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《蜀府遇夏时教谕次韵叙德言怀》

方孝孺 〔明代〕

周道昔沦丧,凤鸟收其声。

纷纷徇世士,各以智术鸣。

仲舒起西都,蜀汉有孔明。

下帷谈正谊,濡走济群生。

二子苟遇时,惠泽?孤茕。

惜其遭逢谬,不见礼乐兴。

迩来一千年,文献鲜有徵。

岂无辅相贵,未免利禄婴。

鄙夫何所知,浪窃当世名。

致君事莫及,好古心徒倾。

身疲道路长,兴入江山清。

偶随群臣后,获见百代英。

神姿俨渊肃,雄论极醇精。

德政尚宽和,西土臻治平。

福善固天理,愿治本民情。

昔叹贤豪稀,今见德位并。

寄言同袍子,拭目王化行。

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方孝孺

作者:方孝孺

方孝孺(1357—1402年7月25日),宁海人,字希直,一字希古,号逊志,曾以“逊志”名其书斋,因其故里旧属缑城里,故称“缑城先生”;又因在汉中府任教授时,蜀献王赐名其读书处为“正学”,亦称“正学先生”,明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书,被朱棣杀害。南明福王时追谥“文正”。 

方孝孺其它诗文

《歌风台》

方孝孺 〔明代〕

歌风台下春水黄,歌风台上春草碧。

黄河之水日夜流,碧草年年自春色。

汉祖当时为帝王,龙泉三尺飞秋霜。

五年马上得天下,富贵乐在归故乡。

台前老人争拜跪,柱杖麻衣见天子。

龙颜自喜还自伤,一半随龙半随鬼。

翻思昔日亭长时,一心捧檄日夜驰。

耶今宇宙过四海,一榻之外谁撑持。

却令猛士镇寰宇,安得长年在乡里。

可怜创业垂统君,后使乾机付诸吕。

淮阴少年韩将军,金戈铁马立战勋。

藏弓烹狗太逼迫,解衣推食何殷勤。

致令英雄遭妇手,血溅红裙当斩首。

萧何下狱子房归,左右功臣皆掣肘。

还乡悲唱大风歌,向来老将今无多。

咸阳宫阙亲眼见,不忍荆棘埋铜驼。

台前老人泪如雨,为言不独汉高祖。

古来世事无不然,稍稍功成忘险阻。

荒祠古庙名歌台,前人巳尽今人哀。

感激悲歌下台去,断碑春雨生莓苔。

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《次王仲缙感怀韵十首兼呈张廷壁 其六》

方孝孺 〔明代〕

封伦论治道,盛诋习俗漓。

郑公若砥柱,坐障狂澜驰。

嗟此古遗直,磊落胸中奇。

遭逢英明君,计画得小施。

刘蕡岂不伟,结舌竟如痴。

浚恒宁独然,天运固若斯。

焰焰趋愈下,滔滔竟何之。

万事吾不识,聊以善自持。

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《题曲径》

方孝孺 〔明代〕

曲径潜通市,高墉远背村。

醉眠忘作客,静读懒开门。

古学嗟中绝,群经续巳繁。

平生删述意,深恐负乾坤。

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《深虑论》

方孝孺 〔明代〕

虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。

然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。

岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。

当秦之世,而灭诸侯,一天下。

而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。

方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。

汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。

武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。

光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。

而其亡也,盖出于所备之外。

唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。

宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。

此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。

虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。

良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。

岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也。

古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。

故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。

此虑之远者也。

夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!。

《豫让论》

方孝孺 〔明代〕

士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。

生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。

苟遇知己,不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉,眩世骇俗,由君子观之,皆所不取也。

盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。

声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。

呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?观其漆身吞炭,谓其友曰:“凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。

”谓非忠可乎?及观其斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏,而独死于智伯。

让应曰:“中行氏以众人待我,我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。

”即此而论,让馀徐憾矣。

段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国士待之也;而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也 。

郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯。

虽不用其言以至灭亡,而疵之智谋忠告,已无愧于心也。

让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之上也。

当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者正宜陈力就列,谆谆然而告之日:“诸侯大夫各安分地,无相侵夺,古之制也。

今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。

忿必争,争必败;骄必傲,傲必亡”。

谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。

三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。

伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。

和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。

若然,则让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎?让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。

袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎?智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。

何足道哉,何足道哉!虽然,以国士而论,豫让固不足以当矣;彼朝为仇敌,暮为君臣,腆然而自得者,又让之罪人也。

噫! 。

《绝命词》

方孝孺 〔明代〕

天降乱离兮,孰知其由?

奸臣得计兮,谋国用犹。

忠臣发愤兮,血泪交流。

以此殉君兮,抑又何求!

呜呼哀哉,庶不我尤!

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《闲居感怀(九首)》

方孝孺 〔明代〕

池鱼不知海,越鸟不思燕。

蚯蚓霸一穴,神龙轻九天。

小大万相殊,岂惟物性然。

君子勿叹息,彼诚可哀怜。

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《题李白观瀑布图》

方孝孺 〔明代〕

天宝之乱唐巳亡,中兴幸有汾阳王。孤军疋马跨河北,手扶红日照万方。

凌烟功臣世争羡,李侯先识英雄面。沉香亭北对蛾眉,眼中巳见渔阳乱。

故令边将储虎臣,为君谈笑靖胡尘。朝廷策勋当第一,圭组不敢縻天人。

西游夜郎探月窟,南浮万里穷楚越。云山胜地有匡庐,银河挂空洒飞雪。

醉中信马踏清秋,白眼望天天为愁。金闺老奴污吾足,更欲坐濯清溪流。

英风逸气掀宇宙,千载人间宁复有。梦魂飞度南斗傍,笑酹庐山一卮酒。

云松可巢今在无,九江落照连苍梧。欲从李侯叫虞舜,尽倾江水洗寰区。

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《勉学诗 其五》

方孝孺 〔明代〕

蔼蔼桑梓树,迟迟杖履音。未瞻父母颜,巳起恭敬心。

树木手所植,杖履身所任。此物犹足重,况彼钟爱深。

父爱我亦爱,不间兽与禽。六亲同骨肉,何以能相侵。

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《谈诗 其二》

方孝孺 〔明代〕

前宋文章配两周,盛时诗律亦无俦。今人未识昆崙派,却笑黄河是浊流。

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《游峨眉山纪行 其十》

方孝孺 〔明代〕

学仙无骨佛无缘,甘着儒冠坐一毡。入社敢同陶靖节,不须三笑虎溪前。

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《次韵写怀送叔贞之成都十七首 其十七》

方孝孺 〔明代〕

食罢移床坐小亭,细看群蚁夺馀腥。倦来莞尔成微笑,宇宙茫茫几废兴。

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