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《聪明累》

性空 〔唐代〕

机关算尽太聪明,反算了卿卿性命!

生前心已碎,死后性空灵。

家富人宁,终有个,家亡人散各奔腾。

枉费了,意悬悬半世心;好一似,荡悠悠三更梦。

忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。

呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定!

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聪明累 - 赏析

机关算尽太聪明,反算了卿(qīng)卿性命!
费尽心机耍弄聪明,反而算掉了自已性命。
聪明累:是受聪明之连累、聪明自误的意思。机关:心机、阴谋权术。卿卿:语本《世说新语·惑溺》,后作夫妇、朋友间一种亲昵的称呼。这里指王熙凤。

生前心已碎,死后性空灵。
生前弄权术致使心力交瘁,死后留牵挂还显现出性灵。
死后性空灵:所依据的情节不详。从可以知道的基本事实来看,使王熙凤难以瞑目的事,最有可能是指她到死都牵挂着她的女儿贾巧姐的命运。“死后性灵”是迷信的说法。

家富人宁,终有个,家亡人散各奔腾。
原指望家庭富贵人口安宁,最终落个家破人亡各自逃生。
奔腾:在这里是形容灾祸临头时,众人各自急急找生路的样子。

枉费了,意悬悬半世心;好一似,荡悠悠三更梦。
半辈子殚精竭力枉费心。好似那悠悠晃荡梦一场。
意悬悬:时刻劳神,放不下心的精神状态。

忽喇(lǎ)喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。
好似是忽喇喇大厦倾塌了,好似是黑蒙蒙油干灯灭尽。

呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定!
呀!一场欢喜忽然悲变痛。唉!世间祸福终归难断定!

  《聪明累》是清代小说家曹雪芹所创作的一首曲子,出自《红楼梦》第五回。此曲主要写王熙凤耍尽权谋机变,弄得贾府一败涂地,也害得自己落了个“悲辛”的凄惨下场。这支曲子,用语生动形象,大量采用比喻及迭词对句的形式,生动地描绘出了封建社会制度彻底崩溃的情景。全曲语带讽刺,曲调哀怨,充满了悲伤气氛。

  王熙凤是贾府的实权人物。她主持荣国府,协理宁国府,而且,从“王凤姐弄权铁槛寺” 中,更识得她交通官府, 为所欲为的阶级本性。

  曲子开头的两句道出了王熙凤及其所代表的贵族阶级走向没落的必然命运。宋代黄庭坚《牧童》诗末两句云:“多少长安名利客,机关用尽不如君。”这里的“机关用尽”,是讽刺那些不顾一切费心机、弄权术去追名逐利的达官显贵。王熙凤正是这一类耍尽阴谋机变,权欲、贪欲极度膨胀的剥削阶级人物。曲子这头两句,用嘲弄的口气,概括了贾府“女霸”王熙凤的为人和结局。

  王熙凤生前翻手为云,覆手为雨。阴险毒辣,制造了许多罪恶,确是到了“心已碎” 的地步,但结果还是树倒猢狲散:“家亡人散各奔腾”。

  贾府的衰败,是封建地主阶级必然灭亡的封建社会“末世”所注定的。因此,无论王熙凤如何的“聪明”,如何的“机关算尽”,都不能支撑贾府这座即将倾塌的“大厦”,更不能挽救四大家族乃至整个封建地主阶级“似灯将尽”的历史命运。曲子唱出“一场欢喜忽悲辛”,即是王熙凤一生遭遇的总结,也可以说是封建社会“末世”的挽词。

  曲子最后唱道:“叹人世,终难定!”这是作者的感叹,作者把王照风的悲剧结局和封建家族的没落,归之于人世祸福难定,却是作者局限性的反映。

  这支曲子,用语生动形象,很有特色。开头两句,语带嘲讽,突出王熙凤“弄权”的显著特点,以及她自食恶果的必然命运。作者还用迭词对句的形式,使要表达的思想更加鲜明。用“意悬悬”写出王熙凤费尽心力耍弄阴谋权术时的精神状态;用“荡悠悠”讽刺她到头来只是好梦一场。曲子更用“忽喇喇似大厦将倾,昏惨惨似灯将尽”这种发声传情的比喻,形象地描写出王熙凤命如油尽灯灭,她所代表的封建社会制度彻底崩溃的情景。

1、 蔡义江著.红楼梦诗词曲赋全解[M].上海:复旦大学出版社.2007:51-52.
2、 玉乃球等编写.红楼梦诗词鉴赏[M].广州:花城出版社.1999:83-85.
性空

作者:性空

中唐时禅僧。嗣百丈怀海。后住潭州石霜山。《景德传灯录》卷九有传,并存其诗偈1首,《全唐诗续拾》据之收入。

性空其它诗文

《偈》

性空 〔唐代〕

乌不前,兔不后,几人于此茫然走。祇有阇黎达本源,结舌何曾着空有?

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《寄题钦惟心山房三首 其三》

性空 〔唐代〕

名山旦夕仰,方外宿心亲。业白到初地,性空无一尘。

乞钟时出寺,坐夏不迎人。想见惟心叟,风凉满㲲巾。

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《风入松 炼神合道》

性空 〔唐代〕

太阴二八产纯乾。抱六合真筌。二气经营元数足,始离形、祖意空传。变态超尘契圣,显物外,性空圆。冥冥反朴表精研。越枯木岩前。拍手归来明月下,拉清风、戏舞瑶天。笑傲华胥真境,喜坦荡,梦游仙。

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《红楼梦十二曲 其十 聪明累》

性空 〔唐代〕

机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。生前心已碎,死后性空灵。

家富人宁,终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心,好一似荡悠悠三更梦。

急喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛,叹人世终难定!

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《有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之》

性空 〔唐代〕

阎浮世界大海水,泡影光中化百族。皮毛齿角及鳞介,下至有头若无足。

莫不含灵具至性,其中一一有佛慈。佛慈众生无差别,佛相遍现亦如之。

应缘度生垂化迹,不争其类争其时。迷人不解佛真性,敢向众生笺慧命。

鸾刀一启性命悲,一日不启馋难支。弥天杀网张沙界,万劫相寻无尽期。

诸佛名为可悯者,以杀止杀应难化。殷勤摘叶付儿啼,方便菩提證刀下。

枯壳相中转法轮,俨然大士现化身。河目珠眉光满月,璎珞伽黎妙入神。

竖儒不察其中义,只道形模偶相似。肯信文殊累劫因,前身曾脱蛤蜊蜕。

云何馋腹竞啖吞,依然蜷壳食蛤蜊。菩萨如来大悯伤,不示慈容示丑类。

双壳才开百蛆攒,细似牛毛簇似猬。投之以水蠕蠕活,谛视良久生寒悸。

须臾更剖亦如斯,倾筐一掷沟与隧。此段因缘讵偶然,我云是佛显教权。

众生业轻犹可度,一凛慈容信且坚。辟如刽子逞刀手,见其父母刀亦捐。

迷人业重佛不转,枉教善巧行方便。咽喉火起业生贪,夺其所夺业不现。

蚖蛔钻额蛆腐肠,对此何如尚敢尝。翠盘有箸不能下,何用鸾刀重创伤。

罪性空时莫问果,佛佛圆明珠颗颗。就将蛤蜊比莲台,颗颗中具如来座。

佛遍恒河沙界中,物物应与蛤蜊同。乍然悲喜生畏抑,是物皆现圣慈容。

有如贪喙恣豪嚼,钵盂净饭亦生虫。此是如来秘密藏,芥子须弥纳万象。

提出吹毛颔下刀,抉去空华目里障。不然枯骨有何灵,猪齿白骨现佛形。

狞犬衔来不敢食,难道畜生不爱腥。狗子有无佛性也,且扫涂抹几剡藤。

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《游仰天池留别性空和尚》

性空 〔唐代〕

绝巘灵湫一脉通,翠光垂彩浸虚空。三千世界红尘外,十二楼台宝镜中。

琪树影长留晚照,昙花香煖递春风。我来自有三生约,最喜高人得远公。

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《抱琴美人图》

性空 〔唐代〕

身去盻犹转,抱琴何处来。定知清夜里,去听长卿回。

细细腰宜舞,轻轻步懒催。睡浓妆略淡,性慧相多猜。

眉下波含柳,颅心风落梅。对人莲欲语,袖手藕藏荄。

浣水倾吴国,为云到楚台。带飞修曳缟,佩响细衡瑰。

绿帐愁单掩,朱唇似善诙。冰弦写离怨,洞閤远諠豗。

晓户玲珑启,春花次第开。相将折芍药,掩映过莓苔。

蜀国倡娇薛,河中色妙崔。试将同伫立,正惬两徘徊。

宫髻发一尺,明珠环两枚。自然宜淡扫,故不画烟煤。

或荐珊瑚枕,如倾玳瑁杯。息芳将近近,粉腻愈皑皑。

按曲回成雪,徵车响轶雷。翟衣真帝也,荇菜合悠哉。

箜篌传丽玉,琵琶伏善才。何如鼓流水,真若溯沿洄。

别鹤引如弄,求凰调转哀。有人于座上,奈尔隔屏隈。

采药人闻阮,游仙者姓裴。不言偶襄汉,定说见天台。

巧笑金难买,多香玉借胎。绣穿新样领,绶结古文罍。

皎似珠游浦,清如露滴槐。采花棚上竹,斗草砌隅台。

约伴携双手,怀人在两腮。鸳鸯何处觅,鹦鹉有时挼。

增减俱难中,短长元自该。赵妃宅里妹,宋玉里中魁。

宛尔凝如望,嫣然乍可偎。临波即帝子,食肉亦蓬莱。

懊恼思金谷,阑干哭马嵬。流波与流态,令稿复令灰。

绝代诚难得,瑰姿理莫推。如斯落鱼雁,母乃梦蛇虺。

侠客气何壮,佳人弃若隤。将来换骏马,期在得高騋。

艳冶非不爱,纵横良有材。从他形袅袅,不恋志恢恢。

凑两难为粲,为屏并作傀。麝香新热饼,兽鼎旧安能。

兹画何人染,钱塘漆子裁。拂暾惊卧榻,助腕汲新醅。

持过西陵下,因啼苏小堆。青松帷下鸟,红颊巳成煨。

潮长日初仄,春深草渐莓。山家时嗾犬,捕雉又张䍙。

上下凫鸥没,擎拳翡翠毸。物华迅流转,颜色总尘埃。

处女元吾守,明时肯自媒。有时求柱桷,不信舍徂徕。

忌嫉生宫阃,刍梁饱驽胎。秪闻饥婉恋,不见斥虺尵。

戏论摛多韵,谈虚遍九垓。性空色不著,养致体逾颓。

既巳成图画,其何忍剥摧。屏图装巳匝,花月任为灾。

书舍潇潇影,奇花一一栽。对卿长比并,顾彼独浇培。

风飒罗帷里,虫鸣玉砌陔。此时汉武见,又道李魂回。

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《七佛庵三十韵》

性空 〔唐代〕

春色如多情,阴云贷游瞩。

登临不惮劳,?孛踤转山谷。

石磴危欲欹,梯身进恐覆。

松风响箫笙,花露滴巾幅。

凿凿石齿连,盘盘山脊伏。

初疑路不通,似觉地可缩。

小憩林木深,大观天地育。

旷胸凌八荒,举手决四渎。

岁暮历险艰,时危事幽独。

情深山水佳,兴遣杖屦复。

七佛庵先登,一人泉可掬。

誓将寂灭心,受此清净福。

尘世徒喧啾,山门远荣辱。

艰难慨诸僧,落木栖老屋。

江水清入怀,淮山翠凝目。

花阴覆层檐,鸟语隔幽竹。

稽首幡幢翻,升阶路径熟。

禅心絮沾泥,世味蜡煮粥。

军政期严明,民风慕清穆。

既兴杨朱悲,复动贾生哭。

再上讲经台,仍抠御风服。

凭高气层层,眺远山矗矗。

石眼松络根,崖腰树飞瀑。

一泓照须眉,两地映兰菊。

骨蜕超尘寰,性空问机轴。

无心云自飞,得趣景何倏。

绿树啼白猿,青莎卧黄犊。

川原豁而开,麻麦蔚以蓼。

游辰风日和,行径花草馥。

冥冥鹤归来,长笑下山麓。

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《南窗夜集叔问戏取樟木脑然雪为灯因与仲嘉叔问联句一首》

性空 〔唐代〕

性空本无方,水火不留碍。阳生至阴中,此理固有在。

初疑水焚槐,忽若镜加艾。又如大海中,神龙出光怪。

冰姿映烈焰,势恐不两大。原燎正焮腾,汤沃忽崩败。

涓涓煖泉涌,熠熠寒光碎。伟哉六合间,恢诡不胜载。

阴风结飞雨,来自。九天外。苍樟出芳液,根节依大块。

初非气相求,又岂天所配。如何冰炭仇,乃作坎离会。

因知造化机,幻手端可贷。

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《寿五一弟四首》

性空 〔唐代〕

等观性空两居士,世谛宁忘儿与孙。

殷勤须若兴门户,力去骄淫是法门。

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《别性空禅师》

性空 〔唐代〕

积翠迸一瀑,红霞碧雾开。方寻此境去,莫问几时回。

荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。

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《临化示偈》

性空 〔唐代〕

八十年来辨东西,如今不要白头公。非长非短非大小,还与诸人性相同。

无来无去兼无住,了却本来自性空。

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