开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：女儿像区区小草，母爱如春天阳光。女儿怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
名家评论
明代谭元春《唐诗选评》评价此诗：“写母子之情，极真、极隐、极痛、极尽，一字一呜咽。”
长河悠悠去无极，百龄同此可叹息。
秋风白露沾人衣，壮心凋落夺颜色。
少年出门将诉谁，川无梁兮路无岐。
一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。
君今得意厌粱肉，岂复念我贫贱时。
海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。
驱车旧忆太行险，始知游子悲故乡。
美人相思隔天阙，长望云端不可越。
手持琅玕欲有赠，爱而不见心断绝。
南山峨峨白石烂，碧海之波浩漫漫。
参辰出没不相待，我欲横天无羽翰。
我心随月光，写君庭中央。
——孟郊月光有时晦，我心安所忘。
——韩愈常恐金石契，断为相思肠。
——孟郊平生无百岁，岐路有四方。
——韩愈四方各异俗，适异非所将。
——孟郊驽蹄顾挫秣，逸翮遗稻粱。
——韩愈时危抱独沈，道泰怀同翔。
——孟郊独居久寂默，相顾聊慨慷。
——韩愈慨慷丈夫志，可以曜锋铓。
——孟郊蘧宁知卷舒，孔颜识行藏。
——韩愈殷鉴谅不远，佩兰永芬芳。
——孟郊苟无夫子听，谁使知音扬。
——韩愈。
冻手莫弄珠，弄珠珠易飞。
惊霜莫翦春，翦春无光辉。
零落小花乳，斓斑昔婴衣。
拾之不盈把，日暮空悲归。
地上空拾星，枝上不见花。
哀哀孤老人，戚戚无子家。
岂若没水凫，不如拾巢鸦。
浪鷇破便飞，风雏袅相夸。
芳婴不复生，向物空悲嗟。
应是一线泪，入此春木心。
枝枝不成花，片片落翦金。
春寿何可长，霜哀亦已深。
常时洗芳泉，此日洗泪襟。
儿生月不明，儿死月始光。
儿月两相夺，儿命果不长。
如何此英英，亦为吊苍苍。
甘为堕地尘，不为末世芳。
踏地恐土痛，损彼芳树根。
此诚天不知，翦弃我子孙。
垂枝有千落，芳命无一存。
谁谓生人家，春色不入门。
冽冽霜杀春，枝枝疑纤刀。
木心既零落，山窍空呼号。
班班落地英，点点如明膏。
始知天地间，万物皆不牢。
哭此不成春，泪痕三四斑。
失芳蝶既狂，失子老亦孱。
且无生生力，自有死死颜。
灵凤不衔诉，谁为扣天关。
此儿自见灾，花发多不谐。
穷老收碎心，永夜抱破怀。
声死更何言，意死不必喈。
病叟无子孙，独立犹束柴。
霜似败红芳，剪啄十数双。
参差呻细风，噞喁沸浅江。
泣凝不可消，恨壮难自降。
空遗旧日影，怨彼小书窗。
戚戚抱幽独，宴宴沉荒居。
不闻新欢笑，但睹旧诗书。
艺檗意弥苦，耕山食无馀。
定交昔何在，至戚今或疏。
薄俗易销歇，淳风难久舒。
秋芜上空堂，寒槿落枯渠。
薙草恐伤蕙，摄衣自理锄。
残芳亦可饵，遗秀谁忍除。
徘徊未能去，为尔涕涟如。
垂老抱佛脚，教妻读黄经。
经黄名小品，一纸千明星。
曾读大般若，细感肸蚃听。
当时把斋中，方寸抱万灵。
忽复入长安，蹴踏日月宁。
老方却归来，收拾可丁丁。
拂拭尘几案，开函就孤亭。
儒书难借索，僧签饶芳馨。
驿驿不开手，铿铿闻异铃。
得善如焚香，去恶如脱腥。
安得颜子耳，曾未如此听。
听之何有言，德教贵有形。
何言中国外，有国如海萍。
海萍国教异，天声各泠泠。
安排未定时，心火竞荧荧。
将如庶几者，声尽形元冥。
