首頁 / 宋代 / 張伯端 / 西江月·魚兔若還入手
拼 译 译

《西江月·魚兔若還入手》

張伯端 〔宋代〕

魚兔若還入手,自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯。到彼悉皆遺棄。未悟須憑言說,悟來言說皆非。雖然四句屬無為。此等何須脫離。

复制
張伯端

作者:張伯端

張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,後改名用成(或用誠)。人稱「悟真先生」,傳為「紫玄真人」,又尊為「紫陽真人」。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學貫古今中外,涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為「全真道南五祖」(「北五祖」為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。

張伯端其它诗文

《滿庭芳》

張伯端 〔宋代〕

真鐵牛兒,形容醜惡,性剛偏好爭馳。人人皆有,那角解牽騎。種就黃芽滿院,更須用、神水澆之。宮裡,若無此獸,安得似嬰兒。乾坤真動靜,生成家活,總賴於伊。飢餐虎髓,渴飲水銀池。夜半牽車進火,霞光迸、海底騰輝。牧童笑,華池宴罷,乘個月明歸。

复制

《西江月·七》

張伯端 〔宋代〕

人我眾生壽者,寧分彼此高低。法身通照沒吾伊。念念體分同異。見是何曾是是,聞非未必非非。往來諸用不相知。生死誰能礙你。

复制

《西江月(四)》

張伯端 〔宋代〕

法法法元無法,空空空亦非空。靜喧語默本來同。夢裡何曾說夢。

有用用中無用,無功功里施功。還如果熟自然紅。莫問如何修種。

复制

《即心是佛頌》

張伯端 〔宋代〕

佛即心兮心即佛,心佛從來皆妄物。

若知無佛復無心,始是真如法身佛。

法身佛,沒模樣,

一顆圓光含萬象。無體之體即真體,

無相之相即實相。非色非空非不空,

不動不靜不來往。無異無同無有無,

難取難捨難聽望。內外圓通到處通,

一佛國在一沙中。一粒沙含大千界,

一個身心萬個同。知之須會無心法,

不染不滯為淨業。善惡千端無所為,

便是南無及迦葉。

复制

《絕句六十四首》

張伯端 〔宋代〕

藥逢氣類方成象,道合希夷即自然。

一粒金丹吞入腹,始知我命不由天。

复制

《西江月(六)》

張伯端 〔宋代〕

對鏡不須強滅,假名權立菩提。色空明暗本來齊。真妄體分兩種。

悟則便名靜土,更無天竺曹溪。誰言極樂在天西。了則彌陀出世。

复制

《西江月(十二之十二)》

張伯端 〔宋代〕

牛女情緣道合,龜蛇類秉天然。蟾烏遇朔合嬋娟。二氣相資運轉。

本是乾坤妙用,誰能達此深淵。陽陰否隔卻成愆。怎得天長地遠。

复制

《絕句六十四首 其二》

張伯端 〔宋代〕

安爐立鼎法乾坤,鍛鍊精華制魄魂。聚散氤氳為變化,敢將玄妙等閒論。

复制

《西江月(十三)》

張伯端 〔宋代〕

丹是色身至寶,煉成變化無窮。更於性上究真宗。決了死生妙用。

不待他身後世,現前獲福神通。自從龍虎著斯功。爾後誰能繼踵。

复制

《絕句六十四首 其五十七》

張伯端 〔宋代〕

三才相盜食其時,此是神仙道德機。萬化既安諸慮息,百骸俱理證無為。

复制

《西江月 其九》

張伯端 〔宋代〕

魚兔若還入手,自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯。

到彼悉皆遺棄。

未悟須憑言說,悟來言說皆非。雖然四句屬無為。

此等何須脫離。

复制

《絕句六十四首 其三十七》

張伯端 〔宋代〕

卦中設象本儀形,得象忘言意自明。後世迷徒惟泥象,卻行卦氣望飛升。

复制