墜葉濃於染，孤花淨似霜。
溪山如有待，朱粉玄施妝。
勝境如天上，雄鳴自帝旁。
工陳白玉琯，人坐紫金床。
古兕稱春酒，靈虬換夕香。
風箏猶有韻，星弁忽分行。
念此鋤榛壟，頻來渡葦航。
欲揮終極淚，只廢苦吟章。
慨慵辭歡伯，英雄憶憤王。
逝騅嗟弗及，撞斗恨難量。
起舞何勞短，行歌未要狂。
斷雲將落日，千古助哀涼。
叢祠水石郁森森，閩海儒宗擅士林。俎豆幾人陪秩祀，衣冠千載續徽音。
奉嘗不愧家聲遠，繩武應知世澤深。可道厥修無念祖，須從此日惜分陰。
此生無耽嗜，獨具愛書癖。
旁搜固未暇，乍見亦略識。
塵土苦見污，更苦官事逼。
紙燈既自剪，竹牖仍仆織。
山邑少文獻，有亦何自覓。
隨行五升郗，一歲無滴瀝。
向來長安市，閱之常竟夕。
悵然夢裡去，莽莽雲雨側。
哦此謂寒螿，夜漏三十刻。
都市今重到，文園更倦遊。
依依返窮峽，得得上歸舟。
往事深能憶，沈疴久合瘳。
行經古祠廟，應酹舊山丘。
梁甫遺馨在，降箋殺氣浮。
白衣猶肯出，黃里不包羞。
一聽巴人曲，多貽漢璽憂。
花蒙塵漠漠，苑抱水悠悠。
蠢爾狂童輩，俱為滅族囚。
坤維元自正，棧閣未應修。
管樂誰能並，卿雲亦可儔。
時哉著儔杌，聊以畔牢愁。
硉矹重開險，銷沉萬壘秋。
堂留石室畫，歌尚竹枝謳。
寒蚻催逋客，啼鵑識故侯。
屈沱嘗角黍，岷嶺看牽牛。
從此多談晏，逢誰共勸酬。
近前持硯削，成列抱箜篌。
近歲安樞相，宣威在益州。
君歸如訪謁，朝論必咨諏。
列聖方垂統，群公亦好修。
焚燒已郿塢，誅殛到讙兜。
虎豹參差束，魑{內虛外鬼}次第投。
衣冠通海嶠，干羽格蠻陬。
江寇何勞服，淮田亦粗收。
旌旃仍使傳，炮烙任兜鍪。
玄象摧天狗，昌陵控玉虬。
嗟嗟几上肉，斷斷幄中籌。
貢錦資藩輔，緘辭告帝謀。
聲名與勛烈，應逐漢江流。
張公謂余可神仙，薛顛謂余可英傑。
丁生謂二皆無成，世間安有此奇絕。
麒麟閣上冠貂蟬，龍虎鼎內治大丹。
興來一笑掃燕□，回首已自升雲端。
何如只向松江渡，楊柳影邊茅屋住。
臥看蒼虬挾白雲，卷取秋濤過江去。
五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。至於今，郡之賢士大夫請於當道，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石於其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦，何也？
予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問：「誰為哀者？」眾不能堪，抶而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿於溷藩以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之頭而函之，卒與屍合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生於編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鈎黨之捕遍於天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難於猝發，待聖人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪髮杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴於朝廷，贈諡褒美，顯榮於身後；而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領，以老於戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長姚公也。
齊宣王見顏斶，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不說。左右曰：「王，人君也。斶，人臣也。王曰『斶前』，亦曰『王前』，可乎？」斶對曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士。」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。」王曰：「有說乎？」斶曰：「有。昔者秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季壟五十步而樵採者，死不赦。』令曰：『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。』由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。」宣王默然不悅。
左右皆曰：「斶來，斶來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡。天下之士，仁義皆來役處；辯士並進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。求萬物無不備具，而百姓無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野、監門、閭里，士之賤也，亦甚矣！」
斶對曰：「不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也。故舜起農畝，出於岳鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎。』居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。據慢驕奢，則凶中之。是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。』故曰：『矜功不立，虛願不至。』此皆幸樂其名，華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：『無形者，形之君也。無端者，事之本也。』夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！老子曰：『雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。是以侯王稱孤寡不穀，是其賤必本於？』非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。」
宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服。」 顏斶辭去曰：「夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。」則再拜而辭去也。斶知足矣，歸反樸，則終身不辱也。
君子曰：「斶知足矣，歸真返璞，則終身不辱。」
