吾聞近南海，乃是魑魅鄉。
忽見孟夫子，歡然游此方。
忽喜海風來，海帆又欲張。
漂漂隨所去，不念歸路長。
君有失母兒，愛之似阿陽。
始解隨人行，不欲離君傍。
相勸早旋歸，此言慎勿忘。
冬來三度雪，農者歡歲稔。
我麥根已濡，各得在倉廩。
天寒未能起，孺子驚人寢。
雲有山客來，籃中見冬簟。
燒柴為溫酒，煮鱖為作沈。
客亦愛杯尊，思君共杯飲。
所嗟山路閒，時節寒又甚。
不能苦相邀，興盡還就枕。
山鑿落兮眇嶔岑，雲溶溶兮木棽棽。
中何有兮人不睹，遠欹差兮閟仙府。
彼仙府兮深且幽，望一至兮藐無由。
望不從兮知如何，心混混兮意渾和。
思假足兮虎豹，超阻絕兮凌踔。
詣仙府兮從羽人，餌五靈兮保清真。
（古有虐王，昏毒狂忍，無惡不及，故為《至虐》之詩二章四韻十八句）夫為君上兮，慈順明恕，可以化人。
忍行昏恣，獨樂其身；一徇所欲，萬方悲哀。
於斯而喜，當云何哉？夫為君上兮，兢慎儉約，可以保身，忍行荒惑，虐暴於人；前世失國，如王者多。
於斯不寤，當如之何。
登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。見樗栲兮相陰覆，
憐梫榕兮不豐茂；見榛梗之森梢，閔樅橎兮合蠹。
槢橈橈兮未堅，椲桹桹兮可屈。
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已實。豈元化之不均兮，
非雨露之偏殊。諒理性之不等於順時兮，
不如瘱吾心以冥想，終念此兮不怡。
儓予莫識天地之意兮，願截惡木之根，傾梟獍之古巢，
取□童以為薪。割大木使飛焰，徯枯腐之燒焚。
實非吾心之不仁惠也，豈恥夫善惡之相紛。
且欲畚三河之膏壤，裨濟水之清漣。將封灌乎善木，
令橚橚以梴梴.尚畏乎眾善之未茂兮，
為眾惡之所挑凌。思聚義以為曹，令敷扶以相勝。
取方所以柯如兮，吾將出於南荒。求壽藤與蟠木，
吾將出於東方。祈有德而來歸，輔神檉與堅香。
且憂顒之翩翩，又愁狖之奔馳。及陰陽兮不和，
惡此土之失時。今神檉兮不茂，使堅香兮不滋。
重嗟惋兮何補，每齊心以精意。切援祝於神明，
冀感通於天地。猶恐眾妖兮木魅，魍魎兮山精，
上誤惑於靈心，經紿於言兮不聽。敢引佩以指水，
誓吾心兮自明。
（古有勞王，能執勞儉以大功業，故為《至勞》之詩
三章六韻二十四句）
至哉勤績，不盈不延；誰能頌之，我請頌焉。
於戲勞王，勤亦何極；濟爾九土，山川溝洫。
至哉儉德，不豐不敷；誰能頌之，我請頌夫。
於戲勞王，儉亦何深；戒爾萬代，奢侈荒淫。
至哉茂功，不升不圮；誰能頌之，我請頌矣。
於戲勞王，功亦何大；去爾兆庶，洪湮災害。
大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲，風盪之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已者而後言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！
樂也者，郁於中而泄於外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。四時之相推敚，其必有不得其平者乎？
其於人也亦然。人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳曰：「天將以夫子為木鐸。」其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆；其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役於江南也，有若不釋然者，故吾道其於天者以解之。
