双雁东北飞，飞飞向城阙。声含海上飙，影带吴山月。
有客从南来，遗我一书札。上写召旻诗，如彼泉池竭。
下列周鼎文，食人象饕餮。书成重密缄，一字一泣血。
传之与贵人，相视莫敢发。所计一身肥，岂望天下活。
积雪冻关河，我行复千里。
忽闻弦诵声，远出衡门里。
在汉方盛时，言利宏羊始。
桓生书一编，恢卓有深旨。
发愤刺公卿，嗜利无廉耻。
片言折斗筲，笃论垂青史。
矧乃衰乱仍，征敛横无纪。
转饷七盘山，骨满秦川底。
太息问朝绅，食粟斯已矣。
幸哉荀卿门，尚有苞邱子。
龙门下雷首，自古称西河。
入自积石来，出塞复逶迤。
吕梁悬百仞，孟门高峨峨。
远矣大禹功，山泽得所宜。
灵迹表华岩，金行镇西垂。
黄虞日已远，奰怒寻干戈。
去年方斗争，掘壕守朝那。
车骑如星流，衣装兼橐驼。
狼弧动箭镞，参伐扬旂麾。
嗟此河上军，来往何时罢。
今年暂寝兵，逻卒犹讥诃。
手持一尺符，予钱方得过。
追惟狄泉陷，地底生苍鹅。
窫窬来攫人，逵路横长蛇。
寰区恣刀俎，飞走穷网罗。
万类不足饱，蝼蚁其奈何。
仰希神明眷，下戢阳侯波。
行将朝白帝，一诉斯民罹。
猿鸟既长吟，穷人亦悲歌。
歌止天听回，勿厌辞烦多。
长安东去是骊山，上有高台下有泉。
前有幽王后秦始，覆车在昔良难纪。
华清宫殿又何人，至今流恨池中水。
君不见天道幽且深，败亡未必皆荒淫。
亦有英君御区宇，终日忧勤思下土。
贤妃助内咏鸡鸣，节俭躬行迈往古。
一朝大运合崩颓，三宫九市横豺虎。
玄宗西幸路仍迷，宜白东迁事还沮。
我来骊山中哽咽，四顾徬徨无可语。
伤今吊古怀坎轲，呜呼其奈骊山何。
生无一锥土，常有四海心。
流转三数年，不得归园林。
蹠地每涂淖，窥天久曀阴。
尚冀异州贤，山川恣搜寻。
秋雨合淮泗，一望无高深。
眼中隔泰山，斧柯未能任。
车没断崖底，路转崇冈岑。
客子何所之，停骖且长吟。
夸父念西渴，精卫怜东沈。
何以解吾怀，嗣宗有遗音。
比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。
命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。
孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”
呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。
