《詩二首》

譯文我有一個處世的法寶，它的價值堪比百匹白色的熟絹。就是與人打架就服氣自己的弱小，就是至死也不去縣衙里告狀。

別人騎着一匹大馬，獨獨我一個人坐頭小驢。回頭看到了挑柴的漢子，心裡立刻好受了許多。

注釋方便：此處意為處世法寶。練：白色的熟絹。相打：相互毆打，打架之意。伏：即「服」，服氣，甘願。縣：縣衙。獨：單獨一人。跨：橫跨，乘坐。回顧：回頭看。擔（dān）：用肩膀挑。漢：男子的俗稱。心下：心裡。較些子：差不多，過得去。些子，一點兒，少許。▲

王梵志的詩作在唐初流傳極廣，後來卻一直被封建正統派視為「下里巴人」，不能進入詩歌藝術堂奧。現存梵志詩相當大一部分從內容上說，是勸世勸善的詩體道德箴言，這類詩較少文學價值。梵志詩最有文學價值的，當推那些有意無意作出的世態人情的幽默、諷刺畫，就像這首詩。

這首詩錄自敦煌卷子本《王梵志詩》卷第三。詩用第一人稱語氣寫來，類乎戲曲的「道白」。自誇有一處世法寶，這就是與世無爭、息事寧人。這種舊時代人的一種「共相」，在詩人筆下得到個性化的表現。「與世無爭」的概念並未直接說出，而通過詩中人活生生的語言：「相打長伏弱，至死不入縣」來表述。被人欺負到極點，卻死也不肯上縣衙門申訴，寧願吃虧，這是進一步寫「相打長伏弱」，連「忍無可忍」的意氣也沒有。詩歌形象打上了封建時代弱者的烙印，散發着生活氣息（「相打」、「伏弱」、打官司都來自生活）。而「價值百匹練」的誇口適足見出人物身分（以「百匹練」為貴，自然不是富人意識），表現出人物處境雖卑微而不自知其可悲。通過人物的語言，詩人刻畫出了一個甘居弱小、不與人爭的小人物形象。

這首詩錄自費袞《梁溪漫志》卷十。與《我有一方便》一樣，這首詩也用第一人稱寫，展現的卻是一幅有趣的「三人行」的戲劇性場面。「騎大馬」者與「擔柴漢」，是貧富懸殊的兩極。而作為這兩極間的騎驢者，他的心情非常矛盾：他比上不足，頗有些不滿（這從「獨」字的語氣上可以會出），但當他看到擔柴漢時，便又立刻心安理得起來。詩人這裡運用的手法是先平列出三個形象，末句一點即收，饒有情趣。章法也很獨到。

這首詩真實地或略帶誇張地寫出了世人行為和心理上的某種通病，令人忍俊不禁，於笑中又有所反省。這首詩可作兩種理解，既可看作是正經的、勸喻的，又可以讀為揶揄的、諷刺的。但作正面理會則淺，作反面理會則妙不可言。這首詩作勸人知足看便淺，作中庸者的漫畫象看，則惟妙惟肖。

梵志這首詩未必沒有勸世的意思，詩人對筆下人物還很欣賞同情。但是，詩人沒有作概念化的枯燥說教，而採用了「象教」——即將理予以形象地顯現。而他所取的又並非憑空結想的概念化形象，而是直接從平素對生活的敏銳觀察和積累中擷取來的。它本身不惟真實，而且典型。當詩人只滿足於把形象表現出來而不加評論，這些形象對於詩人的思想也就具有了某種相對獨立性和靈活性。當讀者從全新的、更高的角度來觀察它時，就會發現許多包含在形象中、然而不一定為作者所意識到的深刻的意蘊。王梵志這種性格解剖式的筆調犀利的幽默小品，比一語破的、鋒芒畢露的諷刺之作更耐讀，藝術上更高一籌。▲