失子將何尤，吾將上尤天。
女實主下人，與奪一何偏。
彼於女何有，乃令蕃且延。
此獨何罪辜，生死旬日間。
上呼無時聞，滴地淚到泉。
地祇為之悲，瑟縮久不安。
乃呼大靈龜，騎雲款天門。
問天主下人，薄厚胡不均。
天曰天地人，由來不相關。
吾懸日與月，吾系星與辰。
日月相噬齧，星辰踣而顛。
吾不女之罪，知非女由因。
且物各有分，孰能使之然。
有子與無子，禍福未可原。
魚子滿母腹，一一欲誰憐。
細腰不自乳，舉族常孤鰥。
鴟梟啄母腦，母死子始翻。
蝮蛇生子時，坼裂腸與肝。
好子雖雲好，未還恩與勤。
惡子不可說，鴟梟蝮蛇然。
有子且勿喜，無子固勿嘆。
上聖不待教，賢聞語而遷。
下愚聞語惑，雖教無由悛。
大靈頓頭受，即日以命還。
地祇謂大靈，女往告其人。
東野夜得夢，有夫玄衣巾。
闖然入其戶，三稱天之言。
再拜謝玄夫，收悲以歡忻。
耒耜興姬國，輴欙建夏家。
在功誠可尚，於道詎為華。
象帝威容大，仙宗寶曆賒。
衛門羅戟槊，圖壁雜龍蛇。
禮樂追尊盛，乾坤降福遐。
四真皆齒列，二聖亦肩差。
陽月時之首，陰泉氣未牙。
殿階鋪水碧，庭炬坼金葩。
紫極觀忘倦，青詞奏不嘩。
噌吰宮夜辟，嘈囐鼓晨撾。
褻味陳奚取，名香薦孔嘉。
垂祥紛可錄，俾壽浩無涯。
貴相山瞻峻，清文玉絕瑕。
代工聲問遠，攝事敬恭加。
皎潔當天月，葳蕤捧日霞。
唱妍酬亦麗，俯仰但稱嗟。
帝憂南國切，改命付忠良。
壤畫星搖動，旗分獸簸揚。
五營兵轉肅，千里地還方。
控帶荊門遠，飄浮漢水長。
賜書寬屬郡，戰馬隔鄰疆。
縱獵雷霆迅，觀棋玉石忙。
風流峴首客，花艷大堤倡。
富貴由身致，誰教不自強。
丞之職所以貳令，於一邑無所不當問。
其下主簿、尉，主簿、尉乃有分職。
丞位高而逼，例以嫌不可否事。
文書行，吏抱成案詣丞，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鶩行以進，平立睨丞曰：「當署。
」丞涉筆占位，署惟謹，目吏，問：「可不可？」吏曰：「得。
」則退。
不敢略省，漫不知何事。
官雖尊，力勢反出主簿、尉下。
諺數慢，必曰「丞」。
至以相訾謷。
丞之設，豈端使然哉？博陵崔斯立，種學績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。
貞元初，挾其能戰藝於京師，再進再屈千人。
元和初，以前大理評事言得失黜官，再轉而為丞茲邑。
始至，喟曰：「官無卑，顧材不足塞職。
」既噤不得施用，又喟曰：「丞哉，丞哉！余不負丞，而丞負余。
」則盡枿去牙角，一躡故跡，破崖岸而為之。
丞廳故有記，壞漏污不可讀。
斯立易桷與瓦，墁治壁，悉書前任人名氏。
庭有老槐四行，南牆巨竹千梃，儼立若相持，水㶁㶁循除鳴。
斯立痛掃溉，對樹二松，日吟哦其間。
有問者，輒對曰：「余方有公事，子姑去。
」考功郎中知制誥韓愈記。
三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相，其急於見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。
天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理，風俗皆已敦厚，動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜，休徵嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以聖人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。
其所求進見之士，豈復有賢於周公者哉？不惟不賢於周公而已，豈復有賢於時百執事者哉？豈復有所計議、能補於周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得於天下之心。
如周公之心，設使其時輔理承化之功未盡章章如是，而非聖人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握髮為勤而止哉？維其如是，故於今頌成王之德，而稱周公之功不衰。
今閣下為輔相亦近耳。
天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負之徒豈盡除去？四海豈盡無虞？九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災時變、昆蟲草木之妖豈盡銷息？天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具豈盡修理？風俗豈盡敦厚？動植之物、風雨霜露之所沾被者豈盡得宜？休徵嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至？其所求進見之士，雖不足以希望盛德，至比於百執事，豈盡出其下哉？其所稱說，豈盡無所補哉？今雖不能如周公吐哺握髮，亦宜引而進之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十餘日矣。
書再上，而志不得通。
足三及門，而閽人辭焉。
惟其昏愚，不知逃遁，故復有周公之說焉。
閣下其亦察之。
古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質。
然所以重於自進者，以其於周不可則去之魯，於魯不可則去之齊，於齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。
今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。
故士之行道者，不得於朝，則山林而已矣。
山林者，士之所獨善自養，而不憂天下者之所能安也。
如有憂天下之心，則不能矣。
故愈每自進而不知愧焉，書亟上，足數及門，而不知止焉。
寧獨如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門下是懼。
亦惟少垂察焉。
瀆冒威尊，惶恐無已。
愈再拜。
二月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下：向上書及所著文後，待命凡十有九日，不得命。
恐懼不敢逃遁，不知所為，乃復敢自納於不測之誅，以求畢其說，而請命於左右。
愈聞之：蹈水火者之求免於人也，不惟其父兄子弟之慈愛，然後呼而望之也。
將有介於其側者，雖其所憎怨，苟不至乎欲其死者，則將大其聲疾呼而望其仁之也。
彼介於其側者，聞其聲而見其事，不惟其父兄子弟之慈愛，然後往而全之也。
雖有所憎怨，苟不至乎欲其死者，則將狂奔盡氣，濡手足，焦毛髮，救之而不辭也。
若是者何哉？其勢誠急而其情誠可悲也。
愈之強學力行有年矣。
愚不惟道之險夷，行且不息，以蹈於窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣。
閣下其亦聞而見之矣，其將往而全之歟？抑將安而不救歟？有來言於閣下者曰：「有觀溺於水而爇於火者，有可救之道，而終莫之救也。
」閣下且以為仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜動心者也。
或謂愈：「子言則然矣，宰相則知子矣，如時不可何？」愈竊謂之不知言者。
誠其材能不足當吾賢相之舉耳；若所謂時者，固在上位者之為耳，非天之所為也。
前五六年時，宰相薦聞，尚有自布衣蒙抽擢者，與今豈異時哉？且今節度、觀察使及防禦營田諸小使等，尚得自舉判官，無間於已仕未仕者；況在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之進人者，或取於盜，或舉於管庫。
今布衣雖賤，猶足以方乎此。
情隘辭蹙，不知所裁，亦惟少垂憐焉。
愈再拜。
昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。
於是公卿設供帳，祖道都門外，車數百輛；道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。
漢史既傳其事，而後世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。
國子司業楊君巨源，方以能詩訓後進，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉。
世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？予忝在公卿後，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有嘆息知其為賢與否；而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。
見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。
然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。
又為歌詩以勸之，京師之長於詩者，亦屬而和之。
又不知當時二疏之去，有是事否。
古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官為家，罷則無所于歸。
楊侯始冠，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來也。
今之歸，指其樹曰：「某樹，吾先人之所種也；某水、某丘，吾童子時所釣游也。
」鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。
古之所謂鄉先生沒而可祭於社者，其在斯人歟？其在斯人歟？ 。
