世德踐甲科，青紫信可拾。
故鄉特榮輝，高門復樹立。
餘姚二山下，東南最名邑。
煙水萬人家，熙熙自翔集。
又得賢大夫，坐堂恩信敷。
春風為君來，綠波滿平湖。
乘興訪隱淪，今逢賀老無。
文藻凌雲處，定喜江山助。
未能同仙舟，離樽少留駐。
行行道不孤，明月相隨去。
臣聞明堂者，天子布政之宮也。
在國之陽，於巳之方。
廣大乎天地之象，高明乎日月之章。
崇百王之大觀，揭三宮之中央。
昭壯麗於神州，宣英茂於皇猷。
頒金玉之宏度，集人神之丕休。
休故可祀先王以配上帝。
坐天子而朝諸侯者也。
粵自蒼牙開極，黃靈耀德，巢穴以革，棟宇以植。
徹太古之弊，明大壯之則。
風雨攸止，宮室斯美。
將崇高乎富貴之位，統和乎天人之理。
乃聖大造，明堂肇起。
明以清其居，堂以高而視。
壁廓焉而四達，殿巋焉而中峙。
禮以潔而儉，必表之以茅；教以清而流，故環之以水。
暨二帝之述焉，合五府而祭矣。
逮夫夏禮秩秩，奉以世室，商紀穆穆，制以重屋。
神禹卑宮，階以一尺之崇；成湯受命，革以三尺之盛。
赫赫周堂，制度景彰。
七筵兮南北之廣，九筵兮西東之長。
堂並包於五室，室辨正於五方。
左青陽而右總章，面明堂而背北堂。
耽然太室，嚴乎中黃。
都徽名之在南，取盛德之向陽。
或謂厥堂惟一，厥室惟九。
辟闔其三十六戶，疏達兮七十二牖。
亦規上而天覆，復矩下而坤厚。
近郊之宮，廣而能受，通天之宇，高而弗偶。
八方象其幅員，九陛參其前後。
桓桓焉聽政之廟，應辰而周彰；趪趪焉承天之柱，列宿而相望。
環林兮蔥蔥，圓海兮泱泱。
既方舟而經梁，復素飾其回牆。
陳位序以有嚴，議法象而必臧。
示邦域之景鑠，期人神之樂康。
左有辟雍，天子學宮。
墳籍浩以明備，文物森其會同。
奉三壽以勗天下之孝，設三乏以勸諸侯之風。
右有靈台，庶民子來。
若經始於神明，乃占候於昭回。
天之道也，惟默默以有象；聖之心也，蓋惕惕而無災，此三雍之大者。
故百世以欽哉。
若夫約周之禮，稟夏之正，天子升青陽之位，體大德之生，彼相協謀，有司奉行。
慶賜必均，曆象必明。
布農事於準直，習舞德於和平。
止伯益之伐木，禁蚩尤之稱兵。
惟倉廩兮賑天之窮，惟幣帛兮禮邦之英。
無隱不彰，無潛不亨。
蒙蕩蕩之至仁，浸灝灝之醇精。
此明堂之春也，萬物為之榮。
又若炎以繼天，曦以永日。
始於仲呂之管，復於清宮之律。
天子乃登諸明堂，暨夫太室。
命盛樂以象德，致大雩以祈實。
升高明而有豫，定心氣而無逸。
靜百官之事，驅五穀之疾。
無索於關，無難於門。
止北伐之威，以助養於生生。
導南風之和，以飾喜於元元。
此明堂之夏也。
萬物為之繁。
爾乃象正火位，德王金行，羽漸干於以南向，谷萬斯而西成。
天子乃居總章之奧，奏清商之聲。
圖有功而專任，詰不義而徂征。
修法制以謹收藏之令，養衰老以惻搖落之情。
同我度量，平予權衡。
人社以崇，厚兆民報本之志；神倉以秘，示萬邦致孝之誠。
此明堂之秋也，天下為之清。
及夫蟲介時分，虎威夕永。
詩人發其涼之詠，日官賓可愛之景。
天子乃北堂以居，南面而省。
錫飲蒸之慶，從祀寒之請。
於是戒門閭，備邊境。
勞三農於休息，警百辟於恭靖。
關市必易，宮室必整。
無用之器斯徹，無事之官必省。
飭國典以俟來歲之宜，講武經以肅萬邦之屏。
此明堂之冬也。
天下為之靜，斯乃順其時。
與物咸宜，適其變，使民不倦者也。
稽夫宗祀之文，大享之辰。
上儀乎皇皇，盛節兮彬彬。
比於郊也，我則取文之勝；方其廟也，我則取質之純。
損益其禮，尊嚴其親。
五天之座，赫赫以陳；五常之席，奕奕而倫。
惟太室之位，乃上帝之神。
作配者先王，從祀者五臣。
樽斝離離，玉幣莘莘。
牲牢之舉既遵於夏後，蔬果之薦複本於周人。
禮無不當 ，誠無不臻。
聖人於是出齋宮而肅肅，被法服而循循。
酌一獻以從質，躬百拜以表寅。
司儀實相，樂正攸賓。
進俎豆之吉蠲，羅簨簴之輪囷。
六樂咸在，統美乎列皇，八風相湯，同和乎大鈞。
下舞上歌，蹈德詠仁。
非常之祭，駿及者萬國；莫大之孝。
蟻懷者兆民，於是神醉其德，人樂而極。
太史書於策，大夫頌於國。
頌曰：明堂崇之，明王祀之。
禮以成之，樂以歌之。
光天之下，教以化之。
若夫元朔會同，群後對越。
穆穆乎舜門之辟，晰晰乎宣燎之發。
帝時待旦而久，求衣以先，紆黃組，冠通天，建日月，服乾坤，佩干將，升崑崙。
進山嶽之圭，當雲龍之軒。
正聖人之大寶，示天下之有尊。
巍巍焉負扆而立，濟濟焉辨色而入。
太常正其等衰，九賓序其名級。
中階之前，三公屹然；應門之外，九采察焉。
阼階之東，諸侯以同；西階之西，諸伯以齊。
門東北面者子之位，門西東上者男之次。
東門之外，則有樂浪、蟠木九夷之國，西面而北上。
西門之外，則有濛汜、大秦六戎之屬。
南上而東向。
南門之外，則有朱垠、越裳八蠻之族，唯北是望。
北門之外，則有葷粥、幽陵五狄之種，唯東是尚。
於是兟兟旅進，鏘鏘肆覲。
向明者蓋取諸《離》，觀光者受之以《晉》。
君臣之位定，禮樂之道振。
雅韶以奏，文鐸以徇。
皆望雲而就日，必歌堯而頌舜。
上和而下樂，金聲而玉潤。
況乎晨光赫曦，天顏弗違。
冕紱兮霞集，玉帛兮川歸。
盛乎王庭之聲明，煥乎天象之光輝。
若北辰之會眾星，咸粲粲而在共；如太陽之臨多露，普湛湛而將晞。
莫不君三揖於上，臣載拜於下。
行典禮，揚風雅，訪雋良，議窮寡，人曷幽而覆盆，賢曷惻而遺野。
於以盛名器，於以休宗社。
署聖法於圓闕 ，馳神教於方夏。
皇哉耀今昔之榮觀，至哉敷億兆之純嘏。
故曰：揖讓而治天下者，明堂之謂也。
惜乎三代以還，智者間間，諸儒靡協，議者喋喋，而皆膠其增損，忘禮樂之大本；泥於廣狹，廢皇王之大業。
使朝廷茫然有逾遠之嘆，惘然有中輟之議。
殊不知五帝非沿樂而興，三王豈襲禮而至。
為明堂之道，不必尚其奧，行明堂之義，不必盡其制。
適道者與權，忘象者得意。
大樂同天地之和，豈匏竹而已矣；大禮同天地之節，豈豆之云爾。
自漢魏之下，暨隋唐之際，堂或三五之上，道非三五之世。
蓋不取其厚而取其薄，不得其大而得其細。
享配之文或然未分，政教之烈，斯焉弗聞。
是則帝道不施，胡取乎總期，皇德不隆，胡取乎合宮？故夫明堂之設也，天子居之，日慎日思。
思之何也？萬微存乎消息。
敬之何也，兆靈系之安危。
繇是惟克念以作聖，思堯舜之齊名。
懼巍巍之弗逮，迺孜孜於雞鳴。
唯至平之休代，思阜財於吾民。
懼四維之有艱，尚瘡痍而百辛。
故聖人之寶儉，弗下剝而上侈。
思寡費而薄索，民庶幾於格恥。
惟下武之太寧，亦省躬於干戈。
取諸豫於四方，慨風雲以長歌。
惟知人其古難，思濟濟乎賢者。
蓋舉一於皋陶，迺連茹於天下。
惟好生之至德，思與物而為春，懼幽陋之靡及。
常咨命於仁人。
惟及人之一德。
始若晦而彌彰，故三五之君子，騰茂實而無疆。
惟皇極之大范，思天下而與平。
懼萬物之或差，時我心於權衡。
然後見天下齊於無體，和於無聲，龐眉而壽，吾何仁之有；含哺而嬉，吾何力之為。
但淵淵綿綿，無反無偏。
浸淳澤以咸若，樂鴻化於自然。
此明堂之道也。
蓋無德而稱焉。
我國家凝粹百靈 ，薦馨三極。
東升煙於岱首，西展琮於汾側。
未正天神之府，以讓皇人之德。
祖考來格。
俟配天之儀。
諸侯入朝，思助祭之職。
豈上聖之謙而愚臣之惑也。
臣請考列辟之明術，塞處士之橫儀。
約其制，復其位，儉不為其陋，奢不為其肆。
斟酌乎三王，擬議乎簡易。
展宗祀之禮，正朝會之義。
廣明堂之妙道，極真人之能事。
以至聖子神孫，億千萬期，登於斯，念於斯，受天之禧，與天下宜而已乎。
先生，漢光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。
既而動星象，歸江湖，得聖人之清。
泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，眾方有為，而獨「不事王侯，高尚其事」，先生以之。
在《屯》之初九，陽德方亨，而能「以貴下賤，大得民也」，光武以之。
蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。
仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家，以奉祠事。
又從而歌曰∶「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！」 。
休哉羊叔子，輔晉功勳大。
化行江漢間，恩被疆埸外。
中國倚而安，治為天下最。
開府多英僚，置酒每高會。
徘徊臨峴首，興言何慷慨。
此山自古有，游者千萬輩。
堙滅皆無聞，空悲歲月邁。
公乎仁澤深，風采獨不昧。
於今墮淚碑，觀之益欽戴。
卓有王源步，文學偉當代。
借麾來襄陽，高懷極恬退。
山姿列雲端，江響拂天籟。
行樂何逍遙，覽古忽感概。
不見叔子祠，蕪沒民疇內。
千金贖故基，廟貌重營繪。
襄人復其祀，水旱有攸賴。
太守一興善，比戶皆歡快。
源叔政可歌，又留千載愛。
