這是一首抒情詞，是抒寫自己歸隱情趣的。它以「三賢高會」為樞紐，寫作者同趙昌父、陶淵明的神交，並以淵明自許，寫得若即若離，如夢如幻，動人之至，亦傳神之至。
對於陶淵明，作者將其視為異代知己。在人品與詩品方面，趙昌父和陶淵明頗多相似之處。據劉宰昌父墓誌說：先生在太和，便座有齋，榜曰思隱。蓋當筮仕之初，已有山林之思。在官清苦，唯以賦詠自娛。以是受知於鄉賢楊萬里。贈詩有云：「西昌主簿如禪僧，日餐秋菊嚼春冰。」「勸渠未要思歸隱，且與西昌作好春。」又贊云：貌恭氣和，無日下推敲之勢；神清骨聳，非山頭瘦苦之客。一笑詩成，萬象春風。劉後村跋其詩云：近歲詩人，惟趙章泉五言有陶、阮意。(轉引自《宋詩紀事》卷五十九)可見趙昌父在淡泊名利、思歸山林方面同陶淵明何其相似！
這首詞大約就是在這一基礎上寫成的。詞的上片詠嘆陶淵明。開頭兩句寫陶淵明的超脫與情趣。言人間萬事，紛紛擾擾，陶淵明一笑了之，而於蕭瑟秋風之中，把菊東籬，聊以自娛，的確如作者在另外的詞中所說「縱無酒，成悵望，只東籬搔首亦風流。」(《木蘭花慢》）「須信採菊東籬，高情千載，只有陶彭澤。」（《念奴嬌·重九席上》）何其瀟灑，又何等風流。「須看」二句寫陶淵明的凜然生氣。言陶令雖然作古，但仍生氣勃勃，和南山一樣萬古長青，永存於天地之間。真可謂陶淵明的異代知音，如陶令泉下有知，定當興奮不已。詞的下片寫「三賢高會」。據有關史料記載，自漢至唐以三賢相稱者代不乏人。韓愈《後漢三賢傳》以王充、王符、仲長統為三賢；司空圖《三賢傳》以房玄齡、李靖、魏徵為三賢；宋人賈黯以謝絳、范仲淹、孫甫之翰為三賢；諸如此類，不勝枚舉。故作者在下片開頭說，作為古聖先賢，作為古今詩人，情趣和意味高尚，語言訓練有素，古往今來，無不如此。而作者同趙昌父、陶淵明，作為「三賢」也是如此。表現了作者和趙昌父在淡薄名利、樂于歸隱諸方面有驚人的相似之處，因而詠陶淵明也就是詠趙昌父，也是詠自己，是二是三，已達到渾然莫辨的境地。「誰知」二句寫對趙昌父思念之意。淵明一生嗜酒，因「抱病多年」，不能不止，在這點上作者與之相同；淵明賦《停雲》詩，以表達「思親友」之意，而作者以停雲名堂，且隱括淵明《停雲》詩入詞，與陶淵明也完全相同，因知所謂「止酒停雲老」指陶淵明，也是作者自指。所以這兩句實際是說有誰知道我辛棄疾獨立斜陽，細數過鴻，企盼得到你趙昌父的來書呢？這形象是多麼鮮明生動，這友誼是多麼深厚真摯，而作者卻把深厚的友誼寄寓於一句淡淡的情語之中，又是多麼婉轉含蓄，耐人尋味！▲
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兔園舊賞，悵遺蹤、飛鳥千山都絕。
縞帶銀杯江上路，惟有南枝香別。
萬事新奇，青山一夜，對我頭先白。
倚岩千樹，玉龍飛上瓊闕。
莫惜霧鬢風鬟，試教騎鶴，去約尊前月。
自與詩翁磨凍硯，看掃幽蘭新闋。
便擬□□，人間揮汗，留取層冰潔。
此君何事，晚來還易腰折。
淳熙丁酉，自江陵移帥隆興，到官之三月被召，司馬監、趙卿、王漕餞別。
司馬賦《水調歌頭》，席間次韻。
時王公明樞密薨，坐客終夕為興門戶之嘆，故前章及之。
我飲不須勸，正怕酒樽空。
別離亦復何恨？此別恨匆匆。
頭上貂蟬貴客，苑外麒麟高冢，人世竟誰雄？一笑出門去，千里落花風。
孫劉輩，能使我，不為公。
余發種種如是，此事付渠儂。
但覺平生湖海，除了醉吟風月，此外百無功。
毫髮皆帝力，更乞鑑湖東。
蝸角鬥爭，左觸右蠻，一戰連千里。君試思、方寸此心微。總虛空、並包無際。喻此理。何言泰山毫末，從來天地一稊米。嗟大少相形，鳩鵬自樂，之二蟲又何知。記跖行仁義孔丘非。更殤樂長年老彭悲。火鼠論寒，冰蠶語熱，定誰同異。噫。貴賤隨時。連城才換一羊皮。誰與齊萬物，莊周吾夢見之。正商略遺遍，翩然顧笑，空堂夢覺題秋水。有客問洪河，百川灌雨，濕流不辨涯涘。於是焉河伯欣然喜。以天下之美盡在己。渺滄溟望洋東視。逡巡向若驚嘆，謂我非逢子。大方達觀之家，未免長見，猶然笑耳。北堂之水幾何其。但清溪一曲而已。
紫陌長安，看花年少，無限歌舞。白髮憐君，尋芳較晚，捲地驚風雨。問君知否，鴟夷載酒，不似井瓶身誤。細思量，悲歡夢裡，覺來總無尋處。芒鞋竹杖，天教還了，千古玉溪佳句。落魄東歸，風流贏得，掌上明珠去。起看清鏡，南冠好在，拂了舊時塵土。向君道，雲霄萬里，這回穩步。
婆娑欲舞，怪青山歡喜。分得清溪半篙水。記平沙鷗鷺，落日漁樵，湘江上，風景依然如此。
東籬多種菊，待學淵明，酒興詩情不相似。十里漲春波，一棹歸來，只做個、五湖范蠡。是則是、一般弄扁舟，爭知道，他家有個西子。
