遠公愛康樂，為我開禪關。
蕭然松石下，何異清涼山。
花將色不染，水與心俱閒。
一坐度小劫，觀空天地間。
客來花雨際，秋水落金池。
片石寒青錦，疏楊掛綠絲。
高僧拂玉柄，童子獻霜梨。
惜去愛佳景，煙蘿欲瞑時。
譯文就像慧遠公喜愛謝靈運一樣，昌禪的也喜歡我，並為我開啟禪關。坐在蕭疏的松石上，就像坐在佛教聖地清涼山。花空色不染，心與水俱閒，全身空淨。一坐禪關就是一小劫，天地無一實在。
正值你讀經讀得天花雨不不飛落之時，我來做客，秋水清落而池塘金底顯見。青色錦墊鋪在條石上一片清涼，楊樹上掛着疏稀的綠葉。高僧你手揮白絲玉柄拂塵，童子為你獻上秋天的霜梨。現在雖然是黃昏時刻，蘿藤籠煙，愛你山池佳景而不忍心離去。
注釋⑴《唐書·百官志》：大理寺，有評事八人，從八品下。⑵《蓮社高經傳》：謝靈運為康樂公主孫，襲封康樂公。至廬山，一見遠公，肅然心服，乃即寺築台，翻《涅槃經》，鑿池種白蓮。時遠公諸經同修淨土之業，因號白蓮社。⑶《歷代三寶記》：即立禪關於閒曠地。⑷《法苑珠林》：代州東南中台山，古稱神仙之宅也。山方三百里，巉岩崇峻，有中高台。上不生草，唯松柏茂林，森於谷底，地極嚴寒多雪，號曰清涼山。經中明文殊將中百仙人往清涼山說法，即斯地也。所以古來求道之士，多游此山，遺窟靈跡，即目極多。胡三省《通鑑注》：中台，在代州中台縣，山形中峙，相傳以為文殊示現之地。《華嚴經疏》云：清涼山者，即代州雁門中台山也。歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰清涼。中峰聳出，頂無林木，有如壘土之台，故曰中台。⑸《釋迦方志》：索訶世界，一大劫中，千佛出世，尋夫劫波之號，不可以時數推之。假以方石芥城，准為一期之候。中含四大中劫，謂成、住、壞、空也。如從十歲增至八萬，復從八萬至於十歲，經二十反為一小劫，二十小劫為一成劫，以智算之，則經八千萬萬億百千八百萬歲也，止為一小劫耳。《隋書》：每佛滅度，遺法相傳，有正、象、末三等淳漓之異，智歲遠近，亦各不同。末法已後，眾生愚鈍，無復佛教，而業行轉惡，智壽漸短，經數千百載問，乃至朝生夕死。然後有大水、大火、大風之災，一切除去之，而更立生人，又歸淳樸，謂之小劫。每一小劫，則一佛出世，《法華經》：大通智勝佛破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫，乃至十小劫，結跏跌坐，身心不動。偈曰：世尊甚希有，一坐十小劫，身體及手足，靜然安不動。⑹《涅槃經》：觀一切法，本性皆空。僧肇《維摩誥經注》：二乘觀空，惟在無我，大乘觀空，無法不在。⑺《法華經》：是時天雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花，而散佛上，及諸大眾。⑻《彌陀經》：七寶池底，純以金沙布地。梁元帝詩：「飄花拂葉度金池。」⑼玉柄，謂塵尾。▲
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晉室昔橫潰，永嘉遂南奔。
沙塵何茫茫，龍虎鬥朝昏。
胡馬風漢草，天驕蹙中原。
哲匠感頹運，雲鵬忽飛翻。
組練照楚國，旌旗連海門。
西秦百萬眾，戈甲如雲屯。
投鞭可填江，一掃不足論。
皇運有返正，醜虜無遺魂。
談笑遏橫流，蒼生望斯存。
冶城訪古蹟，猶有謝安墩。
憑覽周地險，高標絕人喧。
想像東山姿，緬懷右軍言。
梧桐識嘉樹，蕙草留芳根。
白鷺映春洲，青龍見朝暾。
地古雲物在，台傾禾黍繁。
我來酌清波，於此樹名園。
功成拂衣去，歸入武陵源。
廓落青雲心，結交黃金盡。
富貴翻相忘，令人忽自曬。
蹭蹬鬢毛斑，盛時難再還。
巨源咄石生，何事馬蹄間？綠蘿長不厭，卻欲還東山。
君為魯曾子，拜揖高堂里。
叔繼趙平原，偏承明主恩。
風霜推獨坐，旌節鎮雄藩。
虎士秉金鉞，蛾眉開玉樽。
才高幕下去，義重林中言。
水宿五溪月，霜啼三峽猿。
東風春草綠，江上候歸軒。
莫談道，談道能令詩不好。君詩談道甘如飴，我甚味之無由嗤。
惟其言語既詼諧，難復瞻顧如彼時。君不見李白猖狂不自疑，語語金丹綠玉卮，臨路悲歌懷仲尼。
君於其誕或笑之，無怪不能為其辭。君謂聖俞莫做詩，但當飲酒無所知。
又言為善將功施，萬事崢嶸未得齊。我愛居士集，繹彼刪存思。
還當一一求公疵，聊以弟子諍其師。
