譯文我看那淺池中搖頭擺尾的魚兒，永遠不會認識到海水的廣闊淵深。看那桑樹下的採桑女，永遠不會理解富貴人家的生活。採桑女在窗下辛苦的織布，富家人家遍身羅綺，夜夜響起搗衣聲。採桑女天生一雙明亮的眼睛，但因為她貧苦，只能見到野蒿製成的簪子，見不到精緻髮簪。有着西施之貌只能幽處野里，有着韓娥之音卻湮沒無聞。從來沒有見過珍貴的珠寶玉石，所以有一顆純潔而質樸的心。哪裡知道受寵的趙飛燕，髮髻上插滿了黃金製成的裝飾品。
注釋里中女：窮鄉僻壤的女子。里，野里。機杼：織布機。杵砧（zhēn）：搗衣的槌棒與墊石。蒿簪：野蒿製成的簪子。越娃：指西施。韓娥：《列子·湯問》：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而餘音繞樑，三日不絕。」趙飛燕：漢成帝的皇后和漢哀帝時的皇太后。釵：作動詞用。▲
《唐詩鑑賞辭典》.上海辭書出版社，1983年12月版，第1271-1272頁
於濆是晚唐一位現實主義詩人。他寫過不少關心民生疾苦、反映社會現實以及揭露封建統治階級罪行的詩篇，《里中女》就是其中的一首。
此詩是通過農家女和富家女的巨大差別為貧家女子鳴不平的。詩的前四句以池中魚不知海水深來比喻窮鄉僻壤的女子無從想象富貴人家的生活。詩的開頭，富於民歌比興色彩。詩以「池魚」比「桑女」、「海水」比「華堂」，表明貧苦的桑下女不理解富貴人家的生活，自然而貼切。民歌往往重複詠唱。詩中「吾聞」、「不識」，重疊兩次，音節流美，自然地表露出作者的同情之心。
接下來將採桑女的種種美好資質和她們的貧苦生活作對比。五、六句中「苦機杼」扣「桑下女」，「鳴杵砧」扣「華堂陰」，形成了鮮明對照，揭示了富貴人家與桑下女截然不同的生活狀況。「機杼」，織布工具。「杵砧」，搗衣工具。「苦機杼」的「苦」，反映了桑下女那種「雞鳴入機織，夜夜不得息」（《孔雀東南飛》）的辛勞情景，然而桑下女的勞動成果，卻全給富貴人家剝奪了去。「鳴杵砧」的「鳴」字，既形象地表現搗衣之聲，又暗示富貴人家不養蠶，不織布，反而遍身羅綺，有做不完的衣服。這是封建社會的真實寫照。晚唐時期，朝政日非，國勢日微，賦斂日重，勞動人民終歲勞苦，不得溫飽，而豪門貴族「繒帛如山積」（白居易《重賦》），「銜杯吐不歇」（鄭遨《傷農》）。「苦機杼」與「鳴杵砧」對照，正深刻地反映了這種罪惡的社會現實。
以下是通過形象進行議論。作者以「天與雙明眸，只教識蒿簪」慨嘆桑下女天生一雙明亮的眼睛，但因為她貧苦，只能見到野蒿製成的簪子，見不到精緻的束髮工具。「明」字妙，突出了桑下女天真活潑、聰明伶俐的神態。「只教」，一個轉折，點出勞動婦女不能享受自己的勞動成果──精緻的工藝品，一生只見識過粗賤的飾物，顯露出作者的不平之意。
接着，以「越娃」（西施）「韓娥」這兩個形象的比喻，承接「雙明眸」，並在「越娃」「韓娥」之上，冠以「徒惜」，惜桑下女有西施之貌，而幽處野里；有韓娥之音，而湮沒無聞。「惜」而徒然，表明了作者的無限感慨與無可奈何的心情。
「珠玉不到眼」兩句，從字面看，並無難解之處。「遂」字很重要，它將兩個否定詞「不」與「無」緊密聯結起來，貫通上下文，以表明桑下女具有一顆純潔而質樸的心，而這顆心又是「珠玉不到眼」使然的。
結尾兩句，與「華堂」、「富家」照應，並與桑下女恰成對比，反映了作者對封建統治者的不滿，這是全詩精神的結穴處。趙飛燕是漢成帝的皇后，受寵幸，尚豪奢。「滿髻釵黃金」，「釵」作動詞用，是說趙飛燕髮髻上插滿了黃金製成的裝飾品。這些裝飾品從的來源是美人「兩片雲，戴卻數鄉稅」（鄭遨《富貴曲》），正是從千萬個「桑下女」式的勞動人民身上榨取的。這就提醒人們：統治者驕奢淫佚的生活凝聚着勞動人民的血和汗。作者不便說明當代，所以假託「趙飛燕」。這與白居易《繚綾》中「織者何人衣者誰？越溪寒女漢宮姬」的手法是相似的。紀昀認為，古人為詩，不廢議論，只是「不着色相」而已。《里中女》就是這樣。此詩意在揭露貧富懸殊的社會現實，然而這個意思，不是直言的，抽象的，概念化的，而是通過各種藝術手法和形象語言來表達的，是富於情韻的。
此詩與一般的同情貧女的詩作不同，詩中沒有因為里中女貧困就對她一味地讚揚，而是指出了「珠玉不到眼，遂無奢侈心」，即里中女不是天生純樸，富家女也不是生來尚豪奢，而是環境使然，導致他們之間不同的原因是財富對人純潔心靈的腐蝕。▲
《唐詩鑑賞辭典》.上海辭書出版社，1983年12月版，第1271-1272頁
隋艦臨淮甸，唐旗出井陘。
斷鰲支四柱，卓馬濟三靈。
祖業隆盤古，孫謀復大庭。
從來師俊傑，可以煥丹青。
舊族開東嶽，雄圖奮北溟。
邪同獬廌觸，樂伴鳳凰聽。
酣戰仍揮日，降妖亦斗霆。
將軍功不伐，叔舅德惟馨。
雞塞誰生事，狼煙不暫停。
擬填滄海鳥，敢競太陽螢。
內草才傳詔，前茅已勒銘。
那勞出師表，盡入大荒經。
德水縈長帶，陰山繞畫屏。
只憂非綮肯，未覺有膻腥。
保佐資沖漠，扶持在杳冥。
乃心防暗室，華發稱明廷。
按甲神初靜，揮戈思欲醒。
羲之當妙選，孝若近歸寧。
月色來侵幌，詩成有轉櫺。
羅含黃菊宅，柳惲白蘋汀。
神物龜酬孔，仙才鶴姓丁。
西山童子藥，南極老人星。
自頃徒窺管，於今愧挈瓶。
何由叨末席，還得叩玄扃。
莊叟虛悲雁，終童漫識鼮。
幕中雖策畫，劍外且伶俜。
俁俁行忘止，鰥鰥臥不瞑。
身應瘠於魯，淚欲溢為滎。
禹貢思金鼎，堯圖憶土鉶。
公乎來入相，王欲駕雲亭。
荊江水闊煙波轉，荊門路繞山蔥茜。
帆勢侵雲滅又明，山程背日昏還見。
青青麥隴啼飛鴉，寂寞野徑棠梨花。
行行驅馬萬里遠，漸入煙嵐危棧賒。
林中有鳥飛出谷，月上千岩一聲哭。
腸斷思歸不可聞，人言恨魄來巴蜀。
我聽此鳥祝我魂，魂死莫學聲銜冤。
縱為羽族莫棲息，直上青雲呼帝閽。
此時山月如銜鏡，岩樹參差互輝映。
皎潔深看入澗泉，分明細見樵人徑。
陰森鬼廟當郵亭，雞豚日宰聞膻腥。
愚夫禍福自迷惑，魍魎憑何通百靈。
月低山曉問行客，已酹椒漿拜荒陌。
惆悵忠貞徒自持，誰祭山頭望夫石。
論曰：漢興，本恭儉，革弊末、移風俗之厚者，以孝文為稱首；儀禮樂、興制度、切當世之務者，惟賈生為美談。
天子方忻然說之，倚以為用，而卒遭周勃、東陽之毀，以謂儒學之生紛亂諸事，由是斥去，競以憂死。
班史贊之以「誼天年早終，雖不至公卿，未為不遇」。
予切惑之，嘗試論之曰：孝文之興，漢三世矣。
孤秦之弊未救，諸呂之危繼作，南北興兩軍之誅，京師新蹀血之變。
而文帝由代邸嗣漢位，天下初定，人心未集。
方且破觚斫雕，衣綈履革，務率敦樸，推行恭儉。
故改作之議謙於未遑、制度之風闕然不講者，二十餘年矣。
而誼因痛哭以憫世，太息而著論。
況是時方隅未寧，表里未輯，匈奴桀黠，朝那、上郡蕭然苦兵；侯王僭效，淮南、濟北繼以見戮。
誼指陳當世之宜，規畫億裁之策，願試屬國以系單于之頸，請分諸子以弱侯王之勢。
上徒善其言，而不克用。
又若鑒秦俗之薄惡，指漢風之奢侈，嘆屋壁之被帝服，憤優倡之為後飾。
請設庠序，述宗周之長久；深戒刑罰，明孤秦之速亡。
譬人主之加堂，所以憂臣子之禮；置天下於大器，所以見安危之幾。
諸所以日不可勝，而文帝卒能拱默化理、推行恭儉、緩除刑罰、善養臣下者，誼之所言略施行矣。
故天下以謂可任公卿，而劉向亦稱遠過伊·、管。
然卒以不用者，得非孝文之初立日淺，而宿將老臣方握其事？或艾旗斬級矢石之勇，或鼓刀販繒賈豎之人，朴而少文，昧於大體，相與非斥，至於謫去，則誼之不遇，可勝嘆哉？且以誼之所陳，孝文略施其術，猶能比德於成、康。
況用於朝廷之叫，坐於廊廟之上，則舉大漢之風，登三皇之首，猶決壅裨墜耳。
奈何俯抑佐王之略，遠致諸侯之間!故誼過長沙，作賦以吊汨羅，而太史公傳於屈原之後，明其若屈原之忠而遭棄逐也。
而班固不譏文帝之遠賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。
且誼以失志憂傷而橫天，豈曰天年乎！則固之善志，逮與《春秋》褒貶萬一矣。
謹論。
菊小未堪摘，荒池悴芙蕖。
窮秋不慰眼，幽獨將焉如。
殷勤蕊宮子，種桂庭之除。
乘閒弄餘花，散落荒山隅。
從茲雲月裔，漂泊生江湖。
娟娟耐凍枝，便與群芳殊。
琉璃剪芳葆，蛾黃拂仙裾。
唾袖花點碧，漱金粟生膚。
好風一披拂，九里香縈紆。
蘭蕙不敢友，荃蓀正僮奴。
妄意此尤物，化工異吹噓。
不然九天香，安得獨付渠。
托物寄深縕，古今一三閭。
收攬名草木，自比君子徒。
惟茲不掛口，無乃聖不居。
抑夫古簡編，斷缺秦火餘。
君看齊魯臣，史筆逸其書。
惜哉不可曉，臨風為嗟吁。
尤憐元祐前，不及附歐蘇。
末路益可惜，例進宣和初。
仙根豈易致，百死不一蘇。
昔游汴離宮，識此傾城姝。
摩挲三品石，尚想狎客娛。
卻後十五年，微霜半粘須。
一枝再經眼，相對憐羈孤。
不知苦何事，玉骨乃爾癯。
故人憐我老，尺書遠招呼。
要趁秋香濃，共此碧玉壺。
遙知嬋娟客，與我笑一俱。
