孑孑干旄，在浚之郊。
素絲紕之，良馬四之。
彼姝者子，何以畀之？孑孑干旟，在浚之都。
素絲組之，良馬五之。
彼姝者子，何以予之？孑孑干旌，在浚之城。
素絲祝之，良馬六之。
彼姝者子，何以告之？。
譯文牛尾之旗高高飄，人馬來到浚邑郊。素絲束束理分明，良馬四匹禮不輕。那位忠順的賢士，你用什麼來回敬？鷹紋大旗高高飄，人馬來到浚近郊。束帛層層堆得好，良馬五匹選得妙。那位忠順的賢士，你用什麼來回報？鳥羽旗幟高高飄，人馬來到浚城郊。束帛捆捆堆得好，良馬六匹真不少。那位忠順的賢士，有何良策來回報？
注釋鄘（yōng）：中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。干旄（máo）：以氂牛尾飾旗杆，樹於車後，以狀威儀。干，通「竿」「杆」。旄，同「氂」，氂牛尾。孑（jié）孑：旗幟高舉的樣子。浚（xùn）：衛國城邑，故址在今河南濬縣。素絲：白絲，一說束帛。紕（pí）：連綴，束絲之法。在衣冠或旗幟上鑲邊。良馬四之：這裡指四匹馬為聘禮。下文「五之」「六之」用法相同。彼：那。姝（shū）：美好。一說順從貌。子：賢者。畀（bì）：給，予。旟（yú）：畫有鹰鵰紋飾的旗幟。都：古時地方的區域名。《毛傳》：「下邑曰都。」下邑，近城。組：編織，束絲之法。予：給予。旌（jīng）：旗的一種。掛氂牛尾於竿頭，下有五彩鳥羽。祝：「屬」的假借字，編連縫合。一說厚積之狀。告（gǔ）：作名詞用，忠言也。一說同「予」。▲
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：102-104
王秀梅 譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：105-106
此詩寫一位尊貴的男子駕車驅馳在浚邑郊外的大道上，車馬隆隆，旗幟飄揚。接下來是對旗幟和車馬的特寫：旄是「素絲紕之」，用素絲織的流蘇鑲在旗幟的邊上，可見其色彩鮮明及飄揚姿態；馬是「良馬四之」，四匹高頭大馬駕車而行，十分氣派，意氣風發。
第二、三章意思相近，但比第一章旗幟越來越漂亮，距離浚邑越來越近，車馬排場越來越盛。而離目的地越近，其情越怯。
此詩全用賦體，採用重章疊句的結構，但完全重複的句子僅「彼姝者子」一句，這似乎也突出了那位「姝者」在全詩中的重要性。方玉潤《詩經原始》認為：「『西方美人』，亦稱聖王，則稱賢以姝，亦無所疑。」持「美好善說」的毛詩說以為「姝者」是衛國好美善的大夫，持「訪賢說」的朱熹則以為「姝者」是衛國的賢人，但他們都認為「之」指代的是衛大夫。毛詩說以「之」為「賢者樂告以善道」（《毛詩序》）的對象，朱熹以「之」為「答其禮意之勤」（《詩集傳》）的對象。「之」指代的應是上文的「彼姝者子」，若取「訪賢說」，那「之」必然是指被訪的賢人。「何以畀（予，告）之」，正是訪賢大夫心中所想的問題：將贈送他們什麼東西以示禮敬？將告訴他們哪些事需要請教？
關於詩中是「四之」「五之」「六之」，《毛傳》解為「御四馬也」「驂馬五轡」「四馬六轡」，認為「良馬四之」「良馬五之」「良馬六之」是說大夫駕車建旌旄而行。對此清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：「服馬四轡皆在手，兩驂馬內轡納於觖，故四馬皆言六轡，經未有言五轡者。」又引孔廣森語曰：「四之、五之、六之，不當以轡為解，乃謂聘賢者用馬為禮。三章轉益，見其多庶。《覲禮》曰：『匹馬卓上，九馬隨之。』《春秋左傳》曰：『王賜虢公、晉侯馬三匹。』『楚公子棄疾見鄭子皮以馬六匹。』是以馬者不必成雙，故或五或六矣。」
從詩藝上說，「在浚之郊」「在浚之都」「在浚之城」，由遠而近，「良馬四之」「良馬五之」「良馬六之」由少而多，章法是很嚴謹的，而「何以畀之」「何以予之」「何以告之」用疑問句代陳述句，搖曳生姿。如果按「訪賢說」，那麼此詩反映訪賢大夫求賢若渴的心理可謂妙筆生花。▲
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：102-104
王秀梅 譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：105-106
《鄘風·干旄》一詩，古今解其主旨之說甚多，各家之說，可謂洋洋大觀，但其中影響較大的，主要有三種。一是以《毛詩序》為代表的「美衛文公臣子好善說」；二是以《詩集傳》為代表的「衛大夫訪賢說」，三是現代一些學者所持的「男戀女情詩說。
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：102-104
王秀梅 譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：105-106
秪役已雲久，乘閒返服初。
塊然屏塵事，幽獨坐林閭。
清曠前山遠，紛喧此地疏。
喬木凌青靄，修篁媚綠渠。
耳和繡翼鳥，目暢錦鱗魚。
寂寞心還間，飄颻體自虛。
興來命旨酒，臨罷閱仙書。
但樂多幽意，寧知有毀譽。
尚想爭名者，誰雲要路居。
都忘下流嘆，傾奪竟何如。
絳宮珠闕敞仙家，蜺裳羽旆自淩霞。
碧落晨飄紫芝蓋，黃庭夕轉綵雲車。
周旋宇宙殊非遠，窵望蓬壺停翠幰。
千齡一日未言賒，億歲嬰孩誰謂晚？逶迤鳳舞時相向，變囀鸞歌引清唱。
金漿既取玉杯斟，玉酒還用金膏釀。
駐迥游天域，排空聊憩息。
宿志慕三元，翹心祈五色。
仙儲本性諒難求，聖跡奇術秘玄猷。
願允丹誠賜靈藥，方期久視御隆周。
漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權。
增大怒曰：「天下事大定矣，君王自為之，願賜骸骨，歸卒伍。
」未至彭城，疽發背，死。
蘇子曰：「增之去，善矣。
不去，羽必殺增。
獨恨其不早爾。
」然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當以是去耶？曰：「否。
增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。
增曷為以此去哉？《易》曰：『知幾其神乎！』《詩》曰：『如彼雨雪，先集為霰。
』增之去，當於羽殺卿子冠軍時也。
」陳涉之得民也，以項燕。
項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。
且義帝之立，增為謀主矣。
義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨能久存者也。
羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。
其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之。
陳平雖智，安能間無疑之主哉？吾嘗論義帝，天下之賢主也。
獨遣沛公入關，而不遣項羽；識卿子冠軍於稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而後知也。
增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。
中道而弒之，非增之意也。
夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。
不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。
方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。
為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項羽不亡。
亦人傑也哉！ 。
竹港晨露白，石門秋氣寒。湍流落澗壑，細路深茅菅。
江平白石出，竟日沿清灣。四顧不見人，山鳥時閒關。
蒼崖入地底，煙靄青漫漫。力盡不能過，卻坐空長嘆。
青天白雲間，可望不可攀。虛名竟何得，行路乃爾難。
倚高台之曲隅，處幽僻之閒深。
望翔雲之悠悠，羌朗霽而夕陰。
顧秋華而零落，感歲莫而傷心。
觀躍魚於南沼，聆鳴鶴於北林。
搦素筆而慷慨，揚大雅之哀吟。
仰清風以嘆息，寄餘思於悲弦。
信有心而在遠，重登高以臨川。
何余心之煩錯，寧翰墨之能傳。
