聞君東南使，攬轡雲松間。
皇華照楚甸，吉玉投衡山。
幽尋得臨觀，意豁窮躋攀。
顧我客鬥牛，三年疏往還。
低心念弱志，引領望衰顏。
未共尊酒樂，良嗟人事艱。
叱馭犯冰雪，回鑣馳九關。
何足慰離思，德音鏘佩環。
鞏頓首再拜，舍人先生：去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。
反覆觀誦，感與慚並。
夫銘志之著於世，義近於史，而亦有與史異者。
蓋史之於善惡，無所不書,而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之。
或納於廟，或存於墓，一也。
苟其人之惡，則於銘乎何有？此其所以與史異也。
其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。
而善人喜於見傳，則勇於自立；惡人無有所紀，則以愧而懼。
至於通材達識，義烈節士，嘉言善狀，皆見於篇，則足為後法。
警勸之道，非近乎史，其將安近？ 及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親而不本乎理。
故雖惡人，皆務勒銘，以夸後世。
立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，於是乎銘始不實。
後之作銘者，常觀其人。
苟托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳後。
故千百年來，公卿大夫至於里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。
其故非他，托之非人，書之非公與是故也。
然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無以為也。
蓋有道德者之於惡人，則不受而銘之，於眾人則能辨焉。
而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大於名，有名侈於實。
猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。
而其辭之不工，則世猶不傳，於是又在其文章兼勝焉。
故曰，非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉！ 然畜道德而能文章者，雖或並世而有，亦或數十年或一二百年而有之。
其傳之難如此，其遇之難又如此。
若先生之道德文章，固所謂數百年而有者也。
先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行後無疑也。
而世之學者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之繇，則知先生推一賜於鞏而及其三世。
其感與報，宜若何而圖之？ 抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之，則世之魁閎豪傑不世出之士，其誰不願進於門？潛遁幽抑之士，其誰不有望於世？善誰不為，而惡誰不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數美者，一歸於先生。
既拜賜之辱，且敢進其所以然。
所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。
鞏再拜。
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麻姑石壇起雲霧，常意已極高峰顛。豈知造化有神處，別聳翠嶺參青天。
長松桀柏枝嵬砢，中畫一道如流泉。林風颼飀滿丘壑，山鳥嘲哳淩飛煙。
山腰古亭豁可望，下見秋色清無邊。忽驚陰崖勢回合，中抱幽谷何平圓。
初誰鑿險構樓觀？更使繞舍開芝田。令人到此毛骨醒，欲構老筆丹青傳。
羌夷干戈今未解，天地瘡痏誰能痊？大廈棟樑置沙莽，肯復顧眄桷與椽？
吾徒於時直何用，欲住未得心茫然。
喬柯與長谷，秀色故未浼。
秋風來吹之，聲如振江海。
怒號無晨夕，唱和若有待。
翏翏遍坳窪窪，豈獨緣崔嵬。
百川亦相投，取鬧不知悔。
竹籬更謞然，呂律焉足采。
蜩螿豈知微，切切如怨憝。
惟人亦吟哦，沸若烹鼎鼎。
八荒同一鳴，靜里安得在。
獨有虛室翁，恬然故無改。
庭中有佳樹，清影四面垂。
往往風雨夜，蛇龍此投依。
留之待鸞鳳，未許燕雀窺。
誰謂烏鳥惡，安巢最高枝。
不顧白日照，直傍陰虹飛。
自恃棲托穩，豈憂彈射危。
三春獨翱翔，百鳥斂羽儀。
鳳凰不能爭，況乃鳧雁微。
既務志意得，都為世可欺。
白晝攫鼎肉，從容擇牷犠。
近人不肯避，一怒終夜啼。
遭其瞰牆屋，禍患豈可移。
聽之欲占赦，婦女固已凝。
忿害乃其所，何肯報福{嫠女換百}。
行路指之嘆，童稚爭罵譏。
鸚鵡獻至尊，言語固可奇。
翡翠輪太府，器服所取資。
雉雞美文章，贄贈理亦宜。
鷹鸇逐惡鳥，天威得施為。
關雎於周室，耿潔配后妃。
莫如此鳥頑，飽食無所裨。
一善不能有，醜聲日交馳。
但知擇嘉處，巍然治其棲。
眾怒未易忽，徼幸亦有斯。
安知無刀斧，崩分棄毛皮。
且勿引蠹蟲，使樹心本披。
亦有愛搏擊，鈎連梟與鴟。
亦勿樂順己，窟穴藏狐狸。
凡能致大患，{左甚右少}不自豪氂。
未知引避去，此語足自規。
惜哉種樹意，長與事乖違。
古來亦如此，壯士徒嗟悲。
顧命逮殊鄰，輶軒遵此道。
公府戒行期，禁庭頒重寶。
積雪正東流，度河盛前導。
士勇踐胡塵，馬驕嘶塞草。
玉節所鎮臨，氈廬先汛掃。
赫爾示威靈，坦然布懷抱。
國倚材實優，虜得聲名早。
慷慨服天驕，從客問貴老。
光華反原隰，沆碭看西顥。
迎勞動都門，旌旗風亦好。
