少陵老翁饿濒死，意欲大庇天下人。
一椽茆屋不足蔽风雨，安得万间之厦盖覆四海赤子同欣欣。
言狂意广不量力，至今世俗闻者交笑嗔。
侯城小儒愚独甚，不敢嗔笑谓公之意厚且真。
古来致乱皆有因，大臣固位谨持禄，其计止为安一身。
高车大纛耀侈富，子女玉帛骄里邻。
安危得失百不知，更僣膏腴便利田宅遗子孙。
生灵穷苦堕沟渎，寒士困悴无衣绅。
彼也珍羞绮席，歌舞燕乐穷朝昏。
老翁哀痛实为此，熟视鄙夫憸子辟之犬鼠加冠巾。
曰我得志有不为，嫉邪愤世欲救其弊忘贱贫。
至今巳阅八百岁，知翁之意世独少，蹈翁所恶常纷纷。
侯城子，为是惧，人受天地中，何以不与禽兽草木为等伦。
一心运万化，五性涵义仁。
下?后土所不能，上赞皇天之阙燮，调寒暑，抚五辰。
大禹疏百川，伊周综理礼乐政教与世为陶钧。
孔子孟轲不得位，著书明道亦与治水拯世之功均。
吾为孔子徒，忍汩流俗同沉沦。
故题一室曰万间，坐觉宇宙亭毒气势皆前陈。
身贱不敢论政教，誓将修复孔业为世开昏嚚。
室中左右列古书，亦有诸史所笔志义之士忠良臣。
关有子厚，洛有伯淳，群公近出皆凤麟。
美哉子厚，西铭之说何谆谆。
吾恐当时亦感悲叹意，故立此论可与日月同光新。
为君不知此，无以建皇极，为臣不知此，无以康兆民。
愿写此书千万卷，洗濯鄙胸与私智，使知林林之众，皆吾共出而同娠。
视之不至越与秦，尽变呻吟愁叹之俗，若去寒冱逢阳春。
小儒不惜独困处此室，作为雅颂歌圣神，再见中国大治同周殷。
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。
而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。
方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。
岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。
故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！。
《近述基命录粗载三代帝王宽厚之政以寓忠爱之私幸彻睿览过蒙赐诗宠褒词高旨远复增惭荷谨依韵略陈情以谢万一云》
明哲昔御世，虚心礼贤臣。
令名昭简策，千秋播清芬。
贤王启大藩，懿德贞且纯。
英姿迈前烈，高志企古人。
圣学自得师，旷代莫与邻。
睿谟粲可述，善政难具陈。
况复抱雄才，著作妙入神。
下笔百川涌，润泽义与仁。
陋儒亦何幸，趋召奉丝纶。
恩言宠赐褒，猥谓堪致君。
仰惟文献国，济济申白宾。
图治超太古，馀光能见分。
欢歌拟雅颂，烜赫继丘坟。
