,為「近中國,教化之」。必如此言,則奄去中國遠於蒲姑。杜預云:「奄闕,不知所在。」鄭雲「奄蓋在淮夷之地」,亦未能詳。成王先伐淮夷,遂滅奄,奄似遠於淮夷也。○傳「言將」至「之亡」○正義曰:《禮》天子不滅國,諸侯有罪,則殺其君而擇立次賢者,故知所徙者言「將徙奄新立之君於蒲姑」也。上言周公告召公,其篇既亡,不知告以何事。孔以意卜之「告召公使為此策書告令之」,不能知其必然否也。

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    尚書正義
    《尚書正義》是唐孔穎達等撰文獻匯編。二十卷。唐初《五經正義》的第二部,孔穎達、王德韶、李子云等奉詔撰,朱長才、蘇德融、隋德素、王士雄、趙弘、智覆審,長孫無忌、李勣、于志寧、張行成等人刊定。此書湊合《今文尚書》和偽《古文尚書》,並採用偽孔安國《尚書傳》,將伏生本《今文尚書》20篇分為33篇,加上所謂的出自孔宅夾壁的《古文尚書》25篇,定為58篇,作為科舉考試的必讀經書。流傳幾千年,對後世影響巨大。
     

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