天監我宋,受命以人。
咋為亂階,以啟聖人。
皇帝嗣位,其仁如春。
萬邦欣載,共惟帝臣。
垂衣高拱,惟務儉勤。
卹民不怠,懋穡勤分。
卑宮勿飾,服御無文。
膳食取具,不羞庶珍。
內宮弗備,簡御嬙嬪。
抑損戚畹,登崇縉紳。
吏除苛繞,獄去放分。
刑罰不試,號令不頻。
旰食宵衣,導率以身。
行之期年,天下歸仁。
皇帝躬行,過於堯禹。
如天不言,乃帝之所。
內資稟命,外須訓撫。
不有相賢,孰資察補。
天舍其衷,遺之碩輔。
實惟舊臣,乃吾肱股。
昔以夢求,今以德錯。
皇帝曰咨,惟予與汝。
我唱而和,無或疑阻。
如手如臂,如心如膂。
如彼事神,汝為椒糈。
如彼琴瑟,相待戛拊。
相臣受命,於帝其訓。
敢憚夙宵,以圖淑問。
衣不及帶,冠不暇正。
內事撫摩,外修好聘。
忍尤攘紛,徂惟求定。
皇帝之考,克邁帝舜。
相臣佐之,茲惟無競。
上感穹昊,下格殊鄰。
以暴為恩,易頑以馴。
母后既歸,東朝侍御。
天下載歡,若飢得哺。
天子躬儉,惟親是豐。
未明求衣,朝長樂宮。
禮備家人,養以天下。
先意承旨,事無違者。
天子行孝,天下承風。
胥訓胥效,比屋可封。
乃建中宮,以母四海。
詩首關雎,易稱中饋。
天子之尊,亦資內助。
上奉慈顏,下式寰宇。
事親底豫,化民致和。
始於壺閾,邦國是訛。
太學肇建,四方是極。
增博士員,導以經術。
有來英髦,充{左牛右刃}上京。
三年大比,以考其成。
異時之用,維公維卿。
石渠廣內,圖書之淵。
羽陵之蠹,斷簡之編。
是息是游,英俊在焉。
逸群之彥,比跡卿雲。
懷材待問,發聞揚芬。
馳騁古今,上下典墳。
考正律度,是為景鍾。
導和殖財,國用以豐,
不窕不槬,咸中典刑。
有渙其章,上公是銘。
茲器惟則,允為國經。
德爵之亞,莫尚惟齒。
班序顛毛,以為民紀。
鄉飲既行,郡吧是遵。
洙泗之風,無復齗齗。
井田既壞,民困劫假。
乃正經界,以實多寡。
賦入既均,貧富不病。
非上卹之,孰拯其命。
誕彌之節,式宴示慈。
樂不計費,孰敢節之。
皇帝曰咨,費財無藝。
親降德音,以禁肆侈。
天下歡然,稱盛德事。
匪帝命之,臣子曷議。
著之令甲,付之史官。
永永萬年,無或敢幹。
人事既洽,惟神是事。
於廟於郊,各盡其禮。
其郊維何,蕆事圜丘。
帝御六龍,冕十二旒。
既新宮架,既備禮服。
有潔其牲,有溫其玉。
合祛天地,侑以祖考,
樂奏六變,其音肆好。
問誰相祀,實維上公。
登降跪起,有肅其容。
天地並況,瑞物來下。
天下萬年,以有神嘏。
其廟維何,可以觀德。
德盛不祧,祀事不忒。
祖廟既飭,旅楹有閒。
原廟繼作,以游衣冠。
若節春秋,皇帝戾止。
薦獻有容,祖考咸喜。
禮成而退,祗奉不凟。
天子萬年,永綏遐福。
天神貴者,莫尊太一。
置祠為民,其宮有洫。
既仿謬忌,道開八通。
皇帝臨饗,威神是崇。
天人相際,福祿攸同。
國南千畝,是為帝籍。
天子肇祀,以祈黍稷。
我黍與與,我稷翼翼。
以享以祀,以為民食。
福祿綏之,萬世無斁。
乃營吉壤,肇建高禖。
何以歆之,帝德不回。
瑞乙既至,後率所御。
以弗以祈,有秩斯祜。
千億之祥,光於帝武。
天錫皇帝,聖欽不遲。
事神保民,以莫不祗。
上帝臨之,云何以報。
維年屢豐,諸福是效。
非維豐之,又布濩之。
東西北南,咸錫予之。
稼茂於野,粟積於倉。
禮義興行,民俗以臧。
桴鼓不鳴,獄訟衰息。
人有蓋藏,道無捐瘠。
和氣所蒸,化為瑞物。
甘露零庭,近在郊邑。
有木呈祥,合枝共柢。
考傳驗符,遠人不貳。
或剖其中,自然成文。
太平是告,希代莫聞。
豐年屢應,眾瑞應圖。
皇帝謙恭,不以自居。
圖回庶事,益慎厥初。
君臣相戒,可否吁俞。
政過三代,言成典謨。
歷選後辟,前載所無。
在昔中興,周漢二宣。
夏康商宗,漢祖晉元。
咸用干戈,配天祀夏。
其臥歌頌,或列於雅。
方之皇帝,爝火太陽。
顧無歌詩,垂世用光。
詞臣伏罪,無以塞責。
誰其詩之,以佐皇德。
下罪張嵲,過不自揆。
日官西掖,待罪文字。
敢頌厥美,以贊後功。
江漢崧高,不足比隆。
鳴鳳啟至德,鎬京作王家。萬國戴元後,懷柔無邇遐。
逖矣裔夷人,占風慕中華。毳服耳金鐻,拳毛眼窈窪。
獻獒越重譯,辛苦涉流沙。歸仁自彼心,務廣匪子夸。
謇謇大廷臣,忠告猶咨嗟。卜年盈八百,分得未為奢。
雲胡叔世主,黷武生諠嘩。枸醬毒南徼,河源詫西槎。
哀哀萬夫命,驅以易驪騧。暴蔑文祖訓,大貽天下瑕。
畫圖漫寫形,索意良無涯。太康焚雉頭,宮闈茁妖芽。
開元灰組繡,驪岫荒淫哇。夫豈不有初,盪心生百邪。
望美洛陽都,赤符炳流霞。玉關閉高門,軍賓絕相加。
鳩杖老貔貅,虎落藹桑麻。煌煌中興業,奕奕流芳葩。
謙光信受益,知足復何差。感事重懷古,因書戒矜誇。
紫宮何崔嵬,裊裊干青雲。銅龍啟楓閶,白虎薦衿紳。
委蛇談經術,天顏再為新。日晏始言旋,竹素良自欣。
乃知清旃上,不廢箕潁真。儀羽豈獨嘉,漸當寄絲綸。
大化一以漓,魯叟不易醇。無為守至正,天下自歸仁。
學道有通蔽,今人乃其尤。溫柔與敦厚,掃滅不復留。
高蹇當父師,排擊劇寇讎。真是未可必,自私有足羞。
古人相異同,寧復操戈矛。春風入萬物,枯櫱將和柔。
克己未有加,歸仁亦何由。先儒骨已腐,百罵不汝酬。
胡為文字間,刮垢搜瘢疣。吾道非申韓,哀哉涉其流。
大儒不知道,此論信以不。我觀唐以還,斯文有伊周。
開雲揭日月,不獨程張儔。聖途同一歸,論功果誰優?
戶牖徒自辟,膠漆本易投。九原如可作,吾欲起韓歐。
漢昭帝逝世,昌邑王劉賀被廢黜,漢宣帝劉詢剛剛登上皇位。路溫舒呈上奏書,奏書說:
昭帝崩,昌邑王賀廢,宣帝初即位,路溫舒上書,言宜尚德緩刑。其辭曰:
「臣聞齊有無知之禍,而桓公以興;晉有驪姬之難,而文公用伯。近世趙王不終,諸呂作亂,而孝文為太宗。由是觀之,禍亂之作,將以開聖人也。故桓、文扶微興壞,尊文、武之業,
澤加百姓,功潤諸侯,雖不及三王,天下歸仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁義,省刑罰,通關梁,一遠近,敬賢如大賓,愛民如赤子,內恕情之所安而施之於海內,是以囹圄空虛,天下太平。夫繼變化之後,必有異舊之恩,此賢聖所以昭天命也。「往者,昭帝即世而無嗣,大臣憂戚,焦心合謀,皆以昌邑尊親,援而立之。然天不授命,淫亂其心,遂以自亡。深察禍變之故,乃皇天之所以開至聖也。故大將軍受命武帝,股肱漢國,披肝膽,決大計,黜亡義,立有德,輔天而行,然後宗廟以安,天下咸寧。臣聞《春秋》正即位,大一統而慎始也。陛下初登至尊,與天合符,宜改前世之失,正始受命之統,滌煩文,除民疾,存亡繼絕,以應天意。
「臣聞秦有十失,其一尚存,治獄之吏是也。秦之時,羞文學,好武勇,賤仁義之士,貴治獄之吏,正言者謂之誹謗,遏過者謂之妖言,故盛服先王不用於世⒅,忠良切言皆郁於胸,譽諛之聲日滿於耳,虛美薰心,實禍蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下,賴陛下恩厚,亡金革之危、饑寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,獄亂之也。夫獄者,天下之大命也,死者不可復生,絕者不可復屬。《書》曰:「與其殺不辜,寧失不經。」今治獄吏則不然,上下相驅,以刻為明,深者獲公名,平者多後患。故治獄之吏,皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流離於市,被刑之徒比肩而立,大辟之計歲以萬數。此仁聖之所以傷也。太平之未洽,凡以此也。夫人情安則樂生,痛則思死,棰楚之下,何求而不得?做囚人不勝痛,則飾詞以視之,吏治者利其然,則指道以明之,上奏畏卻,則鍛練而周內之;蓋奏當之成,雖咎繇聽之,猶以為死有餘辜。何則?成練者眾,文致之罪明也。是以獄吏專為深刻,殘賊而亡極,媮為一切,不顧國患,此世之大賊也。故俗語曰:「畫地為獄議不入;刻木為吏期不對。」此皆疾吏之風,悲痛之辭也。故天下之患,莫深於獄;敗法亂正,離親塞道,莫甚乎治獄之吏,此所謂一尚存者也。」
「臣聞烏鳶之卵不毀,而後鳳凰集;誹謗之罪不誅,而後良言進。故古人有言:「山藪臧疾,川澤納污,瑾瑜匿惡,國君含詬。」唯陛下除誹謗以招切言,開天下之口,廣箴諫之路,掃亡秦之失,尊文武之德,省法制,寬刑罰,以廢治獄,則太平之風可興於世,永履和樂,與天亡極,天下幸甚。」
上善其言。