譯文絲綢祭服白又淨，戴冠樣式第一流。從廟堂里到門內，祭牲用羊又用牛。大鼎小鼎食物滿，兕角酒杯彎一頭，美酒香醇味和柔。不喧譁也不傲慢，保佑大家都長壽。
注釋絲衣：神屍所穿的絲質白色的祭服。紑（fóu）：潔白鮮明貌。載：借為「戴」。弁（biàn）：古代貴族戴的鹿皮帽子。俅（qiú）俅：形容冠飾美麗的樣子。一說恭順貌。堂：廟堂，或以為即明堂。徂（cú ）：往，到。基：通「畿（jī）」，門內、門限。鼐（nài）：大鼎。鼒（zī）：小鼎。兕（sì）觥（gōng）：犀牛角做的盛酒器。觩（qiú）：形容兕觥彎曲的樣子。旨酒：美酒。思：語助詞，無義。柔：指酒味柔和。吳：大聲說話，喧譁。敖：通「傲」，傲慢。胡考：即壽考，長壽之意。休：美譽，一說指福祿。▲
王秀梅 譯註．詩經（下）：雅頌．北京：中華書局，2015：781-782
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：692-694
此詩首二句言陳祀之穿戴。穿的是絲衣，戴的是爵弁。絲衣一純稱作純衣，《儀禮·士冠禮》：「爵弁，服纁裳、純衣、緇帶、韎韐。」鄭玄註：「純衣，絲衣也。」弁即爵弁，「其色赤而微黑」（《儀禮·士冠禮》鄭玄注冠，與白色的絲衣配合，成為陳祀的專用服飾。《禮記·檀弓上》曰：「天子之哭諸侯也，爵弁絰緇衣。」《毛詩序》可能就是根據這兩句詩而斷定此篇與陳祀有關。「俅俅」毛傳訓為「恭順貌」，而《說文解字》曰：「俅，冠飾貌。」《爾雅》亦曰：「俅俅，服也。」馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：「上文紑為衣貌，則俅俅宜從《爾雅》、《說文》訓為冠服貌矣。」馬瑞辰的意思是首句的「紑」既為絲衣的修飾祊，則二句的「俅俅」與之相應當為弁的修飾祊，故訓為冠飾貌，而不訓恭順貌。
三、四句言陳祀之準備。「自堂徂基」點明陳祀場所。「基」通「畿」，指廟門內。這個地方又稱作「祊」（崩冠。《禮記·禮器》：「設陳於堂，為祊乎外。」鄭玄註：「祊陳，明日之繹陳也。謂之祊者，於廟門之旁，因名焉。」王夫之《張子正蒙注·王禘》：「求之或於室，或於祊也。於室者，正陳；於祊，繹陳。」這是正陳與繹陳區別之所在。《毛詩序》或許就是據此推斷此篇是「繹」。羊、牛是用作陳祀的犧牲。
五、六句言陳祀之器具。鼎是古代的炊具，又是陳祀時盛熟牲的器具。此處無疑用作後者。鼐和鼒其實也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《說文解字》：「鼐，鼎之絕大者。」段玉裁註：「絕大謂函牛之鼎也。」鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陳奐《詩毛氏傳疏》曰：「上句『堂』『基』『羊』『牛』以內外小大作儷耦，至本句變文。」也就是說，由上句的從小及大，變為此句的從大及小。「兕觥」又稱爵，《詩毛氏傳疏》：「兕觥為獻酬賓客之爵，繹陳行旅酬（陳禮完畢後眾人聚在一起宴飲稱為『旅酬』冠，故設兕觥焉。」
最後三句言陳後宴飲，也就是「旅酬」。這裡突出的是宴飲時的氣氛，不吵不鬧，合乎禮儀。《小雅·桑扈》最後一章：「兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通『匪』冠交（儌冠匪敖，萬福來求（聚冠。」與這三句正可互相印證。▲
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：692-694
這是一首記述周貴族祭畢巡視飲宴安排情況的小詩。《毛詩序》謂此篇主旨是「繹」。「繹」即「繹祭」，語出《春秋·宣公八年》：「壬午，猶繹。」此詩未有「繹祭」字樣，《毛詩序》應是推測；但從詩的內容看，這個推測還是有根據的，所以儘管有人責難，但一般還是為後人所接受。
王秀梅 譯註．詩經（下）：雅頌．北京：中華書局，2015：781-782
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：692-694
太上曰：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。
又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算。
其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
是道則進，非道則退。
不履邪徑，不欺暗室。
積德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。
昆蟲草木，猶不可傷。
宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。
見人之得，如己之得。
見人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己長。
遏惡揚善，推多取少。
受辱不怨，受寵若驚。
施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之。
眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善；苟或非義而動，背理而行。
以惡為能，忍作殘害。
陰賊良善，暗侮君親。
慢其先生，叛其所事。
誑諸無識，謗諸同學。
虛誣詐偽，攻訐宗親。
剛強不仁，狠戾自用。
是非不當，向背乖宜。
虐下取功，諂上希旨。
受恩不感，念怨不休。
輕蔑天民，擾亂國政。
賞及非義，刑及無辜。
殺人取財，傾人取位。
誅降戮服，貶正排賢。
凌孤逼寡，棄法受賂。
以直為曲，以曲為直。
入輕為重，見殺加怒。
知過不改，知善不為。
自罪引他，壅塞方術。
訕謗賢聖，侵凌道德。
射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。
願人有失，毀人成功。
危人自安，減人自益。
以惡易好，以私廢公。
竊人之能，蔽人之善。
形人之丑，訐人之私。
耗人貨財，離人骨肉。
侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝。
敗人苗稼，破人婚姻。
苟富而驕，苟免無恥，認恩推過。
嫁禍賣惡。
沽買虛譽，包貯險心。
挫人所長，護己所短。
乘威迫脅，縱暴殺傷。
無故剪裁，非禮烹宰。
散棄五穀，勞擾眾生。
破人之家。
取其財寶。
決水放火，以害民居，紊亂規模，以敗人功，損人器物，以窮人用。
見他榮貴，願他流貶。
見他富有，願他破散。
見他色美，起心私之。
負他貨財，原他身死。
干求不遂，便生咒恨。
見他失便，便說他過。
見他體相不具而笑之。
見他才能可稱而抑之。
埋蠱厭人，用藥殺樹。
恚怒師傅，牴觸父兄。
強取強求，好侵好奪。
擄掠致富，巧詐求遷。
賞罰不平，逸樂過節。
苛虐其下，恐嚇於他。
怨天尤人，呵風罵雨。
鬥合爭訟，妄逐朋黨。
用妻妾語，違父母訓。
得新忘故。
口是心非，貪冒於財，欺罔其上。
造作惡語，讒毀平人。
毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。
指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。
施與後悔，假借不還。
分外營求，力上施設。
淫慾過度，心毒貌慈。
穢食餒人，左道惑眾。
短尺狹度，輕秤小升。
以偽雜真，採取奸利。
壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直。
嗜酒悖亂，骨肉忿爭。
男不忠良，女不柔順。
不和其室，不敬其夫。
每好矜誇，常行妒忌。
無行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命。
作為無益，懷挾外心。
自咒咒他，偏憎偏愛。
越井越灶，跳食跳人。
損子墮胎，行多隱僻。
晦臘歌舞，朔旦號怒。
對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。
又以灶火燒香，穢柴作食。
夜起裸露，八節行刑。
唾流星，指虹霓。
輒指三光，久視日月，春月燎獵，對北惡罵。
無故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。
算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。
若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非羲之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。
或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。
久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
故吉人語善，視善，行善。
一日有三善，三年天必降之福。
凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。
出身天寶今年幾，頑鈍如錘命如紙。
作官不了卻來歸，還是杜陵一男子。
北風慘慘投溫泉，忽憶先皇游幸年。
身騎廄馬引天仗，直入華清列御前。
玉林瑤雪滿寒山，上升玄閣游絳煙。
平明羽衛朝萬國，車馬合沓溢四鄽。
蒙恩每浴華池水，扈獵不蹂渭北田。
朝廷無事共歡燕，美人絲管從九天。
一朝鑄鼎降龍馭，小臣髯絕不得去。
今來蕭瑟萬井空，唯見蒼山起煙霧。
可憐蹭蹬失風波，仰天大叫無奈何。
弊裘羸馬凍欲死，賴遇主人杯酒多。
惠州市井寥落，然猶日殺一羊，不敢與仕者爭。
買時，囑屠者買其脊骨耳。
骨間亦有微肉，熟煮熱漉出。
不乘熱出，則抱水不干。
漬酒中，點薄鹽炙微燋食之。
終日抉剔，得銖兩於肯綮之間，意甚喜之，如食蟹螯。
率數日輒一食，甚覺有補。
子由三年食堂庖，所食芻豢，沒齒而不得骨，豈復知此味乎？戲書此紙遺之，雖戲語，實可施用也。
然此說行，則眾狗不悅矣。
戴生眼如電，讀書夜忘眠。清晨盥櫛罷，起居慈母前。
母身康寧子心喜，讀書還向書帷里。綴文調膳秋復春，鳳凰符彩騶虞仁。
天心一回，四海平治。明堂掄材，清廟需器。棟樑瑚璉寧汝棄。
