譯文
孤雲陪伴着野鶴，怎麼能在人間居住。
不要買下沃洲山，現在已經有人知道那兒了。
韻譯
野鶴駕着孤雲高飛天空，怎能在人世間棲居住宿？
要歸隱請別買沃洲名山，那裡是世人早知的去處。
注釋
上人：對僧人的敬稱。
孤雲、野鶴：比喻閒逸逍遙之人。
將：攜帶，帶領。
沃洲山：在浙江省新昌縣東，相傳為晉代高僧支遁放鶴養馬處，有放鶴峰，養馬坡，道家列為第十二洞天福地。
這是一首送別詩，但不是一般的親朋好友間的送往迎來，而是送僧人歸山。這首詩前兩句以凌雲的野鶴形容僧人，貼切有味，理應不失孤雲野鶴般脫俗的品性；末兩句寫詩人對方外上人的諷喻規勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽。這首詩語言妙趣橫生，閒散淡遠，構思精巧。
「孤雲將野鶴，豈向人間住。」以凌雲的野鶴形容僧人，貼切有味。「雲」與「鶴」本來已不是俗世凡物，何況還是「孤雲」與「野鶴」，這樣超塵脫俗之物在人世是留不住的。因此詩人詼諧地說：「豈向人間住。」塵世難留方外高人。方外高人理應去深山古剎，靜心修煉；因此，上人歸山，恰得其所，理應祝賀，不該作兒女之態，像俗人那樣依依不捨，甚至帳惘無極。
「莫買沃洲山，時人已知處。」是對上人的諷喻規勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽。不少僧人愛住名山寶剎，實際上並不是為了修行，而是為了揚名，然後接近權貴，以求聞達於皇帝，達到加宮進爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似。「莫買沃洲山」，暗寓出沃洲山名聲太大，人們都知道那地方，會影響修行，會成為走「終南捷徑」的人。這後兩句與裴迪《送崔九》的後兩句：「莫學武陵人，暫游桃源里」是同一用意，但此詩說得更直率。由此可見，作者與上人的關係親密，可以直接規勸，所以吳瑞榮在《唐詩箋要》中說：「索性勉其入山之深，是何等交誼？」
觀此詩作，寫得妙趣橫生、閒情逸趣，流露出詩人很看重靈澈孤雲野鶴般脫俗的境界，嚮往隱居深山之中，卻規勸方外上人要另覓他處，「莫買沃洲山」，表現出詩人勸上人隱居冷寂的深山，領悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時，失孤雲野鶴般脫俗的品性。
參考資料：
山鴝鵒，長在此山吟古木。
嘲哳相呼響空谷，哀鳴萬變如成曲。
江南逐臣悲放逐，倚樹聽之心斷續。
巴人峽里自聞猿，燕客水頭空擊築。
山鴝鵒，一生不及雙黃鵠。
朝去秋田啄殘粟，暮入寒林嘯群族。
鳴相逐，啄殘粟，食不足。
青雲杳杳無力飛，白露蒼蒼抱枝宿。
不知何事守空山，萬壑千峰自愁獨。
川闊悲無梁，藹然滄波夕。
天涯一飛鳥，日暮南徐客。
氣混京口雲，潮吞海門石。
孤帆候風進，夜色帶江白。
一水阻佳期，相望空脈脈。
那堪歲芳盡，更使春夢積。
故國胡塵飛，遠山楚雲隔。
家人想何在，庭草為誰碧。
惆悵空傷情，滄浪有餘跡。
嚴陵七里灘，攜手同所適。
