長沙千里平，勝地猶在險。
況當江闊處，鬥起勢匪漸。
深林高玲瓏，青山上琬琰。
路窮台殿辟，佛事煥且儼。
剖竹走泉源，開廊架崖广。
是時秋之殘，暑氣尚未斂。
群行忘後先，朋息棄拘檢。
客堂喜空涼，華榻有清簟。
澗蔬煮蒿芹，水果剝菱芡。
伊余夙所慕，陪賞亦云忝。
幸逢車馬歸，獨宿門不掩。
山樓黑無月，漁火燦星點。
夜風一何喧，杉檜屢磨颭.猶疑在波濤，怵惕夢成魘。
靜思屈原沈，遠憶賈誼貶。
椒蘭爭妒忌，絳灌共讒諂。
誰令悲生腸，坐使淚盈臉。
翻飛乏羽翼，指摘困瑕玷。
珥貂藩維重，政化類分陝。
禮賢道何優，奉己事苦儉。
大廈棟方隆，巨川楫行剡。
經營誠少暇，游宴固已歉。
旅程愧淹留，徂歲嗟荏苒。
平生每多感，柔翰遇頻染。
展轉嶺猿鳴，曙燈青睒睒。
離別言無期，會合意彌重。
——張籍病添兒女戀，老喪丈夫勇。
——韓愈劍心知未死，詩思猶孤聳。
——孟郊愁去劇箭飛，歡來若泉涌。
——張徹析言多新貫，攄抱無昔壅。
——張籍念難須勤追，悔易勿輕踵。
——韓愈吟巴山犖嶨，說楚波堆壟。
——孟郊馬辭虎豹怒，舟出蛟鼉恐。
——張徹狂鯨時孤軒，幽狖雜百種。
——韓愈瘴衣常腥膩，蠻器多疏冗。
——張籍剝苔吊斑林，角飯餌沈冢。
——韓愈忽爾銜遠命，歸歟舞新寵。
——孟郊鬼窟脫幽妖，天居覿清栱。
——韓愈京游步方振，謫夢意猶恟. ——張籍詩書夸舊知，酒食接新奉。
——韓愈嘉言寫清越，愈病失肬腫。
——孟郊夏陰偶高庇，宵魄接虛擁。
——韓愈雪弦寂寂聽，茗碗纖纖捧。
——孟郊馳輝燭浮螢，幽響泄潛蛩。
——韓愈詩老獨何心，江疾有餘t3. ——孟郊我家本瀍穀，有地介皋鞏。
休跡憶沈冥，峨冠慚闒gl. ——韓愈升朝高轡逸，振物群聽悚。
徒言濯幽泌，誰與薙荒茸。
——張籍朝紳郁青綠，馬飾曜珪珙。
國讎未銷鑠，我志盪邛隴。
——孟郊君才誠倜儻，時論方洶溶。
格言多彪蔚，懸解無梏拲。
——韓愈張生得淵源，寒色拔山冢。
堅如撞群金，眇若抽獨蛹。
——韓愈伊余何所擬，跛鱉詎能踴。
塊然墮岳石，飄爾罥巢氄。
——孟郊龍旆垂天衛，雲韶凝禁甬。
君胡眠安然，朝鼓聲洶洶。
——韓愈。
長安雨洗新秋出，極目寒鏡開塵函。
終南曉望蹋龍尾，倚天更覺青巉巉.自知短淺無所補，從事久此穿朝衫。
歸來得便即遊覽，暫似壯馬脫重銜。
曲江荷花蓋十里，江湖生目思莫緘。
樂游下矚無遠近，綠槐萍合不可芟。
白首寓居誰借問，平地寸步扃雲岩。
雲夫吾兄有狂氣，嗜好與俗殊酸咸。
日來省我不肯去，論詩說賦相喃喃。
望秋一章已驚絕，猶言低抑避謗讒。
若使乘酣騁雄怪，造化何以當鐫劖。
嗟我小生值強伴，怯膽變勇神明鑑。
馳坑跨谷終未悔，為利而止真貪饞。
高揖群公謝名譽，遠追甫白感至諴.樓頭完月不共宿，其奈就缺行攕攕.。
駑駘誠齷齪，市者何其稠。
力小若易制，價微良易酬。
渴飲一斗水，飢食一束芻。
嘶鳴當大路，志氣若有餘。
騏驥生絕域，自矜無匹儔。
牽驅入市門，行者不為留。
借問價幾何，黃金比嵩丘。
借問行幾何，咫尺視九州。
飢食玉山禾，渴飲醴泉流。
問誰能為御，曠世不可求。
惟昔穆天子，乘之極遐游。
王良執其轡，造父挾其輈.因言天外事，茫惚使人愁。
駑駘謂騏驥，餓死余爾羞。
有能必見用，有德必見收。
孰雲時與命，通塞皆自由。
騏驥不敢言，低徊但垂頭。
人皆劣騏驥，共以駑駘優。
喟余獨興嘆，才命不同謀。
寄詩同心子，為我商聲謳。
圬之為技賤且勞者也。
有業之，其色若自得者。
聽其言，約而盡。
問之，王其姓。
承福其名。
世為京兆長安農夫。
天寶之亂，發人為兵。
持弓矢十叄年，有官勛，棄之來歸。
喪其土田，手衣食，餘叄十年。
舍於市之主人，而歸其屋食之當焉。
視時屋食之貴賤，而上下其圬之以償之；有餘，則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰：「粟，稼而生者也；若布與帛。
必蠶績而後成者也；其他所以養生之具，皆待人力而後完也；吾皆賴之。
然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。
夫鏝易能，可力焉，又誠有功；取其直雖勞無愧，吾心安焉夫力易強而有功也；心難強而有智也。
用力者使於人，用心者使人，亦其宜也。
吾特擇其易為無傀者取焉。
「嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。
有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、叄至者焉，而往過之，則為墟矣。
問之其鄰，或曰：「噫！刑戮也。
」或曰：「身既死，而其子孫不能有也。
」或曰：「死而歸之官也。
」吾以是觀之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？將富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。
樂富貴而悲貧賤，我豈異於人哉？」又曰：「功大者，其所以自奉也博。
妻與子，皆養於我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。
」一身而二任焉，雖聖者石可為也。
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂「獨善其身」者也。
然吾有譏焉；謂其自為也過多，其為人也過少。
其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢於世者之患不得之，而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。
。
