端居念易盈，獨往情自適。寧知高齋閒，白日來清客。
相望竟參商，不得同幾席。緬然懷伊人，貞姿敵金錫。
伊人不可見，百憂寄新章。未遑軒車去，豈謂道里長。
眷彼鴻雁序，冥冥道彌光。吁嗟寒士歌，重我孤憤腸。
斯文久陵遲，一縷存已僅。高明掩羲娥，小智曜螢燐。
懷哉大雅姿，釋此末俗吝。竊恐遂白頭，寸心坐灰燼。
蘭膏侈新貺，高義莫與倫。清光六籍間，悠悠自相親。
茲焉一喣沫，奈爾俱潛鱗。願言同出處，往矣天池濱。
勢利眾所趨，友道日蕪穢。勞心思古人，努力在吾輩。
相看黃髮期，共攬青霞佩。惟應秉素節，歲寒見貞脆。
竟寧閼氏出塞城，鼙婆聲斷淒龍庭。邊雲竟與漢月隔，野草空作春風青。
漢庭公卿無遠舉，卻使嬌姿嫁□□。豈知劉白與楊樊，復把丹青罔人主。
當時國計不足論，佳人失節尤可嘆。一從雕陶莫皋立，回首不念稽侯柵。
綱常紊亂乃至此，千載玉顏猶可恥。蛾眉儻不嫁單于，滅火安知非此水。
良工妙畫不必觀，勿因一女譏漢元。宮闈制馭苟失道，肘腋變起非一端。
君不見玉環自被胡雛污，豈是丹青解相誤。
食桂亦足辛，食梅亦足酸。至味貴適口，安用珍龍肝。
誇毗好怪異，旁觀損人歡。楊雄抱清靜，車轂惡朱丹。
杜欽事薄游，齷齪簪小冠。有名映千古，何必論饑寒。
赫赫衛與霍，巡遊扈祠壇。出師燕然北，功成竟鐫刊。
高明鬼所瞰，竟致傾覆患。鵲巢豈不高，飄風自見殘。
象齒徒雲長，厥身因以燔。所貴儒者事，功德與立言。
富貴真小物，一擲輕彈丸。賢哉大司馬，遺子獨以安。
戒酒雖短章，齊物因大觀。巨細罔玷缺，完此白玉盤。
高朗惟日月，自卑仰彌難。發蒙及小子，志氣豁且軒。
昔也嘆無家，常疑多是屋。今來絜室謀，迭更姓字孰。
憶我托居時，數輩共一族。耕呼四五人，傾卮必盡斛。
雙屨戶外至，披衣亦出肅。汎愛無遠近，餘惠及六畜。
仰視白日光，俯采庭中菊。冷蕊孟郊詩，寒夜多手錄。
伝伝里巷內，忘形宛枝鹿。飢驅我出門，載筆事干祿。
嶔奇登一第，勉慰慈氏鞠。謂可斗升計，冰霜貞水菽。
何期大命徂，運數遘百六。魚書與狐鳴，倏走龍蛇陸。
皇居猶不保，焉能恤蘧宿。斂翮雲水棲，蕭然倚深竹。
母曰能如是，與子返初服。飢食原田穗，渴飲碧澗澓。
翱翔頗自由，如彼空中■。優悠十載余，於世但碌碌。
忽聞太守來，彈冠出新沐。典則儼先民，高明耀薖軸。
時或示文字，挹之清風穆。古人懷遠遊，矧於躬得淑。
赧赤詢鄰里，尚有舊門塾。右作金吾居，左作廬江築。
金吾騶從赫，雕弓插繡菔。廬江美言笑，戈矛藏陰䛢。
寄謝楮冠子，為計良未熟。吾等皆蟬翳，氣勢變寒燠。
鵲巢鳩居之，國風胡不讀。吁嗟天地大，微軀果踖踧。
翹首瞻太行，十上九聲矗。遙指齊州小，蠕蠕蠢車轂。
虎豹步中材，凡物皆懾伏。翩乎梁間燕，頡頏上下逐。
大海涌波濤，天吳怒閃煜。鮪鰷非不娛，羊裔類鷗鶩。
我行厭塵役，愛山極幽阻。及茲叩岩扃，浮嵐薄窗戶。
危石倚蒼屏，盤盤一洞府。邈哉混沌根，疏鑿自太古。
或疑昏墊初，屹立中流許。懸崖瀉驚瀑，灑空作飛雨。
泓渟水鏡虛，林影淨可數。石闌少流憩，樛枝啼翠羽。
山花明炫目，蘚徑劣容武。陡上高明台，桑麻蔽村塢。
卻笑群山卑，矜春相媚嫵。了如靜者性，孤潔恥俗伍。
昔賢此鳴道，松風入談麈。教鋒振群哇，朋簪謝華組。
末學分畛域，正道日榛莽。嗟余嗜探賾，離索增嘆憮。
入舟耿清夢，前溪聽鳴櫓。
秋潦淹轍跡，高居限參拜。 ——韓愈
耿耿蓄良思，遙遙仰嘉話。 ——孟郊
一晨長隔歲，百步遠殊界。 ——韓愈
商聽饒清聳，悶懷空抑噫。 ——孟郊
美君知道腴，逸步謝天械。 ——韓愈
吟馨鑠紛雜，抱照瑩疑怪。 ——孟郊
撞宏聲不掉，輸邈瀾逾殺。 ——韓愈
檐瀉碎江喧，街流淺溪邁。 ——孟郊
念初相遭逢，倖免因媒介。祛煩類決癰，愜興劇爬疥。 ——韓愈
研文較幽玄，呼博騁雄快。今君軺方馳，伊我羽已鎩。 ——韓愈
溫存感深惠，琢切奉明誡。 ——韓愈
迨茲更凝情，暫阻若嬰瘵。欲知相從盡，靈珀拾纖芥。 ——孟郊
欲知相益多，神藥銷宿憊。德符仙山岸，永立難欹壞。 ——孟郊
氣涵秋天河，有朗無驚湃。 ——孟郊
祥鳳遺蒿鷃，雲韶掩夷靺。爭名求鵠徒，騰口甚蟬喝。 ——韓愈
未來聲已赫，始鼓敵前敗。斗場再鳴先，遐路一飛屆。 ——韓愈
東野繼奇躅，修綸懸眾犗。穿空細丘垤，照日陋菅蒯。 ——韓愈
小生何足道，積慎如觸蠆。愔愔抱所諾，翼翼自申戒。 ——孟郊
聖書空勘讀，盜食敢求嘬。惟當騎款段，豈望覿珪玠. ——孟郊
弱操愧筠杉，微芳比蕭z1.何以驗高明，柔中有剛夬。 ——孟郊
戶部雲南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：
君者，天下臣民萬物之主也。惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。臣工盡言，而君道斯稱矣。昔之務為容悅，阿諛曲從，致使災禍隔絕、主上不聞者，無足言矣。
過為計者則又曰：「君子危明主，憂治世。」夫世則治矣，以不治憂之；主則明矣，以不明危之：無乃使之反求眩瞀，莫知趨舍矣乎！非通論也。
臣受國厚恩矣，請執有犯無隱之義，美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。不為悅諛，不暇過計，謹披瀝肝膽為陛下言之。
漢賈誼陳政事於文帝曰：「進言者皆曰：天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛。」夫文帝，漢賢君也，賈誼非苛責備也。文帝性頗仁柔，慈恕恭儉，雖有愛民之美，優遊退遜、尚多怠廢之政。不究其弊所不免，概以安且治當之，愚也。不究其才所不能，概以政之安且治頌之，諛也。
陛下自視，於漢文帝何如？陛下天資英斷，睿識絕人，可為堯、舜，可為禹、湯、文、武，下之如漢宣之厲精，光武之大度，唐太宗之英武無敵，憲宗之志平僭亂，宋仁宗之仁恕，舉一節可取者，陛下優為之。即位初年，剷除積弊，煥然與天下更始。舉其大概：箴敬一以養心，定冠履以定分，除聖賢土木之象，奪宦官內外之權，元世祖毀不與祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作為仰之。識者謂輔相得人，太平指日可期，非虛語也，高漢文帝遠甚。然文帝能充其仁恕之性，節用愛人，呂祖謙稱其能盡人之才力，誠是也。一時天下雖未可盡以治安予之，然貫朽粟陳，民物康阜，三代後稱賢君焉。
陛下則銳精未久，妄念牽之而去矣。反剛明而錯用之，謂長生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈興土木。二十餘年不視朝，綱紀馳矣。數行推廣事例，名爵濫矣。二王不相見，人以為薄於父子。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄於君臣。樂西苑而不返宮，人以為薄於夫婦。天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時，盜賊滋熾。自陛下登極初年亦有這，而未甚也。今賦役增常，萬方則效。陛下破產禮佛日甚，室如縣罄，十餘年來極矣。天下因即陛下改元之號而臆之曰：「嘉靖者言家家皆淨而無財用也。」
邇者，嚴嵩罷相，世蕃極刑，差快人意一時稱清時焉。然嚴嵩罷相之後，猶之嚴嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及漢文帝遠甚。天下之人不直陛下久矣，內外臣工之所知也。知之，不可謂愚。《詩》去：「衰職有闕，惟仲山甫補之。」今日所賴以弼棐匡救，格非而歸之正，諸臣責也。夫聖人豈絕無過舉哉？古者設官，亮采惠疇足矣，不必責之以諫。保氏掌諫王惡，不必設也。木繩金礪，聖賢不必言之也，乃修齋建醮，相率進香，天桃天藥，相率表賀。建興宮室，工部極力經營；取香覓寶，戶部差求四出。陛下誤舉，諸臣誤順，無一人為陛下正言焉。都俞吁咈之風，陳善閉邪之義，邈無聞矣；諛之甚也。然愧心餒氣，退有後言，以從陛下；昧沒本心，以歌頌陛下，欺君之罪何如？
夫天下者，陛下之家也，人未有不顧其家者。內外臣工有官守、有言責，皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，是陛下心之惑也。過於苛斷，是陛下情之偽也。而謂陛下不顧其家，人情乎？諸臣顧身家以保一官，多以欺敗，以贓敗，不事事敗，有不足以當陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂謂陛下為賤薄臣工。諸臣正心之學微，所言或不免己私，或失詳審，誠如胡寅擾亂政事之說，有不足以當陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂謂陛下為是己拒諫。執陛下一二事不當之形跡，億陛下千百事之盡然，陷陛下誤終不復，諸臣欺君之罪大矣。《記》曰：「上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。」今日之謂也。
為身家心與懼心合，臣職不明，臣以一二事形跡既為諸臣解之矣。求長生心與惑心合，有辭於臣，君道不正，臣請再為陛下開之。
陛下之誤多矣，大端在修醮。修醮所以求長生也。自古聖賢止說修身立命，止說順受其正。蓋天地賦予於人而為性命者，此盡之矣。堯、舜、禹、湯、文、武之君，聖之盛也，未能久世不終。下之，亦未見方外士自漢、唐、宋存至今日。使陛下得以訪其術者陶仲文，陛下以師呼之，仲文則既死矣。仲文尚不能長生，而陛下獨何求之？至謂天賜仙桃藥丸，怪妄尤甚。伏羲氏王天下，龍馬出河，因則其文以畫八卦。禹治水時，神龜負文而列其背，因而第之，以成必疇。河圖洛書實有此瑞物，以泄萬古不傳之秘。天不愛道而顯之聖人，借聖人以開示天下，猶之日月星辰之布列，而歷數成焉，非虛妄也。宋真宗獲天書於乾佑山，孫奭諫曰：「天何言哉？豈有書也？」桃必采而後得，藥由人工搗以成者也。茲無因而至，桃藥是有足而行耶？天賜之者，有手執而付之耶？陛下玄修多年矣，一無所得。至今日，左右奸人逆陛下玄修妄念，區區桃藥之長生，理之所無，而玄修之無益可知矣。
陛下又將謂懸刑賞以督率臣下，分理有人，天下無不可治，而玄修無害矣乎？夫人幼而學，既無致君澤民異事之學，壯而行，亦無致君澤民殊用之心。《太甲》曰：「有言逆於汝志，必求諸道，有言遜於汝志，必求諸非道。」言順者之未必為道也。即近事觀：嚴嵩有一不順陛下者乎？昔為貪竊，今為逆本。梁材守道守官，陛下以為逆者也，歷任有聲，官戶部者以有守稱之。雖近日嚴嵩抄沒、百官有惕心焉，無用於積賄求遷，稍自洗滌。然嚴嵩罷相之後，猶嚴嵩未相之前而已。諸臣寧為嚴嵩之順，不為梁材之執。今甚者貪求，未甚者挨日。見稱於人者，亦廊廟山林交戰熱中，鶻突依違，苟舉故事。潔己格物，任天下重，使社稷靈長終必賴之者，未見其人焉。得非有所牽制其心，未能純然精白使然乎？陛下欲諸臣惟予行而莫違也，而責之以效忠；付之以翼為明聽也，又欲其順乎玄修土木之娛：是股肱耳目不為腹心衛也，而自為視聽持行之用。有臣如儀、衍焉，可以成「得志與民由之」之業，無是理也。
陛下誠知玄修無益，臣之改行，民之效尤，天下之安與不安、治與不治由之，幡然悟悔，日視正朝，與宰輔、九卿、侍從、言官講求天下利害，洗數十年君道之誤，置其身於堯、舜、禹、湯、文、武之上，使其臣亦得洗數十年阿君之恥，置其身於皋陶、伊、傅之列，相為後先，明良喜起，都俞吁咈。內之宦官宮妾，外之光祿寺廚役，錦衣衛恩蔭，諸衙門帶俸，舉凡無事而官者亦多矣。上之內倉內庫，下之戶、工部，光祿寺諸廠，段絹、糧料、珠定、器用、木材諸物，多而積於無用，用之非所宜用，亦多矣。諸臣必有為陛下言者。諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一節省間而已。京師之一金，田野之百金也。一節省而國有餘用，民有蓋藏，不知其幾也。而陛下何不為之？
官有職掌，先年職守之正、職守之全而未行之。今日職守之廢、職守之苟且因循，不認真、不盡法而自以為是。敦本行以端士習，止上納以清仕途，久任吏將以責成功，練選軍士以免召募，驅緇黃游食以歸四民，責府州縣兼舉富教使成禮俗，復屯鹽本色以裕邊儲，均田賦丁差以蘇困敝，舉天下官之侵漁，將之怯懦，吏之為奸，刑之無少姑息焉。必世之仁，博厚高明悠遠之業，諸臣必有陛下言者。諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一振作間而已。一振作而諸廢具舉，百弊鏟絕，唐、虞三代之治粲然復興矣，而陛下何不行之？
節省之，振作之，又非有所勞於陛下也。九卿總其綱，百職分其任，撫按科道糾舉肅清之於其間，陛下持大綱、稽治要而責成焉。勞於求賢，逸於任用如天運於上，而四時六氣各得其序，恭己無為之道也。天地萬物為一體，固有之性也。民物熙洽，熏為太和，而陛下性分中自有真樂矣。可以贊天地之化育，則可與天地參。道與天通，命由我立，而陛下性分中自有真壽矣。此理之所有者，可旋至而立有效者也。若夫服食不終之藥，遙望輕舉，理之所無者也。理之所無，而切切然散爵祿，竦精神，玄修求之，懸思鑿想，繫風捕影，終其身如斯而已矣，求之其可得乎？
夫君道不正，臣職不明，此天下第一事也。於此不言，更復何言？大臣持祿而外為諛，小臣畏罪而面為順，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死竭忠，惓惓為陛下言之。一反情易向之間，而天下之治與不治，民物之安與不安決焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。臣不勝戰慄恐懼之至，為此具本親齎，謹具奏聞。
