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列禦寇

莊子

〔子部〕

列禦寇之齊,中道而反,遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰:「奚方而反? 」曰:「吾驚焉。」曰:「惡乎驚?」曰:「吾嘗食於十漿而五漿先 饋。」伯昏瞀人曰:「若是則汝何為驚已?」曰:「夫內誠不解,形 諜成光,以外鎮人心,使人輕乎貴老,而齎其所患。夫漿人特為食羹 之貨,無多餘之贏,其為利也薄,其為權也輕,而猶若是,而況於萬 乘之主乎!身勞於國而知盡於事。彼將任我以事,而效我以功。吾是 以驚。」伯昏瞀人曰:「善哉觀乎!女處已,人將保汝矣!」無幾何 而往,則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北面而立,敦杖蹙之乎頤。立有間 ,不言而出。賓者以告列子,列子提屨,跣而走,暨於門,曰:「先 生既來,曾不發藥乎?」曰:「 已矣,吾固告汝曰:人將保汝。果保汝矣!非汝能使人保汝,而汝不 能使人無保汝也,而焉用之感豫出異也。必且有感,搖而本性,又無 謂也。與汝游者,又莫汝告也。彼所小言,盡人毒也。莫覺莫悟,何 相孰也。巧者勞而知者憂,無能者無所求,飽食而敖游,汎若不系之 舟,虛而敖游者也!

「鄭人緩也,呻吟裘氏之地。祗三年而緩為儒。河潤九里,澤及三 族,使其弟墨。儒墨相與辯,其父助翟。十年而緩自殺。其父夢之曰 :『使而子為墨者,予也,闔嘗視其良?既為秋柏之實矣。』夫造物 者之報人也,不報其人而報其人之天,彼故使彼。夫人以己為有以異 於人,以賤其親。齊人之井飲者相捽也。故曰:今之世皆緩也。自是 有德者以不知也,而況有道者乎!古者謂之遁天之刑。聖人安其所安, 不安其所不安;眾人安其所不安,不安其所安。

「莊子曰:『知道易,勿言難。知而不言,所以之天也。知而言之 ,所以之人也。古之人,天而不人。』朱泙漫學屠龍於支離益,單千 金之家,三年技成而無所用其巧 。聖人以必不必,故無兵;眾人以不必必之,故多兵。順於兵,故行 有求。兵,恃之則亡。小夫之知,不離苞苴竿牘,敝精神乎蹇淺,而 欲兼濟道物,太一形虛。若是者,迷惑於宇宙,形累不知太初。彼至 人者,歸精神乎無始,而甘冥乎無何有之鄉。水流乎無形,發泄乎太 清。悲哉乎!汝為知在毫毛而不知大寧。」

宋人有曹商者,為宋王使秦。其往也,得車數乘。王說之,益車百 乘。反於宋,見莊子,曰:「夫處窮閭厄巷,困窘織屨,槁項黃馘者 ,商之所短也;一悟萬乘之主而從車百乘者,商之所長也。」莊子曰 :「秦王有病召醫。破癰潰痤者得車一乘,舐痔者得車五乘,所治癒 下,得車愈多。子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣!」

魯哀公問乎顏闔曰:「吾以仲尼為貞幹,國其有瘳乎?」曰:「殆 哉圾乎!仲尼方且飾羽而畫,從事華 辭。以支為旨,忍性以視民,而不知不信。受乎心,宰乎神,夫何足 以上民!彼宜女與予頤與,誤而可矣!今使民離實學偽,非所以視民 也。為後世慮,不若休之。難治也!」施於人而不忘,非天布也,商 賈不齒。雖以事齒之,神者弗齒。為外刑者,金與木也;為內刑者, 動與過也。宵人之離外刑者,金木訊之;離內刑者,陰陽食之。夫免 乎外內之刑者,唯真人能之。

孔子曰:「凡人心險於山川,難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期 ,人者厚貌深情。故有貌願而益,有長若不肖,有慎狷而達,有堅而 縵,有緩而悍。故其就義若渴者,其去義若熱。故君子遠使之而觀其 忠,近使之而觀其敬,煩使之而觀其能,卒然問焉而觀其知,急與之 期而觀其信,委之以財而觀其仁,告之以危而觀其節,醉之以酒而觀 其側,雜之以處而觀其色。九徵至,不肖人得矣。」

正考父一命而傴,再命而僂,三命而俯,循牆而走,孰敢不軌!如 而夫者,一命而呂鉅,再命而於車上舞,三命而名諸父。孰協唐許? 賊莫大乎德有心而心有睫,及其有睫也而內視,內視而敗矣!凶德有 五,中德為首。何謂中德?中德也者,有以自好也而吡其所不為者也 。窮有八極,達有三必,形有六府。美、髯、長、大、壯、麗、勇、 、敢,八者俱過人也,因以是窮;緣循、偃仰、困畏,不若人三者俱 通達;知慧外通,勇動多怨,仁義多責,六者所以相刑也。達生之性 者傀,達於知者肖,達大命者隨,達小命者遭。

人有見宋王者,錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰:「河上有 家貧恃緯蕭而食者,其子沒於淵,得千金之珠。其父謂其子曰:『取 石來鍛之!夫千金之珠,必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者,必 遭其睡也。使驪龍而寤,子尚奚微之有哉!』今宋國之深,非直九重 之淵也;宋王之猛,非直驪龍也。子能得車者,必遭其睡也;使宋王 而寐,子為齎粉夫。」

或聘於莊子,莊子應其使曰:「子見夫犧牛乎?衣以文繡,食以芻 叔。及其牽而入於大廟,雖欲為孤犢,其可得乎!」

莊子將死,弟子欲厚葬之。莊子曰:「吾以天地為棺槨,以日月為 連璧,星辰為珠璣,萬物為齎送。吾葬具豈不備邪?何以加此!」弟 子曰:「吾恐烏鳶之食夫子也。」莊子曰:「在上為烏鳶食,在下為 螻蟻食,奪彼與此,何其偏也。」以不平平,其平也不平;以不徵徵 ,其徵也不徵。明者唯為之使,神者徵之。夫明之不勝神也久矣,而 愚者恃其所見入於人,其功外也,不亦悲夫!

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    莊子
      《莊子》又名《南華經》,是戰國中期莊子及其後學所著道家經文。到了漢代以後,尊莊子為南華真人,因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。《莊子》書分內、外、雜篇,原有五十二篇,乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益,至西漢大致成形,然而當時流傳版本,今已失傳。目前所傳三十三篇,已經郭象整理,篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心,而外、雜篇發展則縱橫百餘年,參雜黃老、莊子後學形成複雜的體系。
     

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