孫奇逢，字啟泰，號鍾元，北直容城入也。
少倜儻，好奇節，而內行篤修；負經世之略，常欲赫然著功烈，而不可強以仕。
先是，高攀龍、顧憲成講學東林，海內士大夫立名義者多附焉。
及天啟初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭出其門，而目東林諸君子為黨。
由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠獄，禍及親黨。
而奇逢獨與定興鹿正、張果中傾身為之，諸公卒賴以歸骨，世所傳「范陽三烈士」也。
方是時，孫承宗以大學士兼兵部尚書經略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。
奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。
忠賢大懼，繞御床而泣，以嚴旨遏承宗於中途。
而世以此益高奇逢之義。
台垣及巡撫交薦屢征，不起，承宗欲疏請以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應也。
其後畿內盜賊數駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數百家，奇逢為教條部署守御，而弦歌不輟。
入國朝，以國子祭酒征，有司敦趣，卒固辭。
移居新安，既而渡河，止蘇門百泉。
水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，逆率子弟躬耕，四方來學，願留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
奇逢始與鹿善繼講學，以象山、陽明為宗，及晚年，乃更和通朱子之說。
其治身務自刻砥，執親之喪，率兄弟廬墓側凡六年。
人無賢愚，苟問學，必開以性之所近，使自力於庸行。
其與人無町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。
方楊、左在難，眾皆為奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質行，無不陰為之地者。
鼎革後，諸公必欲強起奇逢，平涼胡廷佐曰：「人各有志，彼自樂處隱就閒，何故必令與吾儕一轍乎？」居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
河南北學者，歲時奉祀百泉書院，而容城與劉因、楊繼盛同祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節善繼並祀學宮，天下無知與不知，皆稱曰夏峰先生。
贊曰：先兄百川聞之夏峰之學者，征君嘗語人曰：「吾始自分與楊、左諸賢同命，及涉亂離，可以犯死者數矣，而終無恙，是以學貴知命而不惑也。
」征君論學之書甚具，其質行，學者譜焉，茲故不論，而獨著其犖犖大者。
方高陽孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，眾皆惜之，而少師再用再黜，訖無成功，《易》所謂「介於石，不終日」者，其殆庶幾耶。
君臣本朋友，隨世分污隆。先生三季後，獨慕巢由蹤。
真主出儒素，千秋難再逢。故人同臥榻，匪直風雲從。
孤高一身遠，大猷千古空。豈伊交尚淺，將毋道未充。
臥龍如際此，焉敢伏隆中。
汎桴委驚湍，隈隈任所觸。大冶自鎔金，焉能順其欲。
羈鴻隱朔漠，飛翔翼常縮。獨鶴棲瑤林，長鳴念溪谷。
不聞鸞鳳音，時恐鷹鸇伏。百年會有盡，沈憂日夜續。
寸心遙相望，萬里見幽獨。
